: Метта — доброта. Основа всего в сердце Будды, каждого буддиста. Доброта ко всему живому. И это основа всех моральных качеств, запретов, прописанных в Винайя. О метта сказано много, и сказать можно ещё больше. Каруна — сострадание. Чувство известное всем, но далеко не всеми практикуемое и развиваемое.
ости перекликаются, объясняют и дополняют друг друга. Отождествление себя либо с материей, либо с духом, либо ещё с чем-то ведёт к заблуждению Постоянства, к заблуждению Самости. Буддизм объясняет это попыткой отождествить человеком себя с Пятью Совокупностями. Даже собственные чувства, рождённые мысле-образы не являются «Я», и ошибочно отождествлять их с собственным «Я», и даже виньяна — сознание не является неизменным и самостным, а значит и это «Не Я». Элементарное понимание «дукха» — страдания, неудовлетворительности, спонтанно, но кратко понимается всеми — всё что мы хотим, если не получаем, то страдаем, если получаем, но теряем — страдаем, если через какое-то время хотим чего-то большего — страдаем.
Если это заурядный человек, не обладающий Знанием, то он говорил, что «Я» существует, это карма. Если беседа проходила с монахами и последователями Учения, то Будда говорил, что «Я» не существует, всё в мире НЕ_Я».
Отвлеченно — «Тело — частица, остальное всё — волна». Как это работает? Тело — носитель нашей сущности, чувства — источник информации, которая воспринимается определённым образом и образует уже наше видение мира, образует мысли-формы, всё это накапливается и откладывается в нашей ментальности.
Четырём Благородным Истинам. Главным постулатом буддизма в этих Истинах является то, что всё в этом мире Неудовлетворительно. Дукха — Неудовлетворительность, страдание. Анича — Изменчивость, непостоянство, Анната — Ничто не имеет своего Я.
а пяти совокупностях — рупа, ведана, санья, санкхара и виньяна. Рупана — тело, ведана — чувство, санья — восприятие, санкхара — мыслеформы, виньяна — сознание или разум. Такой взгляд на взаимодействие человека с окружающим миром воспринимается не сразу, но стоит помнить, что это не описание физического устройства материи (хотя в конечном итоге мы подойдём и к этому), это описание механизма движения, развития, взаимодействия, его причин и следствий.
