Оглавление

На вопрос, нужно ли обращаться к людям, практикующим магию, ответ скорее «нет», чем «да». Но понимаете ли, часто бывает так, что темная магия сама вас находит, и тогда уже не стоит подобного выбора, ведь себя надо спасать.

Автор

Страх делает человека слабым, а потому и пугают его темные силы, чтобы, ослабив таким образом, подчинить его себе.

Автор

Когда речь идет о выборе, как поступить в критической ситуации, не стоит забывать, что вы — это не столько тело, оно временно, сколько душа плюс дух, они вечны.

Автор

Заботясь о материальном, никогда не забывайте о духовном. Иначе однажды вам придется отказаться от комфорта и радостей жизни, чтобы через лишения и страдания вновь приблизиться к Богу.

Автор

Предисловие

После выхода моей первой книги, «К пониманию мира», и разного рода отзывов о ней я обратила внимание, что читателям интересно знакомиться с выходящими за рамки человеческого понимания историями, в которых присутствуют и драма, и по возможности благополучный финал, и, самое главное, ви́дение событий с точки зрения законов мироустройства. «А ведь это неплохая идея для новой книги, — подумала я, — собрать в единый сборник самые интересные и яркие жизненные случаи реальных людей, в чью судьбу когда-то вмешалось колдовство и переписало начерно их жизненный путь».

Каждую предлагаемую вам в этой книге историю я озаглавила наиболее характеризующим ее элементом или просто именем главного действующего персонажа. Именем чаще всего измененным, но случается, что и вполне реальным, оставленным таковым с согласия или даже пожелания самого ее героя.

Дополнительно отмечу, что все описанные здесь события имели место именно в нашей практике, а потому без хотя бы мимолетного упоминания о наших на тот период времени экстрасенсорных способностях обойтись не удалось, как бы мне ни хотелось этого избежать.

Во время повествования я буду делать немало отступлений для добавления недостающей для понимания проблемы информации с целью высветить и проанализировать ключевые моменты каждой истории и раскрыть таким образом скрытую суть происходящих событий.

Затронув тему фэншуй в одной из глав, я в итоге решила совсем кратко, в виде приложения к основной книге, познакомить вас с этой древнекитайской метафизической наукой, рекомендации которой будут крайне полезны для вашего материального и физического благополучия. При их изложении мне пришлось обращаться за уточнениями к Высшим Силам, что, впрочем, я делала неоднократно по ходу написания всей рукописи, в данном же случае — напрямую к Хранителю знаний фэншуй.

Сафи

Приблизительно семь-восемь лет назад устроилась к нам работать помощницей по хозяйству молодая, крепко сбитая женщина с огрубевшими от постоянной физической работы руками, с милой, но при этом грустной улыбкой на отмеченном шрамом лице, на тот момент одна воспитывающая двух детей школьного возраста. Вела она себя скромно, избегала любого рода конфликтов, но при этом неизменно держалась с чувством собственного достоинства. Со временем, когда между нами установились взаимные уважение и доверие, мы смогли вполне открыто разговаривать на всевозможные темы, зачастую делясь друг с другом самым сокровенным. Во время таких доверительных бесед Сафи эпизод за эпизодом рассказала мне историю своей трудной жизни, в которой присутствовали и обман, и предательство, и злой умысел от людей, как правило, близких, а также от тех, кого она по наивности своей считала друзьями.

Привез ее когда-то во Францию с Берега Слоновой Кости родной дядя, клятвенно обещая своей родной сестре позаботиться о будущем ее дочки и устроить маленькую на тот момент Сафи учиться в местную школу. Однако в первые годы жизни во Франции та становится бесплатной домработницей в доме своего дяди и служанкой его жены и дочери. О школе для родной племянницы дядя на тот момент, видимо, просто предпочел забыть. Впоследствии, скорее всего благодаря социальным службам страны, девочка, хоть и с большим отставанием, все же поступает в школу и начинает осваиваться в относительно новой для нее культуре.

