Кітаптан алынған дәйексөздер Мифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов канаавтор Ольга Христофорова
Также почитается Бай Байанай («богач Байанай») — хозяин леса, животных и птиц, покровитель охотников. Его представляли в образе веселого седого старика в меховых одеждах. Бай Байанай любит, когда к нему относятся с уважением. Перед началом охоты ему приносили жертву-угощение и обращались с мольбой об удаче в промысле.
1 Ұнайды
В числе наиболее почитаемых иччи — хозяйка земли Ан дархан хотун («изначальная важная госпожа»), седая старушка, живущая на священном родовом дереве и способствующая росту растительности.
1 Ұнайды
Кроме хозяев стихий, есть и покровители промысловых животных и домашних оленей — так, ненецкий Илебям’бэртя и энецкий Ирео-понеде распоряжаются оленьими стадами и помогают оленеводам. Илебям’бэртя («дарующий средства к жизни») некогда по воле Нума превратил диких оленей (илебц) в домашних (ты) и научил ненцев оленеводству.
1 Ұнайды
По представлениям кетов, в лесу охотник может встретить кайгусь — хозяина или хозяйку лесных зверей. Кайгусь является человеку как в зооморфном облике (соболем, белкой, медведем), так и в антропоморфном. В мифологических рассказах кайгусь выступает законодателем охотничьей этики, предписаний, в которых регулируются отношения людей с промысловыми животными. Если человек соблюдал эти предписания — он был удачлив в промысле, и про него говорили: «У него есть кайгусь, который на охоте бежит впереди него». А за порядок в сфере рыбной ловли отвечал ульгусь — водяной, с которым у человека также было соглашение: человек угощал его хлебом, чаем, табаком, а в ответ просил даровать хороший улов.
1 Ұнайды
Вначале на земле жило двое людей: брат Ходай и сестра Мяменди. Откуда они появились — неизвестно. Однажды сестра Мяменди укусила палец. Побежала кровь. Но как только капля крови упала на землю, из нее сейчас же образовалось три человека: один мужчина и две женщины. У женщин стали рождаться дети, и таким образом произошли все люди, которые до сих пор живут на земле. Но солнце было не одно, а три. Было слишком светло и жарко. Говорит сестра Мяменди брату Ходай: «Что ты не возьмешь лук и не прострелишь лишнее солнце; разве не видишь, что людям трудно жить?» Послушался Ходай своей сестры Мяменди, взял лук со стрелами и поднялся на высокую гору. Натянул он лук и выстрелил в одно солнце. Попала стрела в намеченное солнце, и оно потухло. Выстрелил Ходай в другое, и оно потухло. После этого людям стало жить легче и они стали плодиться еще больше. Наконец их стало так много, что жить стало тесно. «Что ты, старик, не откроешь дверь на тот свет?» — сказала сестра Мяменди. Пошел старый Ходай искать дверь на тот свет. Долго он ходил и, наконец, нашел и отпер.
1 Ұнайды
Вначале Бог сотворил собаку, затем — медведя. Бог сделал так, чтобы они враждовали между собой: собаке дал очень мало силы, но больше разума, чем у медведя. А медведю — много сил,
1 Ұнайды
По мифу хакасов, однажды мачеха послала падчерицу ночью к реке за водой. Увидев, что прорубь замерзла, девочка горько заплакала. Луна услышала детский плач, приблизилась к девочке и стала тянуть ее к себе. Девочка ухватилась за кустик тальника, но не смогла удержаться.
1 Ұнайды
У народов Южной Сибири (алтайцев, хакасов, шорцев) внешняя поверхность бубнов делилась по вертикали на три части, символизировавшие три сферы Вселенной. В верхней части изображалось небо со светилами, радугой, облаками, Млечным Путем. На левой стороне помещалось солнце, именуемое матерью, на правой — месяц, именуемый отцом. Такое расположение солнца и месяца отражало летнее время, ибо шаманы путешествовали по небу с весны до осени, пока небо «не замерзало». Рисунки звезд, по утверждению самих шаманов, помогали им ориентироваться в космосе во время камлания. Поперечная полоса, нарисованная под небесной сферой, обозначала населенную людьми землю. Ломаная линия посередине полосы символизирует горы. Нижнее поле бубна представляло подземный мир, и там изображались обитавшие в нем существа. Наглядный пример такого визуального разделения — хакасский бубен из коллекции Российского национального музея музыки.
1 Ұнайды
в верховья (на юг), в теплую страну богини Томэм; в низовья (на север), к богине смерти Хоседэм;
1 Ұнайды