Попытки обожествить личность Будды понятны, человеку нужен кто-то, на кого можно переложить ответственность за свои беды и неудачи. Будда же говорит о том, что каждый человек ответственен за свою судьбу и свои дальнейшие перерождения.
1 Ұнайды
Как говорил сам Будда — «Нет ничего, монахи, что бы плодом благих деяний было неблагое перерождание. Нет ничего, монахи, чтобы благие деяния давали плод неблагих перерождений».
Щедрый человек в следующей жизни будет богат, а скупой беден. Замаравший себя мучением живых существ будет постоянно болеть, а добрый ко всему живому будет получать поддержку от людей во всём. Мудрый займёт высокое уважаемое положение в обществе, а отрицающий Истины будет влачить жалкое существование на нижних ступенях социальной лестницы.
Правильные воззрения или правильные Знания — одна из основ. Знание закона Кармы, раскрывает причину Неудовлетворительности мира и последствия плохой кармы, как перерождения в низших мирах. Но само по себе знание ещё недостаточно. Можно прочитать множество книг по буддизму, выслушать множество лекций, но все эти знания необходимо осознать.
«Из-за того, что закон каммы целиком управляет нашим волевым и творческим миром, учение Будды и делает столь сильное ударение на фразе: „Каммуна ваттати локо“ — мир управляется каммой» (из комментариев Прают Саятоя в книге «Карма»).
Дхамма (дхарма) — закон управляющий миром буддизмом разделяется на несколько более конкретных законов «ниям» — ута-нияма — физические законы, управляющие взаимодействием физических тел, биджа-нияма — закон природы, управляющий развитием живых организмом, наследственностью, читта-нияма — закон относящийся к умственной деятельности, камма-нияма — закон взаимодействия людей, человеческому поведению, дхамма-нияма — глобальный закон, объясняющий возникновение и исчезание всего, изменчивости, нессамости, взаимообусловленности этих процессов. По сути, Дхарма и есть всеобщий закон, включающий все остальные ниямы.
ет ничего, что продолжалось бы какое-либо продолжительное время. Будь то предмет, который стареет и приходит в негодность, будь то эмоция, которая затухает, будь то отношения, которые претерпевают трансформации и изменения. Всё в этом мире не имеет своего Я, всё безличностно, не принадлежит никому. Каждый может в этом убедиться, и каждый знает, что бы мы ни имели, всё можно потерять в одно мгновение. Как бы мы ни дорожили, сколь бы мы ни старались сохранить. Всё непостоянно, всё безличностно.
буддизм утверждает, что мысль материальна так же, как и всё в этом мире. Прежде всего это отсыл не к физическим законам взаимодействия тел, а к взаимодействию человека с миром. Всё сущее в нашем мире основывается на пяти совокупностях — рупа, ведана, санья, санкхара и виньяна. Рупана — тело, ведана — чувство, санья — восприятие, санкхара — мыслеформы, виньяна — сознание или разум. Такой взгляд на взаимодействие человека с окружающим миром воспринимается не сразу, но стоит помнить, что это не описание физического устройства материи (хотя в конечном итоге мы подойдём и к этому), это описание механизма движения, развития, взаимодействия, его причин и следствий. На этой основе зримо проявляется всё то, что во все века беспокоило философов. Если вы принимаете теорию о том, что вся материя это и частица, и волна, то вам легко будет понять и принять буддистскую Истину о Пяти совокупностях.
Мир — это страдание. Неверное понимание этого термина я слышал много раз в устах европейцев. И что лукавить, сам несколько заблуждался в отношении «дукха». На самом деле это понятие скорее означает «неудовлетворённость», чем то страдание, как мы понимаем его в обычном смысле. Это не просто физическая (или душевная) боль. Это Неудовлетворённость миром, крушение планов и желаний, невозможность их достижения. Наконец, это то, что каждый человек смертен. Это первая Истина.
Вторая Истина открывает нам причины такой неудовлетворённости-страдания. Это наши желания, привязанности, которые в буддизме стали называться — омрачения, «загрязнения-келесса». Третья Истина в том, что страдание можно прекратить, существует Нирвана — состояние без страданий. Четвёртая Истина — путь к прекращению страдания, Благородный восьмеричный путь. 1. Правильное воззрение., 2. Правильное намерение., 3. Правильная речь., 4. Правильное поведение., 5. Правильный образ жизни., 6. Правильное усилие., 7. Правильное памятование., 8. Правильное сосредоточение. Для неискушённых в буддистских знаниях людей все эти пункты требуют подробного объяснения.