Обладая доброжелательным и покладистым характером, а также будучи крепкой физически и работящей, она успевает и учиться, и вести дом. По мере взросления Сафи начинает подрабатывать на одном из близлежащих предприятий, сначала просто в качестве частичной подмены, а затем полностью заменяя свою двоюродную сестру, при этом заработок ее продолжает поступать на банковскую карту последней. Только спустя несколько месяцев девушка решается заикнуться о заработанных ею деньгах, однако двоюродная сестра совершенно искренне удивляется. Как же так? Ведь это она по своим документам устроилась на работу и это на ее счет приходят деньги. При чем же тут Сафи? Мало того: когда банк берет плату за обслуживание счета, та заявляет, что это Сафи должна его оплатить, так как она использовала сестру и ее счет в банке, чтобы работать вместо нее. Вот такая, мягко говоря, нелепая логика. При этом ни дядя, ни его жена не встают в этой совершенно абсурдной ситуации на сторону племянницы: она ведь живет у них и уже только за это должна быть им благодарна. Причем они как-то подзабывают, что именно Сафи все это время содержит в чистоте их дом, стирает их одежду, делает для них основные покупки и готовит им еду. Это становится последней каплей для нашей героини, и, будучи на тот момент уже совершеннолетней, Сафи решает покинуть дом дяди, чтобы жить отныне самостоятельной жизнью и ни от чьих капризов больше не зависеть. Можно было бы здесь порадоваться за девушку: она освободилась из своего рода рабства, но вот только подобных некрасивых ситуаций в ее жизни случится еще ой как немало… Я не буду здесь рассказывать о каждой из них, отмечу только, что их все связывает один общий момент: на редкость несправедливое и всегда потребительское отношение к нашей героине.

Давайте попробуем вместе поискать объяснение описанной проблемы с точки зрения заслуженности всего, что человек имеет или, наоборот, чего не имеет в этой жизни. Если вы читали книгу «К пониманию мира», вы наверняка уже сами могли сделать предположение, почему же Сафи прямо-таки «притягивала» такую явную с человеческой точки зрения несправедливость по отношению к себе. Сразу скажу, что первое приходящее на ум предположение типа «хорошая девочка просто оказалась среди плохих людей» ― неверно. Не все здесь так просто. Ведь в душах окружающих ее людей было приблизительно такое же соотношение светлого к темному, но именно по отношению к Сафи это их темное показывалось во всей своей красе. А теперь давайте поищем причины происходящего в ней самой.

Итак, при рождении ее божественная удача была совсем небольшой — 10:1 (десять частей светлого к одной части темного в душе). И главным образом по этой причине она родилась в непростых условиях бедной на тот момент страны, с судьбой человека, которому необходимо перенести немало трудностей и встретить немало несправедливостей, которые или закалят его характер и сделают мудрее, или заставят озлобиться и поступать точно так же в ответ, что, в свою очередь, спровоцирует еще большее падение божественной удачи и, как следствие, появление еще бо́льших проблем в жизни; затем дальнейшее падение божественной удачи и, соответственно, появление уже новых, куда более серьезных проблем… и так далее.

А ведь именно так и случилось в ее прошлой жизни, и именно поэтому она закончила свой жизненный путь с сильно упавшей долей светлого в душе и, ко всему прочему, наработала множество кармических долгов. Теперь же, в своей нынешней жизни, она эти долги должна была отработать. Как? Все до примитивности просто: пострадать от рук тех, кто пострадал когда-то давно, в одной из прошлых жизней, от нее самой. А правильнее будет сказать, от человека, в чьем теле тогда жила и действовала душа нашей сегодняшней Сафи.

Очень важными, можно сказать принципиальными, являются здесь поведение и отношение пострадавшего к происходящему. Если он затаил обиду и собирается при случае отомстить, то тем самым продолжает замыкать собою этот порочный круг. Если же он смог найти повод и внутренние силы для прощения, то тем самым разомкнул этот круг и, как следствие, освободился от кармического долга. Итак, разорвать кармическую связь, возникшую вследствие отработки кармического долга, можно лишь одним способом: полным прощением человека, который вас очень серьезно обидел (бросил, предал, подставил, обокрал и т. п.). А героиня нашей истории, к счастью для себя, умела прощать, и в этой своей жизни она смогла простить своих обидчиков. Когда речь заходила о ее прошлом, она вспоминала все лишь с печалью во взгляде, просто как нечто однажды случившееся, у нее не горели при этом глаза праведным гневом. Правда, после всего произошедшего с ней она перестала доверять людям и долгое время избегала любых дружеских отношений; страх быть преданной оставался с ней надолго.

Здесь может возникнуть такой вопрос: а что, если это была не кармическая отработка и один человек пострадал от другого без какого-то глубинного (кармического) повода? Ну что ж, в таком случае данный поступок может в этот самый момент породить новый кармический долг и положить таким образом начало новой кармической гонке: ты мне́ сделал плохо, затем я ― тебе; ты в свою очередь мне отомстил в этой или в одной из следующих жизней, а я тебе ответил… Всего этого может просто не случиться, если явный пострадавший в данной конфликтной ситуации просто не вошел в кармические отношения, иначе говоря, быстро отпустил обиду и не стал вынашивать желание ответить обидчику той же монетой. Кстати, прошу заметить: все это не отменяет того факта, что за свое место в жизни надо бороться. Не позволяйте другим причинять зло по отношению к вам, но и не вынашивайте чувства мести к тем, кто пытается вам навредить. Идеальный вариант поведения в подобных конфликтных ситуациях: защищать себя, оставаясь при этом эмоционально нейтральным.

