Мифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов кана
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Мифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов кана

Арина Грибова
Арина Грибовадәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Варвара Р.
Варвара Р.дәйексөз келтірді4 сағат бұрын
Согласно концепции французского антрополога Клода Леви-Строса, основная цель мифологии — преодолеть противоречия в осознании мира, главное из которых — противоречие между жизнью и смертью. Ворон — удачный символ такого преодоления. Он питается падалью, животной пищей, но сам не убивает, поэтому являет собой компромисс между хищниками и травоядными. Он связан с землей, на которой ищет корм, и при этом, как всякая птица, ассоциируется с небом. Поскольку Ворон — неперелетная птица, он выполняет также роль посредника между зимой и летом. Он участвует в мифах о создании суши из первоначального океана, пресной воды — из соленой, а значит, выступает как связующее звено между этими оппозициями. В мифологии Ворон имеет двой­ную, зооантропоморфную природу; есть сюжеты об изменении им пола, следовательно, Ворон снимает противоречия между животным и человеческим, женским и мужским началом. Такое преодоление противоречий называется медиацией. Ворон — универсальный посредник, медиатор между небом и землей, сушей и водой, человеческим и животным, мужским и женским, жизнью и смертью. В мифах Ворон — мудрый шаман и одновременно плут, совершающий глупые поступки; тем самым нивелируется противоречие между серьезным творцом и его комически-демоническим дублером, шутником и вредителем, плутом-трикстером.
Комментарий жазу
Варвара Р.
Варвара Р.дәйексөз келтірді4 сағат бұрын
В архаичных мифологиях черты и характеристики первопредка, культурного героя и демиурга часто неразделимы: изначальное божество и порождает (как первопредок), и создает (как демиург), и добывает, очищает, космизирует мир (как культурный герой). Таков палеоазиатский Ворон, объединяющий эти три роли.
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
После установления советской власти было решено изменить старые названия и вернуть коренным народам Севера их исконные имена.
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
Эвенков мы знаем по старому имени «тунгусы» (помните, у Пушкина — «и ныне ди́кой тунгус»?) — этим словом эвенков называли их соседи якуты.
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
по языкам (вспомним, что на древнерусском языке народы так и назывались — «языци», что значит «языки», отсюда и «язычество» — «народная вера»)
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
Понятие «КМНС» — юридическая, правовая категория, а еще есть этнографическая, или, лучше сказать, этнолингвистическая, классификация, в основе которой лежит различение народов
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
лингвисты считают, что язык находится под угрозой исчезновения, если численность говорящих на нем людей составляет менее 100 тысяч человек.
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
При этом некоторые из коренных малочисленных народов вполне благополучны — насчитывают десятки тысяч человек, сохраняют язык и культуру.
Комментарий жазу
Катерина Оюн
Катерина Оюндәйексөз келтірді2 күн бұрын
Алюторцы, присутствующие в перечне 2006 года, в переписи 2010 года уже не были зафиксированы.
Комментарий жазу