Paul Neumann

Расцвет и упадок христианской Руси

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Paul Neumann, 2018

Во второй половине IX века, в результате продолжительных и часто мало изученных исторических процессов, окончательно сформировалось первое восточнославянское государство — Древнерусское государство или Киевская Русь. В его состав входили не только восточнославянские племена, но они преобладали по количеству и по культурному развитию. Цикл «Русская История» предлагает краткий обзор наиболее важных этапов этого исторического процесса.

16+

ISBN 978-5-4493-2349-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Расцвет и упадок христианской Руси
2. Борьба за власть
3. Государство Владимира и крещение Руси
4. Второй этап борьбы за власть
5. Ярослав Мудрый
6. Общественно-экономические отношения
7. Культура раннефеодального киевского государства
8. Феодальное раздробление
9. Киевская Русь во второй половине XI века
10. Раскол единства

Христианство было принято Русью в 988 г., когда великий князь киевский Владимир Святославич вынудил Византийскую Империю заключить политический союз, скрепленный браком князя с сестрой императора Анной. Князь приказал сокрушить языческих идолов, а из Константинополя прибыли православные священники. Они крестили киевлян в водах Днепра. Там, где народ сопротивлялся христианству, оно насаждалось силой. Со временем в Киеве появился митрополит, а князь наделил церковников землями и доходами.

Христианство проповедовало божественное происхождение власти князя над народом — таким образом Церковь служила богатым. Но вместе с этим Русь получила доступ к наследию античности, к древней и богатой византийской культуре. Стала расцветать письменность, создавались первые школы и рукописные хроники, возводились каменные храмы и монастыри. Особенно примечательны сохранившиеся доныне Софийские соборы в Киеве и Новгороде и киевский Печерский монастырь, в котором погребены первые русские историки-летописцы.

Русь вошла в число передовых христианских государств, возросло его международное значение. Древняя Русь стала играть выдающуюся роль в истории Европы и Азии. Она заключала торговые и политические договоры с соседями — Швецией, Польшей, Чехией и Венгрией, а государи более удаленных стран — Византии, Германии, Франции и даже папа римский искали политических связей с русскими князьями.

Караваны русских купцов везли дорогие меха, соль и воск, изделия из кости и серебра в Регенсбург и Любек, Фессалоники и Сигтуну; их можно было встретить и в Болгарии, и в Средней Азии, в Сирии, Палестине и даже в Александрии в северной Африке. Русь повлияла и на политические судьбы Европы: Она столетиями отражала натиск кочевников — печенегов, торков, половцев, — перед которыми трепетала Византия и Восточная Европа. Народные былины славят имена героев тех событий — Ильи Муромца, Алеши Поповича, Добрыни Никитича. Русские дружины оставили след в Калабрии и Апулии, участвуя в византийско-немецкой борьбе за Италию, содействовала освобождению балканских славян от власти Византии и кавказских народов от арабского господства. Русь деятельно способствовала в отпоре славянских и прибалтийских народов немецкому «натиску на Восток».

В русских летописях и иностранных хрониках сохранились яркие описания о поездке великой княгини Ольги с пышным посольством в Константинополь и о романтической судьбе Анны Ярославны, королевы Франции скреплявшей французские грамоты подписью «Ана Ръина». В лирических стансах воспел красоту другой дочери Ярослава Мудрого, Елизаветы, Гаральд Грозный, норвежский король и её будущий муж. Полна драматизма внучки Ярослава, Евпраксии Всеволодовны, супруги германского императора Генриха IV. Вмешавшись в политическую борьбу Западной Европы, она решительно подорвала итальянскую политику германской империи. Бурные события в жизни Англии привели на берег Днепра Гиту, дочь последнего англо-саксонского короля Гаральда, жену Владимира Мономаха. Широкие международные связи — свидетельство могущества Древней Руси.

