Оглавление

Вместо предисловия

Книга «Книга «Как не мешать счастью ворваться в нашу жизнь» — это второй том серии книг под общим названием «Беседы о Бхагавад-гите». В ней автор на основе стихов из древнеиндийского священного писания разбирает, как работает карма, что такое предназначение и в чем искать смысл жизни, чтобы к вам пришли процветание, удача и счастье. Книга создана на основе живых лекций и сохраняет эмоциональный фон живой речи, легко читается и увлекает в мир удивительных открытий, где читателю предстоит встретиться с самим собой.

Об авторе

Игорь Аниканов родился 16 мая 1969 года и прошел путь от военной службы в Пограничных войсках КГБ СССР до успешного предпринимателя и театрального продюсера. Основав в 1991 году свое предприятие, он быстро достиг значительных высот в бизнесе, прежде чем его интерес к духовности и искусству привел его в мир шоу-бизнеса и общественной деятельности. Знакомство с философией древней Индии кардинально изменило его взгляды и жизненные приоритеты, после чего Игорь начал заниматься театральным производством и организацией масштабных культурных мероприятий. Его работа охватывает не только бизнес и искусство, но и глубокую приверженность общественным инициативам, что делает его значимой фигурой на современной культурной сцене России.

От автора

Карма… Карма… Карма… За последние 10 лет это слово стало очень популярно в России, да и во всем мире. Только ленивый еще не говорит о карме. «Минус в карму», «плюс в карму», «мгновенная карма», «кармическая связь» и другие термины с этим санскритским словом уже прочно вошли в наш лексикон.

Самый популярный вопрос, который задают мне слушатели на общественных программах по темам «Как не совершать ошибок», «Управление желаниями» и даже «Лидер новой эпохи» — можно ли изменить карму? Таким образом, большинство людей понимают значение этого слова как «судьба». Это верно, но не совсем. «Карма» переводится с санскрита, как «деятельность» или «работа». Иногда, в контексте, это слово может переводиться, как «предписанные обязанности» или, точнее — «деятельность в соответствии с предписанными обязанностями». А такие термины как «викарма». «угракарма» и акарма, соответственно, как: «греховная деятельность», «ужасная деятельность» и «бездеятельность». Но значение «судьба» — тоже уместно и правомерно, т.к. именно наша деятельность, состоящая из действий и поступков, формируют наши привычки, складывающиеся в характер, который, в конечном счете, и определяет нашу судьбу. Кроме того, каждое действие, как мы знаем из физики, рождает противодействие и порождает целую цепочку причин и следствий. Таким образом, так называемый «закон кармы», мы можем сформулировать всего в нескольких простых и всем нам известных словах — что посеешь, то и пожнешь. Поэтому вопрос: можно ли изменить карму?, можно примерно переформулировать так: «можно ли собрать урожай пшеницы с поля, на котором посеяли полынь?». Ответ очевиден для каждого разумного человека. Поэтому правомернее и полезнее задать вопрос, а как перестать сеять полынь, а начать сеять пшеницу? И тут тоже ответ очевиден. Но можно пойти еще дальше, размышляя над тем, а можно ли вообще не сеять? Посеешь полынь — останешься голодным. Посеешь пшеницу — придется пахать, сеять, полоть, собирать, молоть, месить, печь и только потом есть. А как бы так устроиться, чтобы все в моей жизни происходило «по щучьему велению, по моему хотению»?

Дорогой читатель, ты не поверишь, но все так и есть, на самом деле. «Щучье веление уже есть», просто у нас еще нет знания каким должно быть «мое хотение», чтобы оно исполнилось. Мы постоянно чего-то хотим, движимые собственным эгоизмом и завистью, или вдохновленные чьим-то эгоизмом и завистью. Но хотим не «экологично» и не того, что нам на самом деле нужно. А когда получаем «плоды» наших «не экологичных» хотелок, расстраиваемся и ищем того, кто помог бы нам изменить нашу судьбу, обменяв полынь на пшеницу, а еще лучше — сразу на «хлеб насущный».

Но, как только мы избавимся от эгоизма, зависти и лени, которые и являются затвором на дверях нашей души, счастье мгновенно ворвется в наш дом.

