Предполагается, что империю создают военные элиты захватчиков. Таковыми и были франки, отправившееся с Карлом Мартеллом завоевывать Фризию, что ярко описано в «Книге истории франков» (Liber historiae Francorum) начала VIII в. Опираясь на военную мощь, они обложили налогом подчиненные народы, но если Меровинги предпочитали дань, получая коров из Саксонии, свиней из Тюрингии и золото от лангобардов22, то империя Каролингов пошла путем налогового планирования, учета земель и переписи людей на службе у графов23. Несмотря на то что большинство фискальных документов Каролингской империи было утеряно, не следует считать, что система налогообложения была произвольной. Надо всего лишь поискать в других источниках, например в протоколах конфликтов, чтобы понять, что за завоеванием земель сразу следовало строгое распределение налоговых поступлений24.
После завоеваний наступает фаза восстановления порядка, ее характеризует появление единой судебной системы вместо местных судов, гарантом которой выступает государство. Оно воплощает идею абсолютной справедливости и обладает монополией на законное насилие. Именно это и происходило при Карле Великом между всеобщим собранием 802 г. и созванными для реформ соборами 813 г. В каждом новом капитулярии император говорил о правосудии для всех, гарантированном, с одной стороны, всеведущим государем, а с другой — письменными нормами.
С меровингских времен епископы и графы во франкских королевствах были проводниками общественного правосудия.
Мезоамериканские города управлялись тлатоани («тот, кто вселяет страх и говорит ясно»), которые избирались на совете старейшин и воинов. Если верить источникам, первого тлатоани мешика звали Ицкоатль (1427–1440). Он был признан правителем за свою воинскую отвагу и мудрость.
Именно в Теотиуакане возник ряд символов, которые в дальнейшем стали использоваться мешика: пернатый змей и Тлалок, божество дождя и плодородия, священные раковины как метафора сердца, циновка как символ власти (аналог трона в Старом Свете), короны из перьев ара, венчающие головы воинов, а также змеи, непременные символы священного пространства. Мешика считали давно разрушенный Теотиуакан местом Творения. Согласно мифам, в Теотиуакане боги принесли себя в жертву, бросившись в пламя, чтобы отдать Пятому Солнцу свою созидательную энергию. Однако первой жертвы оказалось недостаточно, чтобы обеспечить ему жизнь, поэтому, дабы отдалить его неизбежное угасание, необходимо было кормить Солнце человеческими сердцами. Не исключено, что миф о Творении появился еще в Теотиуакане, о чем могут свидетельствовать древние изображения
218 Город подчинил поселение Монте-Альбан в Оахаке, где, предположительно, зародились письменность и математика, и распространил свое влияние на регион Веракрус.
Наконец, введение в культуру картофеля обеспечило надежную продовольственную базу для обществ Тиуанако-Уари. Засушенные клубни в холодном климате на высоте 4000 м могли храниться долгое время, избегая нежелательных климатических воздействий.
Силой оружия и убеждения они постепенно захватили тысячи крестьянских общин Тауантинсуйу — «Империи Четырех Четвертей». Центром новой империи стал город Куско, название которого в древнейших источниках путают с родовым именем правящей династии. К 1520 г. земли Тауантинсуйу простирались от Пасто (современная Колумбия) на севере до центральной части Чили и северо-западной Аргентины; на востоке войска инков доходили до реки Маморе (Бразилия), однако в удаленных от столицы тропических регионах основать стабильные колонии не удавалось.
