В первой части Далай-лама разъясняет непосредственные наставления, которые содержатся в тексте стихотворения «Три наставления, проникающие в суть». Особое внимание он уделяет заключительному совету о необходимости воспитывать в себе чувство сопереживания всем живым существам
В четвертой части книги Его Святейшество дает более подробные объяснения, касающиеся таких вопросов, как абсолютная и относительная истины, изначальная чистота, внутренняя и внешняя ясность ума
В первых трех частях книги с легкостью прослеживается общая главная мысль: развивая сочувствие ко всем живым существам, вы преодолеваете препятствия, которые возникают из-за бесчисленного множества вредных, разрушительных помыслов и поступков;
Родившись на свет в человеческом теле, мы обладаем физическими возможностями, с помощью которых можем с легкостью реализовать как временные, так и долгосрочные задачи. Получив столь благоприятное рождение, несравнимое с бесчисленным множеством других форм жизни, имеющихся в нашем мире, очень важно не потратить его зря. Если мы практикуем лишь для того, чтобы обеспечить себе лучшую жизнь в будущих перерождениях, значит, мы не используем весь свой потенциал. Или же если практикуем только для того, чтобы освободить себя из оков страдания, это также далеко не полная реализация наших возможностей. Мы должны делать все, что в наших силах, чтобы достичь совершенного окончательного духовного развития во благо остальных живых существ. По крайней мере, мы должны постараться стать чуточку добрее.
можете узнать, укрощен ли ваш ум или нет, наблюдая за собственным поведением. Вы сами себе свидетель. Наблюдать можно двумя способами: самостоятельно или при помощи других, но в том, что касается внутреннего развития, гораздо важнее самому следить за собой.
Все прекрасные духовные качества, такие как безграничная любовь и сочувствие, составляют основу алмазоподобного ума. Их проявлению препятствуют лишь временные обстоятельства. В этом смысле мы уже изначально являемся просветленными, поскольку мы наделены основой всеблагого ума.
Даже создавая бесчисленное множество благих и дурных переживаний – таких как привязанность, гнев и невежество, – сам алмазоподобный ум остается свободным от этих омрачений, подобно тому как небо существует безотносительно к облакам, проплывающим по нему.
