В этой книге появляется главный герой его философии, Дух, некоторый принцип всеобщей связи явлений, смысл чего только отчасти передают такие наши слова, как «процесс», «прогресс», «эволюция» или «культура». Этот Дух раскрывает себя в природе, в истории, и становление личности – лишь один из эпизодов его самораскрытия
осмотрительность должна обуздывать энтузиазм, а созерцание – воспитывать проницательность
осмотрительность должна обуздывать энтузиазм, а созерцание – воспитывать проницательность.
Главным его методом стала диалектика: так в античности называли искусство рассуждать в присутствии собеседников и спорить.
Форма – это слово у Гегеля никогда не означает просто «оформление», вроде нашего «кувшин в форме груши», но всегда означает оживление, придание жизненности, полноценности, как мы говорим «я сегодня в хорошей форме» или как Фома Аквинский называл душу «формой» тела. Поэтому выражение «конкретное целое имеет форму бытия» следует понять не в том смысле, что оно известно нам под видом бытия, а в том, что оно всякий раз сбывается и лишь в этой способности обретает собственную жизнь.
Наличное бытие (Dasein) – важный термин всей немецкой философии, в ХХ веке Мартин Хайдеггер положил его в основу своей философии. Буквально оно означает «бытие, которое здесь», бытие, доступное нашему взгляду, бытие, с которым мы сталкиваемся
Становление есть неустойчивое беспокойство, которое оседает, переходя в некоторый спокойный результат.
Спокойный – Гегель имеет в виду прежде всего физический смысл «покоящийся, находящийся в равновесии», как мы говорим в физике «тело покоится».
Равновесие, в которое приводят себя возникновение и прехождение, – это прежде всего само становление.
Прехождение – необратимый переход, в отличие от изменения, последнее может быть обратимым.