Хорошо, а что же сам человек выигрывает от такого великодушия? Сумевший простить и таким образом разорвать (или не создать вообще) кармический долг хорошо поднимется в плане своей божественной удачи и, соответственно, поменяет картину своего будущего в лучшую сторону. Само собой, если подобных кармических долгов накопилось немало, пройти через такую процедуру придется много раз.

Но вернемся к истории Сафи. Итак, девушка находит работу и начинает постепенно обустраивать свою жизнь. Вскоре она встречает человека, с которым планирует создать семью, и от их союза рождаются двое желанных детей. Все бы хорошо, да вот только не принимает семья мужа его избранницу, хотя они по многим показателям очень подходят друг другу и даже родом из одной местности. Мама его, как это часто водится, считает Сафи недостойной ее сына. И спустя некоторое время тот окончательно оставляет жену и детей без какой-либо материальной поддержки и возвращается на свою родину, на Берег Слоновой Кости.

Мало того, что она остается в роли брошенной женщины и матери-одиночки; вскоре у нее и у ее детей начинаются проблемы по здоровью, совершенно необъяснимые с точки зрения медицины, особенно у сына. Мальчик страдает от сильнейших спазмов в животе, при этом ни один врач и ни один медицинский анализ не обнаруживает причины его постоянных болей. А ребенок между тем уже не может нормально питаться и все чаще вынужден пропускать уроки в школе. Сафи от всего этого находится в полном отчаянии. И вот однажды, когда, вернувшись со своим сыном после очередного посещения врачебного кабинета, опять безрезультатного, она со слезами на глазах рассказывает об этом мне, я решаюсь заговорить с ней на деликатную тему. «Сафи, — обращаюсь я к ней, — а ты не допускаешь мысли, что на вас просто-напросто наведено колдовство?» На что она мне отвечает: «Конечно допускаю. У него вся семья практикует вуду». Вот такие вот дела: вся его семья практикует вуду!

Надо сказать, что переехав во Францию, я еще ни с кем посторонним не разговаривала на подобные темы и, соответственно, никому здесь не рассказывала о своих способностях. Ведь тогда бы мне пришлось что-то о себе доказывать, а я этого очень не люблю, избегаю просто всеми возможными способами. И дочь моя Дана, которая полноправно участвует в нашей совместной эзотерической деятельности, такая же. Лучше, когда наши дела сами говорят за себя. В таком случае те, кому мы однажды помогли, порекомендуют нас другим оказавшимся в беде людям, и это будет лучшим доказательством имеющегося дара. Вот так Сафи и стала первым в этой стране человеком, кому я раскрылась. Конечно, был некоторый риск ее оттолкнуть от себя, если бы, например, она была чересчур религиозна или, наоборот, была бы ярой материалисткой и считала бы подобное предположение полной чушью. Тем не менее я должна была попробовать, так как просто не могла оставить ее без помощи.

Итак, семья ее мужа жила на Африканском континенте и практиковала колдовство, и Сафи знала об этом и даже относилась к этому как к чему-то совершенно обыденному! Дам сейчас вам немного информации про вуду, которое практикуется повсеместно в Африке и даже далеко за ее пределами. Вот что пишет на эту тему в своих путевых заметках от 2011 года «Проклятья вуду» Сергей Ястржембский, путешественник и фотограф (приведу здесь его статью почти полностью, так как она хорошо демонстрирует завуалированную суть этой практики):

«… Приверженцев вуду в мире более 50 миллионов, но едва ли столько человек практикуют дикое колдовство. Чтобы разобраться в парадоксе, я отправился в Уиду, где с 1996 года в январе ежегодно проводится международный Фестиваль культуры и искусства вуду.

Уида считается колыбелью религии вуду, возраст которой, по мнению экспертов, от четырех до шести тысяч лет. Основа вуду — это смесь традиционных верований, легенд, практик и обрядов народов фон, йоруба, наго и других, проживавших в древнем африканском королевстве Дагомея. Вуду очень популярна в зоне расселения этих народов, совпадающей с территорией современных Бенина, Того, Ганы и частично Нигерии. В Бенине 80 процентов жителей (население — около 6 миллионов человек) исповедуют вуду. И это не мешает многим из них верить в Христа или пророка Мухаммеда.

