Давно советовали мне Леонида Андреева. Люди уважаемые, к мнению их надо прислушиваться. Взял наугад первое подвернувшееся из Андреева – «Иуда Искариот». Что сказать? Автор провокатор, мутный символист и прекрасный писатель. Книжка яркая, не во всем понятная, с большим простором для споров на пустом месте – значит, интересная.
По нынешним временам, экспериментировать и вольно высказываться на тему сюжетов «Нового Завета» уже не так оригинально. Очень многие этим балуются. И в публикуемой литературе и еще больше в неопубликованной. Каждый мнит, что ему есть, что сказать, есть, как оригинально посмотреть на персонажей из иисусовой команды. Особенно ревизии подвержен, разумеется, Иуда. Впрочем, я не знаток истории литературы и не скажу, насколько такой подход был смел и нов во времена Андреева. Только вот любому нынешнему экспериментатору повесть «Иуда Искариот» обязательна к прочтению. Если она и не поразит смелостью мысли, то язык автора, образы, диалоги крайне любопытны даже в отрыве от контекста.
Иуда Андреева фактически является единственным персонажем повести. Остальные ученики и Иисус в особенности настолько серы, однообразны и скучны, что могут служить разве что фоном этому одному истинному актеру пьесы.
Я не уверен, что сам Андреев четко и до конца сформулировал для себя, что он хотел сказать этим произведением. Писатели, они, бывает, такие мутные, что сами не понимают, чего хочут. Потому и я не стану особо тут мудрствовать, выискивая смыслы, которых автор, может быть, и не имел в виду. Но образов в голову навевает немало.
Самое очевидное – это, конечно, революционная в православном обществе идея пересмотреть акценты, выставляемые на учеников. Один Иуда оказывается и холоден и горяч одновременно, весь он кипит в противоречиях. И да, он-то, может быть, и предает Иисуса, только он-то предает его явно, открыто и признаваясь. Да еще имея при этом цель. А вот остальная инертная масса мудрствующих трусов предает учителя втихомолку, прикрываясь кучей оправданий. Внешне благородных, но каких-то не убедительных, с гнильцой. А Иуда делает последний решительный шаг. И что там, за этим шагом, уже никто сказать не сможет. Глядишь, а этот рыжий черт из Кариота окажется правым.
Еще раз повторюсь, сегодня мысли эти уже не кажутся ни смелыми, ни неповторимыми, но вот то, как они поданы, до сих пор остается элегантным в своей красоте и параллельной грубости. По мне, так интереснее не то, о чем эта книга, а то, как она написана.
7 из 10
А что, если Иуда - единственный истинный ученик Христа? Что, если только он и был честен до конца? Впечатляюще извращенная трактовка каноничной истории.
От последнего диалога Иуды с учениками Иисуса у меня волосы на голове шевелились.
Имя Иуды уже давно стало нарицательным. Но кто он предатель или верный любящий ученик Иисуса Назарея? Именно этот вопрос проходит лейтмотивом, несмотря на однозначность характера Иуды Искариота.
Иуда обманывает, лицемерит, ворует. Но он готов умереть за Иисуса. Разве не это любовь, когда ты делаешь все ради благополучия твоего возлюбленного? Когда ты готов умереть за него. Жертвенная любовь.
Но это любовь испепеляющая. Деструктивная. Слепая. Ведущая только во мрак. Поэтому Иуда был предан равнодушию и презрению.
Истинная любовь - предоставить выбор возлюбленному быть или не быть. Что и сделали ученики Иисуса. Не препятствовали в его выборе умереть, чтобы воскреснуть.
Любовь - свободна и ненасильственна.
Очень интересно! И нет ответа на вопрос - а так ли отличается предательство Иуды от отречения Петра...
(❗️Есть спойлеры❗️)
Иуда Искариот — роман о предательстве? Только ли о нём? Как по мне, это роман о молчаливом Боге, слепых судьях и любви на грани помешательства — любви разрушительной, как для того, кто её испытывает, так и для того, кто её принимает. О желании быть признанным, быть частью чего-то большего, чем сама жизнь. И о предательстве, конечно же о предательстве — куда уж людям без него.
Центральная фигура романа — Иуда из Кариота, человек, приближённый к Иисусу, главный антагонист и протагонист в одном лице. Он описывается автором как человек, склонный ко лжи, корысти и притворству. Человек, которого сторонятся, не понимают и немного боятся. Иисус и его свита являются лишь фоном, второплановыми персонажами, оттеняя и подсвечивая Иуду как главного героя.
Иуда — персонаж неоднозначный. Его мысли не всегда совпадают с поступками: он любит Иисуса и в то же время ненавидит, обижен на него и мечтает увидеть его крах так же сильно, как хочет быть рядом с ним. Именно это в итоге и сподвигает его к предательству. Несмотря на некую мудрость, он едва ли сам себя понимает: он проницателен к чужой лжи, потому что сам лжёт, и видит предательство — потому что сам носит его в себе. Даже внешний облик Иуды указывает на двойственность его души: одна сторона его лица живая, подвижная, с ярким чёрным глазом, лукаво подсматривающим за всеми вокруг, а вторая — плоская и застывшая, с мутным, вечно открытым слепым глазом, взирающим в пустоту.
Для Иуды не составляет труда заметить малодушие других учеников Иисуса. Ему обидно, что его не замечают, пренебрегают им. Стремясь стать ближе к Сыну Божьему, быть равным с другими учениками, Искариот вступает в спор с Фомой и Иоанном за место рядом с Иисусом в Царствии Небесном. Тогда в его голове окончательно формируется план предательства — как способа доказать Иисусу, ученикам и всей Иудее, что именно он — настоящий и единственный ученик, и что Иисус действительно Сын Божий.
Организовывая свой план, Иуда сам не до конца верит в его исполнение. Он ждёт, что ученики, паломники, последователи спасут Иисуса. Верит, что священнослужители, фарисеи и судьи одумаются, поймут, кто перед ними. Но в то же время он страстно желает увидеть смерть Иисуса.
Но люди слепы. Надежды предателя не оправдываются. Он провожает Иисуса до Голгофы, оставаясь единственным учеником рядом до самого конца. А после его смерти и сам умирает, подвесив себя на одиноком дереве близ Иерусалима. Последние мысли Иуды Искариота посвящены Иисусу — он верит, что тот ждёт его на небесах, где они воссоединятся. Хотя не отрицает и возможности быть низвергнутым в геенну огненную.
Потрясающая книга, потрясающего автора. Читал и грешным делом подумал, а ни его ли произведения вдохновили Булгакова написать "Мастер и Маргарита".
Гениально задумано и невероятно мастерски исполнено.
Непонятно, почему его признали все предателем, когда во время суда весь народ желал смерти Иисусу?
Ох как опасно брать библию и пытаться посмотреть на нее с другой стороны! Речь не о божей каре, а о непонимании и презрении людей к такому подходу. "Как можно представить Иуду не коварным и злым манипулятором и предателем, а запутавшимся в своей любви и вере человеком, готовым на все ради своего кумира. Даже убить его, чтобы потом последовать за ним...
Очень интересно и коасиво написано, понимаешь, что Иуда как таковым прежателем и не является. Очень советую прочитать