Русский народ создал великую культуру, которая пользовалась всемирной славой. Русские города были хорошо известны скандинавам. Если в X в. их насчитывалось около 20, то то времени татаро-монгольского нашествия летописи упоминают свыше 300 городов и крепостей. Иностранцев поражало величие Киева — «Соперника Константинополя» — с его церквями и палатами, рынками и ремесленными рядами.

Борьба за власть

Перед своим последним походом в Болгарию Святослав передал власть в трех главных русских городах троим своим сыновьям. Этого еще нельзя назвать раздроблением государства, но начало ему было положено. Не иначе станут поступать и наследники Святослава, стараясь уже упрочить результаты дробления. Но никакие старания прочности не гарантировали, а совсем наоборот — каждое из них только вызывало новые братоубийственные конфликты. Поначалу в них побеждали сильнейшие и они удерживали единство государства и его могущество, которое однако при данных обстоятельствах не могло быть продолжительным. С середины XI в. всё очевиднее стали себя проявлять признаки кризиса, ведущего — в определенных общественно-экономических условиях — к дальнейшему дроблению и распаду.

У Святослава было три сына: Ярополк, Владимир и Олег. Такая, вероятно, была очередность их старшинства — точные даты их рождения нам не известны, даже приблизительно. Известно только, что около 970 г., а значит когда Святополк во второй раз отправлялся на Балканы, его сыновья были еще маленькими мальчиками и править страной непосредственно еще не могли. Ярополк получил во владение Киев и его, собственно говоря, надо бы считать наследником отца, а значит князем имеющим власть над всей Русью. Владимир получил во владение Новгород, а Олег — земли древлян. В 977 г., когда все братья более или менее подросли, начались между ними споры и открытая вражда. Сначала Ярополк выступил против Олега, который потерпел поражение и погиб во время бегства. Захватив вотчину Олега, Ярополк обратился против Новгорода. И на этот раз он одержал победу, хотя Владимир спасся и не собирался отказаться от своей власти. Используя еще не утраченные династические связи со Скандинавией, он переплыл Балтийское море и заручившись поддержкой на его западном берегу, очень быстро вернулся с сильной дружиной варягов. Владимир быстро вернул себе Новгород, подчинил себе Полоцк и предпринял поход на Киев, против Ярополка.

Дружина Владимира осадила Киев и вскоре, во время попытки переговоров, Ярополк был убит. Единственным правителем Руси стал Владимир (980—1015), известный как Великий, Святой или Красное Солнышко.

Государство Владимира и крещение Руси

Владимир Великий или Святой полностью заслужил первое прозвище с точки зрения государственной деятельности; по отношению ко второму прозвищу можно выдвинуть те или другие сомнения, особенно учитывая языческое прошлое князя, когда причисления к лику святых было маловероятно. Князь, среди прочих, был повинен в убийстве брата, хотя и не собственными руками. Владимир жил в многоженстве, что у языческого князя не должно удивлять; следует однако заметить, что он взял себе в наложницы и жену убитого Ярополка. Ранее, после взятия Полоцка, Владимир тоже не проявил целомудрия, насильно взяв в наложницы дочь местного князя, Рогнеду, предварительно приказав убить всю её семью, вместе с отцом и двума братьями.

В 981 г. Владимир включил в состав своего государства Червенские города, до того платящие дань польскому князю Мешко (Мечеслав I). Так началась целая полоса военных походов на всех направлениях: против вятичей, ятвягов (983), радимичей, печенегов. Походы против вятичей и радимичей свидетельствуют о том, что родоплеменные отношения к тому времени еще не были преодолены.

Но бесспорно самым выдающимся, переломным событием правления Владимира стало крещение Руси в 988 году.