В первый же день я оказался на местном рынке, от которого начинается четырехкилометровая «Дорога рабов», ведущая к берегу океана. Честно говоря, здравый скептицизм здесь отступает, а художественные фильмы вспоминаются как вполне документальные: высушенные черепа собак, крокодилов, кроликов и бабуинов, свежевыпотрошенные летучие мыши, ящерицы, лягушки и змеи. Жутковатый вид этих вудуистских фетишей, щедро наваленных на торговых лотках, впечатляет. Товар предназначен исключительно для посвященных: адепты вуду покупают «дары природы» для обустройства алтарей. Еще в ход идут пустые бутылки, свечи и бесполезные в быту металлические предметы. Напуганные туристы даже не прицениваются к фетишам — зачем испытывать судьбу? — лишь делают фото на память. Снимать фетиши запрещено, но в Африке, как мне показалось, нет запретов, которые нельзя обойти с помощью небольшого «кадо» (cadeau по-французски — «подарок»).

Рынок, однако, всего лишь внешняя атрибутика. Чтобы постичь суть вуду, нужно отправиться в самое сердце религии — резиденцию Верховного жреца. Резиденция прячется в центральных кварталах Уиды, где вся жизнь насыщена флюидами вуду, а дома и памятники напоминают об истории религии — либо служат сегодняшним интересам жрецов и адептов.

Здесь находится знаменитый Храм питона (священное в Бенине животное), расположенный напротив католического собора. В 1993 году папа Иоанн Павел II посетил Бенин, чтобы официально признать право религии вуду на существование. Об этом примечательном факте мне с гордостью рассказал участник исторической встречи Дагбо Унон, Верховный жрец вуду.

«Вуду — религия добра, — говорит Дагбо. — Она как будто строит мосты между этим миром, природой и миром иным, божествами, душами предков, помогая верующим установить связь с ушедшими родственниками. В космогонии вуду нет понятий „рай“ и „ад“. Ее главная цель — духовное исцеление верующих, помощь в преодолении жизненных трудностей».

По словам Дагбо, обряды нужны именно для общения живых и умерших, а вовсе не для наведения порчи. Я наблюдал несколько таких обрядов — разумеется, только как зритель. Первый — обряд доволоко. Сначала жрецы обильно окропляют алтари кровью жертвенных животных. Для жертвоприношений используют кур, баранов или коз, в очень редких случаях — быков. По моим подсчетам, даже для самого скромного ритуала необходимы как минимум три зверя или птицы. В жертву приносятся также овощи, фрукты, сладости, пшеничные лепешки, местный ром или пиво и даже кока-кола. Жертвоприношения проходят буднично, без экзальтации и броских эффектов. Зато потом начинается подлинная фантасмагория.

Как только бо́льшая часть крови жертвы проливалась на алтарь, один из мужчин тут же подхватывал тело, впивался зубами в свежую рану на шее и, выскочив из храма на площадь, пускался в дикий пляс. Некоторые из танцоров, двигаясь под ритмичный бой барабанов, через несколько минут останавливались и, впадая в транс, начинали оседать на землю. Таких быстро подхватывали под руки и уносили с площади. Это означало только одно: церемония достигла цели — лоа вселился в танцора. Здесь, кстати, одно из главных отличий вуду от его ближайшего родственника — нашего сибирского шаманизма. Африканцы считают, что во время транса душа не исходит из тела (как при камлании у шамана), а, наоборот, лоа (дух) проникает в тело верующего, которое на время становится конем лоа, а сам верующий утрачивает идентичность.

Духов в религии вуду много: у любой существующей в нашем мире субстанции есть свой лоа, будь то человек или камень. Вудуисты наделяют все окружающее — реки, горы, деревья, минералы, огонь, даже отдельные бытовые предметы вроде ножей или топоров — душой. И, конечно, как и в любой религии, всеми повелевает единственный Всемогущий Бог. «Он настолько велик, — рассказывает Верховный жрец о Боге, — что не видит простого человека. Он не слышит обращенных к нему молитв. Поэтому в религии вуду ему не посвящается ни одного ритуала». Духи же, в отличие от Бога, активно участвуют в жизни людей…

…Увы, ни жертвоприношения, ни общение с духами не помогли расставить точки над i. Усомниться в отсутствии черной магии меня заставили прогулки по городу. Одна из самых известных вудуистских достопримечательностей Уиды — Священный лес, который еще два десятка лет назад был закрыт для непосвященных. Согласно легенде, в XIV веке король Кпассе, основатель Уиды, воплотился в дерево ироко в этом лесу. С тех пор лес и считается священным. Гид Анисе объяснил мне, что «король никогда не умирает: он просто путешествует».

