Оглавление

Вступление

С чего начиналась эта работа? На протяжении довольно-таки длительного отрезка времени читая литературу, посвященную данной теме или просматривая соответствующие фильмы, у меня даже не вызывало ни грамма сомнения по этому поводу. Ну, число и число. Но в какой-то момент вдруг как стукнуло! А ведь речь идет о начале новой эры — при чем же здесь три шестерки? Какие шестерки могли быть в то время? Да никаких!

Тут же вспоминается американский фильм «Омен» с персонажем, скрывающим родимое пятно в виде трех шестерок. Причем недвусмысленно дается понять, что это очередная реинкарнация «того самого», и что изначально, в те еще времена, он был отмечен тем же знаком.

Вот именно с этого момента, когда осознал, что именно пытаются донести авторы, мол, всегда эти ужасные цифры отмечают высшее проявление всемирного зла, именно в тот момент вдруг появилось сомнение в истинности такого заявления.

Нет, никаких еретических ноток в этой работе можете не искать. Здесь ни на минуту не подвергается испытанию ничья вера, ни коим образом не присутствует попытка принизить какого бы то ни было исторического персонажа, будь то просто человек или же человек, объявленный святым в той или иной конфессии. Задача этой работы несколько в другом. А именно отыскать корни того или иного заблуждения, которое, еще раз повторяю, не затрагивает основ веры.

Что касается данного определенного числа, то большинство впервые его могут явно прочитать в последней книге Нового Завета, «Откровениях» или «Апокалипсисе», что в переводе с греческого означает то же самое, то есть, собственно, откровение.

Почему же, вдруг, такое внимание именно к числам? Да, наверное, потому что именно про числа в этой истории все забывают, а между тем именно они позволили приоткрыть завесу тайны над некоторыми таинственными персонажами.

Начнем с того, что сама по себе последняя книга Нового Завета традиционно считается написанной Иоанном Богословом. На всякий случай уточняю: Иоанн Богослов является автором одного из Евангелий, а также автором «Посланий…». Все это книги Нового Завета. Вот именно вокруг имени апостола Иоанна и сложилась эта сложная, даже запутанная, ситуация. И именно распутывая ее, приоткрылись некоторые тайны, связанные с тем сложным временем.

Во-первых: берусь утверждать, что окончательный вариант «Откровения Иоанна Богослова» написан не в 1-м веке нашей эры, а гораздо позже. Скорее всего, в конце 3 — начале 4 века.

Во-вторых: если даже Иоанн Богослов каким-то образом и причастен к написанию данной работы, то далеко не большей ее части. Скорее всего, от него взято только имя и буквально несколько фраз. Все остальное собрано несколькими авторами на протяжении двух веков.

В-третьих: поскольку со времени описываемого события прошло немало не просто лет, а даже веков, а оригиналы реальных описаний, по крайней мере, в последние несколько столетий, никто не видел, утверждать об их абсолютной истинности было бы несколько наивно.

Ну и, в-четвертых: знаменитое число зверя несет особую смысловую нагрузку. Вот только она не соответствует традиционной интерпретации.

Ну а теперь по порядку. Немного истории.

Иудейское и Израильское царства утратили свою независимость более чем за пол тысячелетия до описываемых событий. Это был такой переходящий приз. В 6 веке до новой эры этими землями владеет Вавилонское царство. Владеет недолго — всего полсотни лет. Но, то ли потому, что именно при них иудеи утратили независимость, то ли, действительно, это было страшное для них время, но именно это «вавилонское пленение» прошло красной нитью через всю историческую память иудеев.

С середины 6-го по середину 4-го века до новой эры земли палестины подпадают под владычество Персии. Почему-то про это время рассказов не так много. Да и рассказы эти звучат не так ужасно, как про время вавилонского владычества. Впрочем, именно во время персидского владычества, а именно, во время Кира Великого был заложен Второй Храм. Строительство его по разным источникам закончилось то ли в 516 г. до н. э., то ли в 417 г. до н. э., а может (по иудейской версии и в 348г до н. э. Это тот самый Храм, который упоминается в книгах и Ветхого и Нового завета. За одно за это, я думаю, иудеи уже были благодарны персам.