Устройство государства и система княжеского законодательства развивались уже с лишним сто лет и существенно отличались от ранних родоплеменных союзов. Киевская Русь стала к тому времени раннефеодальным государством, в котором вокруг князя формировалось правящее сословие; сословие владельцев, стремящихся к подчинению себе остального населения. Новым общественным отношениям требовались новые общественные связи. Авторитет княжеской власти не мог опираться исключительно на силу княжеской дружины; нужна была связующая идеология. Языческие поверья, у славян в общем поверхностные и бесформенные, для этой роли не годились и в новом общественном укладе становились ненужными. Тем более, что уже существовала возможность их сравнения с современными религиями, в частности с христианством, которое уже проникало на Русь и, как свидетельствует пример княгини Ольги, пользовалось доброжелательной терпимостью. Христианская религия могла укрепить авторитет власти и основы государства, давая им бесценную по меркам того времени легитимность. Нельзя было пренебречь и политическими перспективами — появлялась возможность отношений с другими странами на равных. В совокупности эти факторы действовали неуклонно и по нарастающей, так что уже на восьмом году своего правления Владимир принял решение, значительно ускоренное политическими событиями.

В середине восьмидесятых гг. X в. Византия переживала очень тяжелые времена. Она с трудом сдерживала натиск болгар с севера, а изнутри государство ослабляли постоянные внутренние распри, появлялись всё новые претенденты на трон, а вся Малая Азия погрузилась в огонь мятежа. Законный император, Василий II, позже прозванный Болгаробойцем, обратился к Владимиру за помощью. Владимир согласился, обусловив свое согласие заключением союза и браком с сестрой императора, Анной. Но для этого Русь должна была принять христианство — брак византийской принцессы с язычником был исключен, даже если бы на империю свалилась полная катастрофа.

Как только было достигнуто соответствующее соглашение, шеститысячная дружина Владимира, набранная среди варягов и русичей, отправилась в Византию, где она в большой степени способствовала решению конфликтов в пользу императора. Но триумфаторы довольно быстро забывают свои прежние обещания; лишь только была достигнута долгожданная победа, тут же в полной мере проявила себя пресловутая фидес грека и византийцы уже не хотели слышать об обещанном браке. Тогда Владимир двинул свои войска в Крым и взял Херсонес — византийскую крепость на юге полуострова. Византии нехотя пришлось сдержать данное слово: брак стал свершившимся фактом, Русь приняла крещение, начиная с князя и его дружины; потом пришла очередь Киева и всей страны. Весь процесс, даже если его свести к внешним обрядам, должен был занять много времени, но точных хронологических дат назвать невозможно. Согласно византийским источникам, Херсонес был взят в 989 г. и возможно, что именно там Владимир, вместе со своей дружиной, принял крещение. Но большинство исследователей относит крещение Руси к 988 г., а некоторые отодвигают его дату еще раньше.

Гораздо важнее подчеркнуть, что новая религия была принята мирно и без сопротивления. Нельзя отрицать, что люди могли переходить в новую веру по приказу сверху или из опасения перед гонениями; от старых верований не так легко избавиться и известно, что на окраинах государства они удерживались еще относительно долго. Но нам не известно ни о каких либо серьезных выступлениях против введения христианства. Принятие крещения естественным образом означала сближение Руси с Византией, не только религиозное, но и культурное и политическое. На Русь стали прибывать греческие духовники; они привозили с собой греческие литургические книги — их переводили на славянский язык. Началось строительство — это уже было заслугой князей — церкви и монастыри, как правило пышно убранных. По примеру византийских образцов дальнейшее развитие получили искусства: иконопись, скульптура, архитектура и ремесла. Церкви потребовалась своя организация; её главным центром стала Киевская метрополия, а в крупных городах — епархии.

Благодаря военным победам и эффективным мерам предпринятым для укрепления государства князь Владимир навсегда завоевал себе место в памяти потомков. Прозванный «Великим» и причисленный Церковью к лику святых, он стал одним из величайших героев древней Руси, прославляемым и идеализированным — даже сверх меры — в былинах (Красное Солнышко). Особое значение имели войны с печенегами — самым грозным врагом юго-восточных окраин государства. Понимая, что для безопасности границ нужно нечто большее, чем отдельные военные победы, Владимир приказал построить ряд крепостей — солидно укрепленных градов вдоль рек и других естественных препятствий. Огромное значение имело также крещение Руси и включение её в круг византийской цивилизации. Становясь главной опорой православия на востоке, Русь одновременно становилась равноправным партнером христианских государств Европы.