В лесу обилие памятников духам вуду поражает воображение. А суровый гид требует соблюдения тишины и подчинения своим указаниям. Здесь до сих пор есть закрытые для посещения места, здесь же находится статуя Чакату. «Чакату, — нашептывал мне Анисе, — служит принесению вреда (сглаз, порча) человеку на расстоянии, но это под силу только могущественным колдунам — бокорам[1]». Естественно, мне захотелось поговорить про сглаз и порчу с Верховным жрецом Дагбо Уноном. Но мои попытки проникнуть в глубь темы наталкивались на его недюжинные дипломатические способности и умение «лить воду».

Правда, Дагбо подтвердил, что в начале 1990-х годов, во время президентских выборов, на будущего лидера страны Нисефора Согло была наложена порча. Говорят, что выпускник Сорбонны и франкофил Согло буквально таял на глазах, несмотря на усилия врачей. Спасли его белые жрецы, вовремя пришедшие на помощь. Так что в любом случае с вуду шутить не стоит…»

Вот такая вот «религия[2] добра»! В качестве дополнения к этой статье и разъяснения природы этого очень распространенного сегодня в мире явления скажу, что практика вуду[3] неоднородна. По сути, она представляет собой три отдельных культа: пе́тро, конго и рада — со своими собственными ритуалами. В зависимости от территорий их названия могут звучать иначе или же вообще не упоминаться. Надо заметить при этом, что культ пе́тро стоит в этой системе несколько отдельно, формируя секретные закрытые общества посвященных, которые практикуют крайне опасное колдовство; это и есть те самые наводящие ужас, но при этом неприметные и неуловимые колдуны-бокоры. Никто из просителей не может вступить в контакт с кем-то из посвященных напрямую, а только лишь через посредника.

По нашей информации, за созданием каждого из таких культов изначально стояла отдельная могущественная сущность разного соотношения светлого к темному, а за культом пе́тро встала полностью темная сущность[4]. Все они и по сей день продолжают покровительствовать тем племенам и народам, которые эти культы практикуют явно или завуалированно. Под «завуалированно» понимается смешение вуду с католицизмом при обращении коренных народов колонизаторами в свою религию или, наоборот, при перевозке рабов — носителей африканской культуры вуду — в другие страны, такие как, например, Куба, Гаити, Бразилия[5], Доминиканская Республика, Соединенные Штаты Америки, Канада, Франция и т.д.; а также смешение вуду с другими религиями на территории самой Африки, привнесенными туда извне миссионерами.

Принципиальной в культе вуду является фигура жреца, она жизненно важна для функционирования системы. Жрец — человек, наделенный особыми экстрасенсорными способностями; он может и колдовать, и целительствовать. Он единственный из всех служителей и почитателей вуду имеет прямой контакт с сущностью — создателем каждого культа. По нашей информации, истинных жрецов, контактирующих с каждой сущностью-создателем, может быть сразу несколько, количеством до трех человек, но в таком случае один из них станет верховным жрецом, другие же будут играть второстепенные роли. Но бывает и так, что на данный период не родилось ни одного человека, способного стать этим связующим звеном; в таком случае верховный жрец другого культа вуду временно возьмет на себя эту роль и будет исполнять роль верховного жреца сразу для двух могущественных сущностей. Главное, чтобы он по рождению принадлежал к обеим территориям и (или) народам, их населяющим. Жрецом может быть как мужчина, к которому обращаются Уган (Унган), так и женщина, которая носит звание Манбо (Мамбо).

Итак получается, есть Бог[6], но он, по верованию вуду, слишком велик и далек от интересов и желаний маленьких людей, и к нему они не обращаются. Есть не зависящая ни от кого сущность — создатель каждого культа, и от нее есть представитель — жрец. Он проводник, и, по большому счету, он может контактировать с сущностью напрямую, без обязательных ритуалов. Ритуалы же нужны для вовлечения адептов вуду в таинство культа, и в каждом из этих обрядов люди служат и обращаются не напрямую к сущности, а к одному из многочисленных лоа[7], которые являются как бы прослойкой между людьми и сущностью-создателем. Именно такой вид приобрела эта система за тысячелетия своего существования; частично на ее формирование повлияло представление о потустороннем мире самих верующих.

В местах постоянных ритуалов и жертвоприношений образуются большие скопления темной энергии, которые привлекают к себе множество других темных сущностей, помельче[8]. Они же присутствуют при ритуалах служителей магии вуду, в результате которых вселяются в человеческие тела, управляют ими и, пока души последних отсутствуют, разговаривают через них, делая предсказания.