Следующий пласт истории с середины 4-го века по середину первого века до новой эры — греческое владычество. Собственно, завоевывал Александр Македонский, но именно потому, что в армии и администрации последнего подавляющее большинство составляли именно греки, то и запомнилось это как греческое владычество. Мало того, на этих территориях греческий язык, точнее упрощенная разговорная его версия, стал основным языком делового общения. Он настолько плотно вошел в быт населения, что продолжал оставаться таковым до самого падения Византии.

С этим временем связано также и название целой группы населения, которое здесь называли «эллинами». Нет, это отнюдь не греки по происхождению. Это те же евреи или, как минимум, семиты, но, которые стали придерживаться чужих, в основном греческих, обычаев. Поэтому, если вы в святых писаниях встречаете название «эллины», то это вовсе не означает, что речь идет о греках. Речь чаще всего идет о своих по крови, но чуждых по убеждениям людях. Само слово «эллины» в то время в Иудее звучало несколько презрительно. По большому счету знаменитого Иосифа Флавия тоже называли эллином. Хотя и по рождению, и по положению (до пленения) он являлся чистейшим иудеем.

Тем не менее, во второй половине первого века до новой эры, а точнее в 37 году, Иудея становится провинцией Римской империи. Как это происходило и в остальных ее частях формально во главе территории остаются местные аристократы. Конкретно в Иудее власть получают сыновья Ирода Великого, после смерти которого, она и потеряла окончательно свою условную независимость. У Ирода было 4 наследника, поэтому все царство было поделено на 4 части, во главе которых находился один из четырех царей, тетрархов. Титул, конечно же, вполне условный, поскольку все равно приходилось многие дела согласовывать с римским наместником.

Для поддержания самого наместника, точнее префекта, в Кесарии располагался 12-й «Молниеносный легион». Скорее всего, солдат этого легиона упоминают в связи с событиями, описываемыми в Евангелии. По крайней мере, именно они должны были охранять наместника, восстанавливать порядок в иудейских городах и нести службу в оцеплении при совершении судов и казней.

Предыстория

Теперь небольшая предыстория, связанная с написанием «Откровения».

Не все, наверное, знают, что произошло со спутниками Иисуса после его смерти на кресте. Само собой — они не разбежались кто куда. Иначе мы сейчас об этом и не говорили бы. Первое, что они сделали — собрались вместе и избрали НОВОГО двенадцатого апостола вместо ушедшего (во всех смыслах этого слова) Иуду Искариота. Число 12 у иудеев настолько почиталось, что все и всегда под него подстраивалось. Это и 12 сыновей Иакова, основателей 12 колен израилевых, и, в нашем случае, 12 апостолов. И вот, вдруг, двенадцатый апостол Иуда исчезает из этого списка, а это нарушение всех и вся.

Если вы думаете, что вместе с Учителем по Земле Обетованной ходило всего 12 человек, то вы очень глубоко заблуждаетесь. Двенадцать — это был только ближний круг. Следующий — это апостолы от семидесяти (кое-где писали, что от семидесяти двух). А были еще и прочие. Но если про первых знают все или почти все — о них написано в Евангелии, про вторых говорится в апокрифических работах, то про третьих есть только упоминание и не более.

Вот именно из вторых, то есть из апостолов от семидесяти и выбирался новый двенадцатый апостол. Из двух претендентов по жребию выбирался. «… достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.» (Деян.1:21—26)

Следует пояснить. Именно для того, чтобы было соблюдено магическое число 12 «достоинство его да приимет другой», то есть вместо Иуды нужен другой претендент, который и был избран. Из кого? «…из тех, которые находились с нами во всё время», из тех семидесяти, которые всегда были рядом, которые и названы апостолами от семидесяти.

Когда все формальности были соблюдены, встал вопрос о том, что делать. Нет, все, конечно же, понимали, что надо