Хуже обстояло у Владимира дело с планами на будущее. Следуя примеру своего отца, он уже при жизни передавал своим сыновьям во владение важнейшие города в государстве, и уже тогда натолкнулся на большие проблемы. От разных жен у него было множество сыновей — столько, что даже самые усердные историки не могут досчитаться. К счастью, после бракосочетания с Анной, ему пришлось всех предыдущих жен отпустить. Самым старшим сыном Владимира был либо Изяслав, либо Ярослав — оба от Рогнеды; от вдовы своего брата Ярополка у Владимира был сын Святополк, а от Анны — Борис и Глеб. А кроме них были еще и другие, напр. Мстислав и менее известный Святослав. Из кровавых междоусобиц, вспыхнувших после смерти Владимира, победителем вышел Ярослав — самая яркая личность из всех упомянутых.

Посаженный сначала в Ростове Суздальском, а потом в Новгороде, Ярослав практически являлся удельным князем, связанным с Киевом лишь обязанностью платить дань. Самостоятельность всегда способствует смелым намерениям и Ярослав через какое-то время отказался платить дань. Это, разумеется, вызвало конфликт с отцом, который тут же предпринял приготовления для военного похода на Новгород, но умер во время этих приготовлений. При не совсем ясных обстоятельствах в конфликт включился Святополк; возможно у него был свой умысел. Святополк был зятем польского князя Болеслава Храброго и не исключено, что именно Болеслав подтолкнул его на выступление против отца. Но выступление провалилось и Владимир приказал заточить Святополка вместе с его женой.

Второй этап борьбы за власть

Смерть Владимира высвободила из заточения его узников и вызвала вторую, многолетнюю волну борьбы за власть, в ходе которой противники не останавливались буквально ни перед чем. Первоначально успех был на стороне Святополка. Он был единственным из всех князей, который находился в Киеве когда умер Владимир и сумел этим воспользоваться, захватив власть. Чтобы укрепить свою власть как можно скорее он приказал убить троих братьев — Бориса, Глеба и Святослава. За это История наградила первых двух причислением к лику святых, а Святополка — прозвищем «Окаянный». Нет сомнений, что у Святополка имелись планы расправы и над Ярославом; оба брата действительно сразились друг с другом в 1016 г. под Любечем (западнее Чернигова). Святополк был разбит и бежал в Польшу. Стоит подчеркнуть, что на стороне Ярослава воевали не только новгородские воины, но и варяги, которых Ярослав нанял ранее, в ожидании военного столкновения с отцом.

Два года пребывал Святополк при дворе Болеслава Храброго, который не смог сразу придти к нему на помощь, потому что в то время Польша вела войну со Священной Римской Империей. Лишь заключив выгодный мир в Будишине в 1018 г., Болеслав предпринял совместный со Святополком поход на Русь. Ярослав пытался остановить войска Болеслава на границе, но в битве на Буге был наголову разбит и вынужден бежать в Новгород. Болеслав вступил в Киев и вторично посадил Святополка на престоле. Но и этот триумф не продолжался долго, так как любовь и согласие между тестем и зятем стала улетучиваться. Болеслав начал тайные переговоры с Ярославом, а Святополк, узнав об этом, стал сам подбивать киевлян на выступления против польских гарнизонов. В конце концов поляки были вынуждены покинуть Киев. В ходе отступления Болеслав разграбил Червенские города. Святополк остался в Киеве один с небольшими силами. Когда к городу подошло войско Ярослава, Святополк бежал к печенегам, где ему удалось опять собрать свои силы. Исход борьбы окончательно решила кровавая битва на реке Альте (восточнее Киева). Побежденный Святополк бежал в Польшу, но помощи оттуда больше не получил. Из Польши Святополк перебрался в Чехию и на этом исторические известия о нем обрываются.