В культе вуду имеет место обряд обращения к душам умерших. По нашей информации, к ним на контакт приходят или ангелы-хранители участвующих в обряде людей, в роли которых теперь служат их ранее умершие соплеменники[9], или неприкаянные души, не ушедшие наверх после смерти тела и своей неприкаянностью отрабатывающие наказание за совершенные ими при жизни серьезные преступления. И что-то мне подсказывает, что при жизненных приоритетах почитателей культа вуду подобных душ-призраков там бродит немало. Через специальные ритуалы они (с непрямым участием сущности-создателя, которой были установлены правила функционирования этой системы) контактируют с душами умерших. При этом ангелы-хранители и неприкаянные души не могут по своей изначальной божественной природе вселяться в живые человеческие тела других людей; тем не менее на контакт они идут охотно. Ангелы-хранители располагают лишь определенной ограниченной информацией, как правило касающейся своих подопечных, а вот неприкаянные души предсказаний дать не могут совсем, но располагают сведениями о том, что произошло в момент их смерти и что в данный момент замышляют их сородичи, так как в курсе их тайных мыслей и желаний.

И последнее: жрецы вуду так же, как и шаманы, могут обращаться в своих ритуалах к силам природы. В данном случае жрец с само́й сущностью не контактирует, он контактирует напрямую с живыми стихиями Огня, Воды, Земли (почвы), Воздуха, Камней, Металлов… а также с энергетическими образованиями от животного и растительного мира, иначе говоря, с их «душами», но более примитивными и несколько иначе организованными[10], чем души человеческие. Для верования вуду все это также духи и божества.

В общих словах культ вуду можно описать как смешение оккультных практик с шаманизмом и зачастую с существующими религиями. Но, думаю, последнее — скорее видимость, внешняя атрибутика, которая ловко прикрывает сам культ вуду.

Одной из широко известных и наводящих ужас колдовских практик вуду, о которой в качестве примера я вам сейчас расскажу, является изготовление восковой куклы для совершения через нее ритуала колдовства. Но вот только чтобы этот обряд сработал, нужно обязательно вмесить в куклу при ее изготовлении части тела будущей жертвы: ногти, волосы, кровь, слюну, частички ткани со следами пота, — что будет, так сказать, точным адресом для нанесения колдовского удара. Внешнего сходства куклы с ее прототипом в данном случае не требуется. Но не все так просто. Ведь если, например, обычный человек из какой-нибудь далекой от культуры вуду страны сам постарается и изготовит такую куклу, а затем целенаправленно начнет протыкать ее иголками, отрывать со злостью ей руки, ноги и голову в надежде навредить своему врагу, у него просто-напросто ничего не получится. Ведь такая кукла — это лишь атрибут ритуала, который можно сравнить с электроприбором, не подключенным к электросети. Прибор без источника энергопитания бесполезен. Для воплощения ритуала нужна особая сила, сила той темной сущности, которая в течение очень долгого времени была поддержкой этой колдовской техники и, в свою очередь, сама подпитывалась темными энергиями, возникающими во время исполнения подобных обрядов.

Сейчас в мире все чаще наблюдается странное явление: люди, по сути далекие от культуры вуду и зачастую не имеющие предрасположенности к магии, демонстрируют в прямом эфире, с какой яростью они бы уничтожили своих врагов, для чего протыкают иглами или гвоздями символизирующие их куклы, непонятно как и кем созданные и являющиеся совершенно нерабочими. Действо это ничем не подкреплено, а потому бессмысленно. Тем не менее сделаю предостережение для тех, кто мечтает разить своих врагов направо-налево, предварительно овладев таинством вуду. Пе́тро, сущность-создатель и покровитель самого жестокого колдовства вуду, — создание крайне темное и кровожадное, а потому потребует со своего нового адепта (при условии, если, конечно, вообще допустит его до себя) плату, неподъемную для нормального человека, а не отдадите — пожалеете вообще, что родились на свет. Так что лучше не рискуйте и держитесь от черной магии вуду подальше.

На родине нашей героини культ вуду также повсеместно практикуется и очень тесно переплетен с традициями и образом жизни жителей этой небольшой африканской страны. И именно посредством колдовства вуду было наведено проклятие на Сафи, которое перешло также и на ее детей. Как вы уже поняли, последствия от колдовства вуду могут быть просто катастрофическими, если за дело берется посвященный черный колдун. И добавлю со знанием дела: мало кто затем захочет встревать между таким колдуном и его жертвой; да даже если и осмелится, то вряд ли сможет снять его колдовство без риска умереть самому. Так что Сафи еще повезло, что женщины из рода ее мужа не обратились за помощью к кому-то действительно могущественному, а провели оккультный ритуал сами[11], а потому и последствия были не столь ужасающими для нее по своей разрушительной силе.

