кітабынан сөз тіркестері  Мифы Австралии, Новой Зеландии и Полинезии

в другом мифе Мауи настолько недоволен своей внешностью, особенно лицом, помятым тяжелым небосводом, продубленным ветрами и опаленным подземным огнем, что решает поменяться внешностью со своей красавицей-женой. Конечно, супруга не согласна. Но Мауи тем не менее совершает обмен лицами с помощью заклинания. Став безобразной, женщина покидает землю и становится богиней в царстве мертвых.

Слезы Ранги – это капли дождя и утренняя роса на листьях, а слои тумана, тянущиеся от земли к небу, – это ее горькие вздохи.

последние, чудовищные тайны, доступные только посвященным: что честность лучше хитрости, что добротой дела не испортишь, что люди – братья, а Отец их – Бог, Вседержитель, Творец неба и земли, видимого и невидимого»

едва не случилось непоправимое – мир мог бы полностью лишиться огня, а люди потеряли бы возможность обогреться, испечь лепешки или пожарить рыбу, обжечь острые концы своих копий… Мудрый человек решил подстраховаться на такой случай и на обратной дороге стал стучать своим поленом по стволам деревьев, чтобы крохотные искорки спрятались под корой и ветвями. С тех пор достаточно потереть два кусочка дерева друг о друга, чтобы добыть огонь.

кто же в итоге они, герои австралийского мифа, – животные с человеческим разумом или люди в образе животных? Миф с величавой простотой не замечает это противоречие.

Если присмотреться внимательнее к последним мифам, становится заметно, что они по-своему отвечают на великий вопрос: кто создал небо и землю. Но здесь нет творца и нет единого акта творения. Здесь непрерывно одно превращается в другое, животные – в людей, люди – в животных, светила и созвездия. Мы видим не одномоментное рождение всего из ничего, а мир на заре времен – изменчивый, пластичный, гибкий, мир в процессе становления и, не побоимся этого слова, эволюции.

А вот австралийский миф повествует, что громом и молнией управляет божество Мамараган. Аборигены представляют его в виде гигантского кузнечика, причем на его голове, локтях и коленях подвешены каменные молоты, которые и производят гром. Местные кузнечики считаются детьми Мамарагана, и когда они появляются в большом количестве, это предвещает сезон гроз: ведь дети выходят встречать своего отца. Поэтому людям заранее стоит искать надежное укрытие от непогоды.

Ведь каким бы ни был общественный строй коренных народов, семейная община австралийских аборигенов или сложное иерархическое общество полинезийцев, их объединяло одно: у них не было письменных законов, как и каких-либо специальных институтов, обеспечивающих их исполнение. Роль закона в таких сообществах выполняли миф и ритуал.

Сельское хозяйство было основой жизни полинезийцев: охотиться им было не на кого, поэтому они, хотя и знали о луке со стрелами, но использовали его лишь в играх и состязаниях.

Не всем известно, что жители острова Рапануи (Пасхи) строили не только гигантских каменных истуканов, но и весьма капитальные каменные курятники, защищавшие пернатое сокровище богатых островитян от их голодных соплеменников.