Ярослав Мудрый

Тридцать пять лет (1019—1054) в Киеве правил князь Ярослав прозванный Мудрым. В его правление Русь достигла наибольшего политического развития, значения и силы, хотя первоначально Ярослав столкнулся с многочисленными проблемами. В частности много хлопот доставил ему брат Мстислав, в то время князь тмутараканский, который в 1023 г. занял Северскую землю, а на следующий год пытался овладеть и Киевом. Оба брата даже сошлись на поле битвы, в которой Мастислав победил. Однако в конце концов оба брата сумели придти к согласию, но при этом пришлось поделить страну: Мстислав получил в свое владение земли к востоку от Днепра с центром в Чернигове. Лишь со смертью Мстислава в 1036 г. Ярослав стал полновластным правителем Руси. В отдельном владении у Владимировичей остался лишь Полоцк, где еще при Владимире княжил его сын Изяслав, а с 1001 г. — сын Изяслава, Брячислав, который не желал полностью подчиниться Киеву.

В 1024 г. в Суздале вспыхнуло народное восстание. Его непосредственной причиной стали неурожай и голод, но независимо от этого движение было сильно связано с языческим сопротивлением утверждению христианства. После его подавления и заключения мира с Мстиславом пришел период борьбы и различных походов на всех направлениях. Среди них был поход против Польши, в итоге которого за Русью остались Червенские города (1031 г.), в Мазовию, в Литву и несколько походов против ятвягов. Ярослав вел также бои в землях эстов (чуди), где он основал города Юрьев (Дерпт) и Колывань (Ревель). В 1036 г. он нанес печенегам решающее поражение, после которого они уже не оправились; с тех пор они стали сходить с исторической сцены уступая напору половцев. Наконец в 1043 г. имел место последний в истории русско-византийских отношений поход на Константинополь; его возглавил один из сыновей Ярослава, Владимир. Этот смелый поход однако не принес никаких успехов, хотя он был предпринят внушительным войском и с помощью варягов. Греки сожгли русский флот знаменитым «греческим огнем», а его остатки разметали бури.

Общественно-экономические отношения

Раннефеодальная монархия первых Рюриковичей отличалась еще довольно простыми государственными формами. Князь правил при помощи придворного совета набранного из знатнейших дружинников; дружина в целом оставалась и главной военной силой и инструментом княжеского правления. Князь во главе дружины отправлялся в военные походы; члены дружины собирали дань с населения, решали судебные и прочие вопросы касающиеся государственной власти. Со временем некоторые члены дружины превратились в крупных землевладельцев, хотя как правило наделы от князя получали многие. По первому требованию киевского князя к нему на службу поступали военные отряды удельных князей и бояр. И наконец в его власти были города, которыми управляли княжеские посадники.

Раннефеодальная монархия первых Рюриковичей отличалась еще довольно простыми государственными формами. Князь правил при помощи придворного совета набранного из знатнейших дружинников; дружина в целом оставалась и главной военной силой и инструментом княжеского правления. Князь во главе дружины отправлялся в военные походы; члены дружины собирали дань с населения, решали судебные и прочие вопросы касающиеся государственной власти. Со временем некоторые члены дружины превратились в крупных землевладельцев, хотя как правило наделы от князя получали многие. По первому требованию киевского князя к нему на службу поступали военные отряды удельных князей и бояр. И наконец в его власти были города, которыми управляли княжеские посадники.