Еще не осмеливаясь поверить, что я смогу ей помочь, Сафи тем не менее практически сразу высылает мне фотографии себя и детей в полный рост, в светлой одежде и на светлом фоне. И уже вечером того же дня я ставлю сниматься имеющееся у них всех проклятие. Оно не было сильным, не имело какой-либо запрятанной хитрости, но при этом оказалось давним, а потому за прошедшие годы успело, так сказать, наработать, вследствие чего в их биополях накопилось много темно-красной болезненной энергии, особенно у мальчика. Из всех троих именно он был самым слабым энергетически, а потому на нем оно сказалось быстрее всех.

На снятие проклятия ушла где-то пара дней, уже не помню точно. Ну а как только колдовство было убрано, тут же автоматически включились процессы заполнения пустот биополя (оставшихся после уничтожения черной энергии разрушения, внедренной туда с помощью колдовского ритуала) нужными энергиями через работающие в усиленном режиме энергетические чакры. Эти процессы восстановления заложены в программе любого живого существа, а потому дополнительного вмешательства целителя не требуют, разве что если ситуация критическая и пострадавший находится на грани между жизнью и смертью.

Жаль, что моей дочки Даны не было рядом: она могла бы, будучи по природе своих способностей целителем, ускорить процесс восстановления здоровья мальчика. Но, к сожалению, она находилась в России и помочь на расстоянии не могла. Тем не менее мы с ней придумали кое-что. Я вышла с ней на видеосвязь и усадила мальчика перед экраном, чтобы Дана видела все, что я буду делать, во всех подробностях. Сначала я под ее руководством убрала все сгустки болезненной темно-красной энергии из его ауры. После этого она мне стала проговаривать, какие точно энергии из пространства взять сейчас, какие затем, в каком количестве и в какое место биополя направить (я ведь тоже могу работать с энергиями, брать их руками, но вот только не моя это область деятельности ― целительствовать, поэтому мне не позволено самой лечить людей, даже тех, кто заслужил легкое излечение от болезней с помощью целительства). Где-то через четверть часа работы по энергетической подпитке Дана сказала: «Стоп, достаточно энергий». Таким вот образом, с разрешения высших сил, через меня как посредника мы смогли значительно ускорить выздоровление страдающего ребенка.

И вот уже с момента окончательного восстановления биополя началось восстановление материального тела. Этап этот обычно долгий и, как я писала в первой своей книге, «К пониманию мира», может растянуться на несколько лет в зависимости от степени разрушения здоровья, от возраста пострадавшего, а также от размера и состояния его биополя на данный момент.

Всего пару месяцев спустя сын Сафи окончательно перестал мучиться болями в животе и вскоре стал развиваться как нормальный подросток. А сама Сафи с тех пор заметно повеселела и все старалась меня отблагодарить, пытаясь незаметно от меня занизить сумму своего заработка. Но надо сказать, я быстро пресекла эти ее попытки.

Спустя какое-то время я начала замечать, что Сафи снова что-то беспокоит. Выяснилось, что у нее появился, а правильнее сказать, сильно усилился в последнее время уже имеющийся страх смерти. «Я как представлю, — говорит она мне, — что как только я умру, меня заколотят в ящик и закопают в землю, то не могу остановиться и все время плачу. Такой на меня страх находит, что своим состоянием на детей ужас нагоняю. Опять же, если со мной что-то случится, что станется с моими детьми? Ведь кроме меня они в этом мире никому не нужны». Посмотрев внимательно в ее глаза, я понимаю, что ситуация крайне серьезная и надо что-то с этим делать. Поэтому говорю ей: «Сафи, ты меня хорошо знаешь, ты на собственном опыте убедилась в моих способностях. Поэтому послушай меня и поверь мне. ТЕБЯ не закопают. ТЫ просто покинешь это тело как уже ненужное, сбросишь его, как изношенную одежду. Это ЕГО закопают. Ты же станешь даже свободнее, чем ты есть сейчас. Что касается твоих детей, на данный момент есть огромный риск, что если ты не преодолеешь своего страха, то оттолкнешь их подобным пугающим поведением. Особенно это касается девочки: она при первой же возможности сбежит из дома и, оставшись без советов и присмотра своей матери, наделает много непоправимых глупостей». Затем я поднимаюсь в спальню и спускаюсь уже с двумя книгами — «Жизнь после жизни» Рэймонда Моуди и «После смерти мы родимся вновь! Неопровержимые доказательства» Брайана Вайсса, цитаты из которой я использую в своей первой книге, в главе «Этапы реинкарнации». Протягиваю их Сафи и добавляю: «Ты ведь знаешь, что я пишу книгу, но она еще не готова и я не могу дать ее тебе почитать. Прочитай сейчас вот эти две книжки, пожалуйста. Ты изменишь твое отношение к смерти, что, в свою очередь, изменит твое отношение к жизни».

