В тени королей:экономическая анатомия демократического представительства
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  В тени королей:экономическая анатомия демократического представительства

Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Однако расколдовывание старого порядка, сопровождавшее демократическую революцию, приводит к новому колдовству, которое производит новый демократический порядок. Карл Шмитт полагал, что каждая эпоха имеет политический строй, соответствующий ее мифологии (Schmitt 1985a; Шмитт 2000б).
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Во все времена «господство и спасение (Herrschaft and Heil)» (Assmann 2002) тесно связаны друг с другом. «Сила власти зиждется не только на реальных средствах, которые находятся в ее распоряжении, но и в неменьшей степени на постоянном насаждении привычных образов и фикций; ей необходимы рациональное признание и магия влияния; она должна оперировать […] зримыми инструментами и править из непостижимого вышнего мира» (Жак Неккер, цит. по: Gablentz 1965: 193).
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Всякая политическая власть — и демократия в том числе — нуждается в политической мифологии и продуцирует ее: «Полностью расколдованный мир является полностью деполитизированным миром» (Geertz 1985: 30).
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
демократия вышла из формы правления, которая ей предшествовала. Человеческие существа проявляют редкую изобретательность, когда приводят a posteriori новые доводы в пользу старой практики и придают новый смысл тому, что стало бессмысленным.
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
фантазм единого демократического тела можно найти главным образом в демонстрации единства, достоинства и священного характера политического представительства, которое, в свою очередь, заимствовано из образов политического суверенитета ancien régime
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Строго говоря, образ народа как единого политического деятеля — ничуть не меньший фантазм, чем образ двойного тела короля, но его многократная сценическая демонстрация приводит к тому, что он начинает рассматриваться не как продукт ритуальной церемонии, но как естественная, самоочевидная часть практики демократического правления, подобно тому, как в рамках ancien régime королевское lit de justice (заседание парламента с участием короля) рассматривалось не просто как церемония, но как неотъемлемая часть монархической системы правления.
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
общественных интересов» (Schmitt 1969: 195, n. 119).
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Согласно конституционной доктрине ancien régime, задача правителя — representatio in toto (представительство целого): он «символизирует единство общества и воплощает способность государства к действию» (Schmitt 1969: 189–190). Функция парламента, с другой стороны, заключается в представительстве интересов сословий (representatio singulariter, представительство отдельного) перед лицом короля. В результате революции король исчез как институт, но не как функция, поскольку функцию representatio in toto взял на себя парламент. «
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Король не исчез: его преемником стал законодатель как представитель национального интереса. Но что действительно исчезло, так это представительство индивидуальных обществен
Комментарий жазу
Алексей Борисов
Алексей Борисовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Но есть ли у республики тело? Нередко утверждают, что именно отказ от идеи политического тела знаменует переход от режима личного правления к современной представительной демократии, а демократия начинается тогда, когда наступает «конец всех „механизмов воплощения“» (Charim 2006: 16), или сопровождает «развоплощение (disembodiment) власти» (Lefort 1988: 17), или «устанавливается как общество без тела» (ibid.: 18; Лефор 1999: 26).
Комментарий жазу