В сборник повестей «Не говори о нём» вошли истории о трех потерянных подростках: каждый из них по-своему вычеркнут из мира, каждый — отчужден от родителей, но все они стремятся обрести внутри себя смысл, дать порой страшной реальности объяснение — и тем самым приручить ее. Всех их ждет осуществление кошмаров, борьба со своими демонами. Но удастся ли им выстоять, остаться самими собой и по-настоящему повзрослеть? Игорь Белодед ставит неприятные вопросы и дает на них стилистически выверенные ответы, которые множат теперь уже взрослые вопросы до бесконечности. Герои его прозы смотрят в зеркало и видят не только свое отражение, стоит лишь присмотреться — и из-за спины выглядывают десятки застывших масок и звериных морд.
Пікірлер15
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💧Көз жасын төктіреді
Что объединяет три повести, вошедшие в этот сборник? Не только заявленные в аннотации темы, но и редкий в наше время авторский голос. Стиль. Тексты Игоря Белодеда узнаёшь с одного абзаца: они плотные и густые, красивые — в то время, как красота слога и образа сейчас не в таком почёте, как сюжетное веретено, социальная повестка и проблематика (скулы начинает сводить на этих словах), динамизм. Но ведь и повести из сборника «Не говори о нём» тоже динамичны, но в них своя динамика, построенная на течении мысли. Широкой и стремительной, как сибирская река. Пластика повестей из сборника подобна пластике античной скульптуры. И свечение нагретого полуденным солнцем мрамора ослепляет, и тень от повести-скульптуры бежит по стене, удлиняется, становится линией, путём — великая тень отражённого в свете большого таланта бытия…
«Не говори о нём» – три повести, три утонувших в вечности мальчика, три не-тайны, но утраты.
Начнём с хорошего: вторая повесть – вау. Потрясающе выписанные характеры, игра на самой грани стереотипизации и клишированности, должная степень мифологизации… Текст-восторг: плотный, убористый, напоминающий густой еловый лес. Ничего лишнего: просто чуждый миру и существующий в собственной религиозной фабуле мальчик Павел, от которого остался только утопленный в ледяной воде рюкзак; человек-министерство, приходящийся ему отцом, и потерявшаяся в сказочном королевстве горевания принцесса-мать. И – что особенно приятно – никаких ответов, только горькое полынное послевкусие.
Теперь к плохому: остальные повести – очень не очень.
Первая имела все задатки, чтобы стать сильным произведением. София, рисующая синих китов и просыпающаяся в 4:20 ради единственного, кто по-настоящему её заметил – куратора Игры, приводящей даже не к смерти, а к воскрешению в Тихом Доме – до невероятного реальна и реалистична… Но мучительная предсказуемость сюжета и ни к чему не приводящие, словно бы чисто антуража ради добавленные события губят текст на корню. Заложенные автором высокие смыслы – «создатель не превосходит то, что созидает» и «как Абра, будучи не мудрым, будучи слепком нашего мира, создает вселенскую мудрость» – не считываются от слова совсем.
Третья тоже могла бы переродиться в качественный текст. Опять же, чего стоят одни персонажи! Но и слог, и основная тема, и сам сюжет так похожи на «Сезон отравленных плодов» Веры Богдановой, что от вторичности сводит скулы.
Итого имеем, что имеем. Что у Игоря Белодеда получается прекрасно, так это прописывать ярких и реалистичных персонажей и выдерживать стилистику. В остальном – с переменным успехом.
Начнём с хорошего: вторая повесть – вау. Потрясающе выписанные характеры, игра на самой грани стереотипизации и клишированности, должная степень мифологизации… Текст-восторг: плотный, убористый, напоминающий густой еловый лес. Ничего лишнего: просто чуждый миру и существующий в собственной религиозной фабуле мальчик Павел, от которого остался только утопленный в ледяной воде рюкзак; человек-министерство, приходящийся ему отцом, и потерявшаяся в сказочном королевстве горевания принцесса-мать. И – что особенно приятно – никаких ответов, только горькое полынное послевкусие.
Теперь к плохому: остальные повести – очень не очень.
Первая имела все задатки, чтобы стать сильным произведением. София, рисующая синих китов и просыпающаяся в 4:20 ради единственного, кто по-настоящему её заметил – куратора Игры, приводящей даже не к смерти, а к воскрешению в Тихом Доме – до невероятного реальна и реалистична… Но мучительная предсказуемость сюжета и ни к чему не приводящие, словно бы чисто антуража ради добавленные события губят текст на корню. Заложенные автором высокие смыслы – «создатель не превосходит то, что созидает» и «как Абра, будучи не мудрым, будучи слепком нашего мира, создает вселенскую мудрость» – не считываются от слова совсем.
Третья тоже могла бы переродиться в качественный текст. Опять же, чего стоят одни персонажи! Но и слог, и основная тема, и сам сюжет так похожи на «Сезон отравленных плодов» Веры Богдановой, что от вторичности сводит скулы.
Итого имеем, что имеем. Что у Игоря Белодеда получается прекрасно, так это прописывать ярких и реалистичных персонажей и выдерживать стилистику. В остальном – с переменным успехом.
Очень трудно продираться сквозь поток сознания подростка, поэтому я мало что поняла. И не дочитала книгу, только первую повесть. Каждый должен составить свое мнение о книге, но друзьям я советовать не буду.
Дәйексөздер108
Я любила его так же, как и тебя, но если тебе моя любовь во благо — и будет во благо, то ему она была в тягость, так иные люди говорят Христу: я не просил тебя умирать за меня, спасибо тебе, брат, вот удружил.
неумением не столько сочувствовать, сколько нежеланием тратить на сочувствие свою душу.
мама наконец избавится от надоевшей ей дочери, которая толком не умела жить и толком не смогла умереть