Крестьяне, или смерды, первоначально были свободными членами общин и их единственной обязанностью было платить дань князю. По мере развития феодальных отношений углублялся и процесс зависимости смердов. Их земли часто захватывали силой под более или менее благовидными предлогами; если смерды умирали не оставив потомства, их земля автоматически переходила в собственность князя согласно распространенному на Руси закону о выморочном имуществе. Ни о каком законном противостоянии самодурству не могло быть и речи, тем более что землевладельцы в своих владениях располагали и судебной властью и исполнительной, подкрепляя обе своими военными отрядами. А так как на их содержание требовалось всё больше и больше средств, особенно излишков сельскохозяйственных продуктов, то углублялось и угнетение смердов. Они платили дань боярам или несли повинности в их угодьях; обе формы феодальной зависимости впрочем очень часто переплетались. Кроме того не везде на Руси процесс закабаления ранее свободных смердов проходил в одинаковых масштабах — самого большого размаха новые общественные отношения достигли в более экономически развитых центральных и южных областях.

Одной из форм феодального подчинения стали т. наз. закупы. Смерды, которые по разным причинам оказались в безвыходном положении, под угрозой разорения вынуждены были обращаться к боярам за помощью и как правило получали скот, инвентарь или деньги в обмен за дань или повинности. Закупы становились опять свободными смердами после выплаты долга в двукратном размере, что было отнюдь не легко, и таким образом закупь превращалась в постоянную зависимость. Путей попасть в зависимость было немало.

Разоренный смерд, или даже городской житель, мог просто продать боярину самого себя за деньги. Положение таких людей становилось практически безнадежным, потому что они опускались до уровня рабов — холопов. Холопа можно было даже убить без каких-либо юридических последствий. Однако на Руси работа холопов никогда не имела большого экономического значения. Позже холопам даже давали земельные наделы в обмен за барщину и прочие феодальные повинности; разумеется, это в некоторой степени улучшило долю холопов. С другой стороны довольно долго удерживался постоянный приток новых рабов, потому что из многочисленных военных походов привозили пленников. Холопами могли также стать пойманные беглые закупы.

Развитие торговли и ремесла постоянно поднимало значение древнерусских городов, особенно самых больших, как Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов или Полоцк. Разумеется, с экономическим значением росло и их значение с политической, военной и культурной точки зрения. Каждый город укреплял для защиты от врагов свою центральную часть — град — стенами и башнями, в каждом строились церкви или соборы, княжеские и боярские терема, ремесленные палаты. В каждом городе обязательно имелись торговые ряды, где сосредотачивалась торговая жизнь. Преобладала деревянная постройка. Князья и бояре как правило привлекали ремесленников и купцов к различным повинностям, обычно очень обременительным. Другой характерной чертой развития городских отношений было неизбежное имущественное расслоение городского населения, что нередко вело к бунтам и восстаниям городской бедноты, точно так же, как и всё больше и больше угнетаемые смерды не раз восставали против своих угнетателей.

Культура раннефеодального киевского государства

Несмотря на многочисленные военные походы, которые отнимали много времени и средств, требовали крупных денежных расходов и отвлекали население, а прежде всего, конечно, самого князя, от его основных занятий, с правлением Ярослава Мудрого связаны значительные культурные достижения, вполне заслуживающие звания великих по меркам современной эпохи. Самыми важными были нужды новой религии, постоянно расширяющейся и укрепляющейся. Князь поощрял и поддерживал строительство церквей и монастырей, нередко вкладывая в это щедрые суммы из собственной казны. Больше всего, разумеется, строили в столице, которая благодаря этому стала величайшим городом на Руси, «матерью городов русских», с прекрасными и монументальными церковными объектами, а одновременно стала и основным торговым центром государства. В 1037 г., в ознаменование первой годовщины победы над печенегами, началось строительство знаменитого Софийского собора. Строительство начали еще греческие архитекторы; оно продолжалось десять лет, а Софийский собор стал одним из величайших памятников культуры не только России, но и всего человечества. При соборе возникла и первая библиотека. В 1051 г. возникла Печерская Лавра, древнейший русский монастырь (лаврой его назвали лишь в XVI в.), главный культурный центр древней Руси и колыбель её письменности. Название монастыря происходит от пещер выдолбленных в скалах, где до сих пор сохраняются мумифицированные останки монахов.

