Ваби-саби высоко ценит такие качества, как скромность, простота, умеренность и естественность и не только принимает несовершенство мира, но и видит в этом несовершенстве красоту, способную благотворно повлиять на состояние духа.
чем посредники, и через нас происходит жизнь Вселенной. Лучшее, что мы можем сделать, — это послужить ей». НИКОЛЯ ГРИМАЛЬДИ, французский философ (р. 1933)
«Наша основная иллюзия — это вера в то, что мы способны постичь абсолют, достичь совершенства, полноты, вечности. <…> В то время как разумнее было бы признать нашу непоправимую хрупкость и неизбежную конечность бытия. Еще одно заблуждение — считать свое “я” самостоятельным творцом. В то время как наши «я» не обособлены друг от друга. <…> Они — просто частицы превосходящего их потока, в который попали. Важно понять, что мы не более
«Мы считаем, что красота заключена не в самих вещах, а в комбинации вещей, плетущей узор светотени». ДЗЮНЪИТИРО ТАНИДЗАКИ. Похвала тени (1933) [54]
Быть внимательными, а не упорно следовать замыслу
В связи с этим уместно будет вспомнить о концепции итиго итиэ, родоначальником которой считается Сэн-но Рикю. Итиго итиэ можно перевести как «один раз, одна возможность» или «один день, одна встреча». Речь идет о том, что каждый наш опыт дорог, ведь он никогда не повторится. Уникальна не только встреча чайного мастера и его гостя, но и встреча взгляда с тем, что он находит красивым без всяких условностей. И конечно, это событие. Пусть оно длится всего лишь мгновение, жизнь богата мгновениями.
«Ваша работа станет произведением искусства, если она поглощает вас настолько, что красота складывается сама собой». КАНДЗИРО КАВАИ (1890–1966), керамист
У философии ваби-саби много общего с одним из центральных принципов даосизма у-вэй, сформулированным Лао-цзы. У-вэй, принцип «недеяния», состоит в том, чтобы следовать естественному ходу вещей в соответствии с изначальным космическим порядком, не пытаясь в него вмешиваться и изменять. Тем не менее это «недеяние», которое порой неверно трактуют, не состоит в полном отстранении человека от дел и оставлении всего на волю природы. У-вэй — созерцательная пассивность, то есть определенное участие человека все же подразумевается: он наблюдает за тем, что его окружает, смотрит в оба, трактует происходящее. Поощряется сдержанное, но все же пристальное внимание к ситуациям, участником которых он оказывается, при этом без попыток ими овладеть. Ни марионетка, ни кукловод. Просто участник ситуации.
сосредоточены на том, что делаете. Раскройте руки, и вы получите все, даже материальные блага».
Семью веками позже Тайсэн Дэсимару («Вопросы мастеру дзен», 1981) призовет отказаться от попыток постичь суть жизни: «Задаваться целью — это болезнь ума. Вам не нужна цель в случае, если здесь и сейчас вы
