повседневный наш язык, и то, что мы порой не без претензии называем «методами» гуманитарных наук, полагают безусловно хорошим стремиться «по ту сторону» («мета-») всего чисто «материального» («физики»)
Вопреки картезианской парадигме он твердо заявил о телесно-субстанциальном и пространственном характере человеческого существования [24] и начал развивать мысль о «раскрытии Бытия»
то же самое время, предельно далеко расходясь по своему интеллектуальному стилю с аналитической философией, некоторые представители стихийной мысли и стихийного жеста — такие как Жорж Батай и Антонен Арто — обвинили западную культуру в утрате контакта с человеческим телом [
, что мы можем наблюдать с XIX века и вплоть до нашей собственной эпохи в развитии мысли, это нескончаемый ряд попыток, порой яростных, но всякий раз безуспешных, свести вместе опыт и восприятие