Уходя, Сафи забирает книги с собой, и по мере ознакомления с содержанием текста страх постепенно отпускает ее. И вскоре, буквально недели две спустя, как по волшебству на нее прямо-таки снисходит спокойствие. А как вы уже знаете, если человек меняется внутренне, следом тут же меняется картина его будущего, и то, что еще некоторое время назад ему не предназначалось, теперь подносится прямо на блюдечке. И вскоре Сафи предлагают бесплатное обучение на медсестру, что предполагает автоматическое повышение по службе, стабильность в будущем и очень хорошую зарплату в медицинском учреждении, куда она не так давно устроилась работать санитаркой. Замечательная новость! Вот только мы обе осознаём, что отныне она будет слишком загружена, чтобы продолжать помогать мне по дому. Сафи очень не хочется меня покидать, она плачет, благодарит за все, снова плачет… А прощаясь, обещает приехать по первой же моей просьбе в свои выходные. Я тоже не удерживаюсь от слез и говорю ей напоследок, что она всегда может на меня рассчитывать.

Спустя год-полтора я звоню Сафи с просьбой приехать помочь мне привести в порядок дом, который мы только что продали и из которого уже вывезли бо́льшую часть мебели, а заодно и присмотреть для себя и для своих детей одежду и оставшуюся хорошую мебель, которую мы частично выставили на продажу, так как просто не могли ее забрать в новый дом. Когда Сафи заходит, я поражаюсь, насколько сильно она изменилась за то время, что мы с ней не виделись. Она просто прекрасно выглядит и со вкусом одета, ее лицо светится мягкой улыбкой, и вообще вся она прямо-таки излучает уверенность и удовлетворенность жизнью. Сафи выбирает для себя мебель и настаивает на том, чтобы ее купить, хотя мой муж отказывается брать с нее деньги, ведь в его памяти она осталась одной из тех, кто нуждается в помощи и поддержке. Однако вопрос оплаты принципиален для нее, так как она теперь хорошо зарабатывает и может себе это позволить. Все остальное я ей уже просто отдаю: зачастую совсем не ношенную одежду, обувь, посуду, постельные и ванные принадлежности, большое количество книг и много чего еще. Когда мой муж помогает ей и ее сыну загрузить все это добро в свой пикап и ее легковушку, то им приходится в итоге сделать вместе три ходки до ее дома. Однако не только о себе она думает, забирая такое количество вещей; например, книги подготовлены ею для передачи в библиотеку того городка, где она теперь живет, а часть взятых вещей она собирается отдать неимущим.

Делая акцент на последнем моменте, я тем самым хочу вам напомнить важное правило вашего поведения в этом пространстве: ни в коем случае не забывая о себе, обязательно подумайте и о других, как это сделала моя дорогая Сафи.

Под покровительством
африканского правителя

Был у меня когда-то давно один хороший друг по имени Клод. После окончания университета он, не имея обеспеченных родителей, буквально из ничего сумел создать свой бизнес, не помню уж точно в какой области, вроде бы речь шла о коммерции. Рискнул им, а рисковать было частью его натуры, и в итоге дела своего лишился. Однако унывал он недолго и вскоре организовал новый бизнес, значительнее первого, на этот раз в области телекоммуникаций, сумев собрать вокруг себя профессиональную и на редкость дружную команду. Долгие годы предприятие его процветало и приносило хорошие доходы. Он с удовольствием вкладывался в здоровье и отдых своих сотрудников, гарантируя таким образом полную отдачу с их стороны. В его далеко идущих планах стояло расширение зоны своего влияния на рынке мобильной связи, для чего он много путешествовал по миру, заводя нужные деловые знакомства. Не обделил он своим вниманием и Африку, прекрасно при этом понимая, что здесь без нужных знакомств с людьми, стоящими у власти, никак не закрепиться.

И вот случай сводит его с одним очень влиятельным человеком в чине полковника, который несколько лет назад в результате вооруженного переворота привел своего человека в высшую власть; отн