Александр Солженицын — яркий и честный писатель жанра реалистической и исторической прозы. Он провел в лагерях восемь лет, первым из советских писателей заговорил о репрессиях советской власти и правдиво рассказал читателям о ГУЛАГе. «За нравственную силу, почерпнутую в традиции великой русской литературы» Александр Солженицын был удостоен Нобелевской премии. До последних дней Солженицин писал о славянской трагедии, его волновали и тревожили отношения с Украиной, которые стали «постоянной горечью» писателя. В книге «С Украиной будет чрезвычайно больно» собраны мысли Солженицына об истинном значении свободы, о взаимном недопонимании между Россией и Западом, о новых рисках, грозящих современной цивилизации.
Книга Александра Солженицына "С Украиной будет чрезвычайно больно" представляет собой глубокое и эмоциональное произведение, в котором автор размышляет о судьбе Украины и её исторических связях с Россией. Солженицын, как всегда, обращается к важным вопросам идентичности, национальной памяти и исторической ответственности.
В своей работе он анализирует сложные отношения между двумя народами, подчеркивая, что трагические события прошлого продолжают оказывать влияние на современность. Солженицын не боится открыто говорить о боли и страданиях, которые пережили украинцы, и о последствиях, которые это оставило на их национальном сознании.
Стиль автора остается характерным: он сочетает личные размышления с историческими фактами, создавая мощный нарратив, который заставляет читателя задуматься о более широких социальных и политических контекстах. Книга полна глубокой философской нагрузки и призывает к осмыслению трагедий, которые продолжают разделять народы.
"С Украиной будет чрезвычайно больно" — это не просто исторический анализ, но и призыв к человечности, пониманию и примирению. Солженицын, как всегда, выступает в роли провидца, заставляя нас задуматься о будущем, которое мы строим на основе нашего общего прошлого.
О западной цивилизации в целом я высказывался не раз. Я говорил об опасностях, которые стоят перед цивилизацией. Опасности эти в основном нравственные. Опасности потери самоограничения и слишком больших материальных требований. Вот эти опасности могут развалить любую цивилизацию, в том числе и сегодняшнюю западную, и разваливали предыдущие, и развалят какие-то последующие.
Когда начала формироваться украинская армия, от офицеров при принятии присяги требовали заявить особую готовность воевать именно против России. Угроза войны так жаждалась ими (для укрепления слишком ещё разбродного «украинского сознания»), что достаточно было России заявить лишь о намерении продавать нефть не по дешёвке, а по мировым ценам, – с Украины грозно откликались: «Это – война!!»
сторонник того взгляда, что жизненная цель каждого из нас – не безкрайнее наслаждение материальными благами, но: покинуть Землю лучшим, чем пришёл на неё, чем это было определено нашими наследственными задатками, то есть за время нашей жизни пройти некий путь духовного усовершенствования. (Сумма таких процессов только и может назваться духовным прогрессом человечества.) Если так, то внешняя свобода оказывается не самодовлеющей целью людей и обществ, а лишь пособным средством нашего неискажённого развития; только возможностью для нас – прожить не животным, а человеческим существом; только условием, чтобы человек лучше выполнил своё земное назначение. И свобода – не единственное такое условие. Никак не меньше внешней свободы нуждается человек – в незагрязнённом просторе для души, в возможностях душевного сосредоточения.