2. Постановка вопроса
Как мне представляется, нетривиальность предлагаемого подхода к вопросу создания новизны в социуме состоит в том, что мной
— выявлен структурно-функциональный состав идеи, показано, из каких элементов она состоит, и в каких взаимосвязях они находятся;
— изложена поэтапная последовательность создания и раскрытия смысла идеи;
— определено, в чем заключен этот смысл, и каким образом он реализуется;
— найдено место этого смысла в общей схеме функционирования общества (социума) и человека продуктивно мыслящего, то есть способного генерировать новые идеи.
Это, во-первых.
А во вторых, на основе понимания роли идеи в историческом становлении как человека разумного, так и социума в целом, можно было бы попытаться увидеть в новом свете следующие, как еще не поставленные, так и еще не разъясненные на данное время вопросы:
1. Когда и каким образом у человека, — кроме способности логически мыслить — вдруг возникла, как мне представляется, судьбоносная способность к созданию новых идей, раскрытию их смысла и последующему внедрению этих идей в практику повседневной жизни?
2. В какой степени возникновение у человека способности генерировать идеи — в спонтанных актах инсайта, озарения, прозрения! — могло содействовать как возникновению языка в виде речи, так и более успешному развитию у него навыков логического мышления?
3. Каким образом можно было бы объяснить отсутствие так называемого — еще не обнаруженного ни палеонтологией, ни нейрофизиологией — «переходного звена» между приматоподобным (или человекоподобным) существом и человеком разумным, то есть способным к иррациональному мышлению, мышлению, главным атрибутом которого является спонтанное проникновение из бессознательного в наше сознание смысла совершенно новой даже для нас самих идеи?
4. В чем причина возникшей в метафизике (и эп
