«Сад мучений» — произведение французского писателя, публициста Октава Мирбо (фр. Octave Mirbeau; 1848–1917).*** «Сад мучений» — скандальный роман О. Мирбо, который многие годы в разных странах выходил со множеством купюр. Если Вы любите литературу ужасов — эта книга для Вас. Главный герой, от имени которого ведется повествование, глубоко разочаровался в нравах цивилизованного европейского общества и отправляется на Дальний Восток. Как и его подруга. Клара уезжает в Китай и поселяется рядом со страшным местом — Садом мучений. Она с удовольствием слушает крики и наблюдает за мучениями приговоренных жертв, с трепетным волнением внимает историям палача об изощренных пытках. Лирический герой решает спасти Клару от этой неестественной зависимости. Октав Мирбо известен как автор романов, рассказов, драм, литературно-критических статей. Среди его прозаических произведений особо выделяются следующие: «Сад мучений», «Дневник горничной», «Ребенок», «Осенние силуэты», «Перед похоронами», «История моей лампы», «Горе дядюшки Пито», «Священная птица», «Исповедь Жибори». Произведения Мирбо легко читаются, они отличаются лиричностью и поднимают проблемы из жизни простых людей. Причем, автор пытается найти ответы на вопросы, которые остаются актуальными во все времена: для чего человеку дана жизнь, как относиться к смерти, какими должны быть взаимоотношения в семье. Современному читателю будет интересно узнать, что думали об этом люди сто лет назад.
Пошлость. Великое непереводимое русское слово лучше всего описывает это произведение, передача нрава буржуа и критика строя через пошлые образы мучениц, желаний, самоистязаний с не менее пошлым духом декаденства и симпатии к анархии, что дает сильный спектр нравов и так хорошо подходит к разврату общества и элит, но это жуткое упрощение и деление людей вызывает немного омерзения к взглядам автора, слишком прямолинейно и не комплексно
выставляемое мошенничество в наше время заменяет все качества, и чем человек бесчестнее, тем более он имеет шансов, что в нем признают интеллектуальную силу и нравственную ценность.
Мы еще худшие дикари, чем дикари Австралии, потому что, сознавая свою дикость, мы остаемся в ней. Потому что мы понимаем управление, торговлю, улаживание наших отношений, мщение за свою честь только в виде войны, то есть в виде воровства, грабежа и убийства. И что же? Мы обязаны выносить неудобства этого состояния грубости, в котором мы хотим оставаться во что бы то ни стало. Мы — животные. Пусть. И будем действовать по-звериному.