Но как избавиться от этих врагов нашего счастья? Читайте в этой книге.

Приятного и внимательного Вам чтения!

Предыстория

«Бхагавад-гита» — это часть «Махабхараты», древнеиндийского эпоса на санскрите и одного из крупнейших литературных произведений в мире. Действия, описанные в книге, относят читателей на пять тысяч лет назад, в древнюю Индию, которая тогда называлась Бхарата-варша — в честь первого древнеиндийского императора, который, по легенде, завоевал весь мир. Как вы знаете, сейчас официальное название этой огромной страны в Южной Азии — Индия. Оно происходит от санскритского языка и означает «люди реки Инда». Однако власти думают переименовать страну, вернув ей ее древнее название на языке хинди — Бхарат.

Чтобы ввести вас в контекст нашей книги, достаточно сказать, что у царя Бхараты (история которого подробно описана в «Махабхарате») было девять сыновей, и по традиции старший должен был унаследовать престол. Однако Бхарата, проанализировав качества всех своих детей, ни в одном из них не нашел царских задатков. Поэтому он совершил великое жертвоприношение (ягью), в результате которого у него родился сын Бхуманью, который впоследствии стал преемником Бхараты. Таким образом, царь основал легендарную династию, в которой позже родились пять великих воинов — братьев Пандавов, один из которых стал главным героем священной поэмы «Бхагавад-гита».

«Бхагавад-гита» — это духовная квинтэссенция «Махабхараты», заключающая в себе философскую беседу Арджуны, третьего из братьев Пандавов, сына царицы Кунти и бога Индры, с самим Господом Кришной о предназначении человека. Она происходит за несколько минут до начала масштабного сражения в святом месте паломничества — на поле Курукшетра. Это сражение продлилось 18 дней и погубило 1 660 020 000 человек. Нам трудно даже осознать это число жертв, но в те времена понятие о пространстве, количестве и времени было другим. На поле битвы сошлись два царских рода — Пандавы и Кауравы. Они были связаны не только принадлежностью к одной династии Куру, но и узами вражды и соперничества. Последней каплей в чаше разногласий стало публичное унижение Драупади, жены братьев Пандавов. Вот как это произошло.

Завистливый принц Кауравов Дурьодхана, который претендовал на руку Драупади, но потерпел поражение, затеял игру в кости и втянул в нее Пандавов. В итоге старший из братьев, азартный Юдхиштхира, спустя несколько партий проиграл Кауравам царство, своих братьев, себя самого, а затем и Драупади. Заполучив ее, младший брат Дурьодханы Духшасана решил, что отныне она — его рабыня. Он коснулся священной косы царицы (что было страшным для нее унижением) и попытался снять с девушки сари, но Кришна, услышав ее мольбы, сделал его ткань бесконечной. И хотя результаты игры были отменены, в повторной игре Пандавы снова проиграли царство. После этого им пришлось отправиться в тринадцатилетнее изгнание, где они приняли решение отомстить Кауравам — не за проигрыш, а за оскорбление жены. По окончании изгнания братья вернулись и потребовали у Дурьодханы царство, принадлежащее им по праву. Однако он отклонил их требование. И хотя Пандавы были готовы отказаться от него взамен на пять деревень, надменный Дурьодхана отверг и это предложение. Битвы было не миновать, и она стала одной из самых разрушительных в истории.

Дхритараштра, отец Дурьодханы и слепой от рождения царь Кауравов, жаждал следить за ходом сражения. Великий мудрец Вьясадева, автор и редактор Вед, Пуран и «Махабхараты», предложил даровать ему зрение. Однако Дхритараштра отказался и выразил желание слышать обо всем. Тогда Вьяса подарил чудесное зрение советнику царя, Санджае, и поручил ему вести рассказ о сражении. Так до нас дошло все, что случилось до, во время и после битвы, в том числе и диалог Господа Кришны с Арджуной, в котором Кришна выступает в роли духовного учителя и разрушает невежество Арджуны с помощью знания. Беседа включает множество мудрых наставлений, но моя задача в этой книге — ответить с ее помощью на вопрос: «Как улучшить судьбу и не мешать счастью ворваться в нашу жизнь?».