Этос язычества. Введение в проблематику

Дмитрий Герасимов

Варг Викернис верно пишет, что все (!), чего мы добиваемся или приобретаем с помощью Богов (обращаясь к ним с молитвой, жертвуя различные дары и т.п.), в конечном счете должно быть отдано им же, непременно возвращено назад как не принадлежащее нам (не нами произведенное и не нами из нас самих достигнутое)[18]. Причем, все без каких-либо исключений — женщины, богатство, слава, ратные подвиги и победы, жизнь, даже бессмертие, будь оно выпрошено у Богов

Характерно, что гностицизм, даже после торжества христианства к IV в., вовсе не исчез, а, напротив, продолжал жить, хотя и в несколько измененном виде, как в самом христианстве (начиная с Климента Александрийского, учившего, что «gnosis» больше, чем «pistis», православно-аскетической мистики «исихии» и «обожения», и т.д.), так и в его многочисленных «ересях» (так называемый поздний гностицизм: павликианство, богомильство, альбигойские ереси катаров и вальденсов, и др.), хотя уже в существенно ином виде

Не случайно воинствующее антихристианство большинства современных неоязычников приводит их, хотя и в сторону от иудео-христианства, но не к язычеству и не к гностицизму, а к той отрицательной стороне языческого сознания, в которой оно само себя изживает и неминуемо гибнет.