Монументальные соборы при Ярославе строились и в других городах, при чем им часто давали название Софийских в честь Софийского собора в Константинополе. Так, в Новгороде постройку Софийского собора предпринял брат Ярослава, Владимир, ставший новгородским князем еще при жизни отца. В то же время началась постройка Софийского собора в Полоцке. Раньше, в 1036 г., началось строительство Спасского собора в Чернигове. С размахом церковного строительства неразрывно связаны и достижения церковной живописи; церкви не могли обойтись без икон, а стены и полы храмов украшали фрески и мозаики. С появлением древнерусской духовной литературы получила развитие миниатюрная живопись.

Монастыри и соборы очень долго оставались единственными центрами просвещения и письменности. Уже в середине XI в. стали появляться первые монастырские школы. На просвещение большой отпечаток наложила византийская традиция: по греческим образцам строили храмы, по греческим образцам писали книги, греки занимали занимали духовные должности. Но такое положение дел довольно быстро стало меняться во всех областях человеческой деятельности, при чем характерно, что с какого-то времени этому способствовала сознательно целенаправленная княжеская политика. Ярослав старался ограничить византийское влияние, о чем может свидетельствовать, например, возведение в сан митрополита русского духовного. Это был Илларион, автор Слова о законе и благодати — патетического поучения восхваляющего правителя Руси. Однако деятельность Иллариона, возведенного в сан митрополита в 1051 г., оказалась недолгой — лишь до смерти Ярослава.

В широкой культурной и административной деятельности нашлось и место для немаловажных юридических вопросов, которые нашли свое отражение в Русской Правде; о её значении говорится отдельно. Нельзя обойти вниманием и искусство политики и дипломатии — оно породнило князя со многими дворами Европы. Ярослав сам был женат на шведской княгине, а своих трёх дочерей выдал замуж за троих королей: французского, норвежского и венгерского. На его сестре, Добронеге, женился польский король Казимир Обновитель — этот брак внес благоприятный перелом в польско-русские отношения. Также сыновья Ярослава женились на западноевропейских княгинях. Но не только Киев проявлял политическую инициативу, западные монархи тоже стремились сблизиться с Русью — государством богатым и переживающим времена расцвета и силы. А говоря о богатстве нельза не упомянуть оживленные торговые контакты: восемь торговых рядов в одном только Киеве, поток товаров ввозимых на Русь, оживленные торговые пути и караваны русских купцов достигающие не только Константинополя, но и Багдада и Средней Азии. Раннефеодальная древнерусская монархия половины XI в. была на вершине своего развития.

Феодальное раздробление

Старая философская правда гласит, что любая система несет в себе зачаток своей собственной гибели. Своевременно заметить её приближение трудно, но последующие анализы показывают, что она бывает неизбежна. Сильный личными качествами, победоносный в войне, щедрый в культурной деятельности и мудрый на ниве государственности правитель должен понимать, что стабилизация и все достижения должны служить не только ему, но и грядущим поколениям. Речь здесь идет о Ярославе Мудром, но сказанное относится не только к нему. Вопрос можно и нужно обобщить: киевские князья воспринимали будущее довольно узко, с точки зрения сиюминутных интересов своих и своих непосредственных наследников и вся их деятельность была подчинена этим интересам. Воспринимая государство как свою частную собственность, они еще при жизни делили его между сыновьями, не делая совершенно никаких выводов из катастроф, которые в прошлом возникли из-за подобной политики. Но если такие правители как Святослав, Владимир и Ярослав были ограничены в видении будущих перспектив, кругозор их потомков, особенно по мере углубление феодального раздробления, сузился. Не без исключений, правда, но действие этих исключений бывало кратковременным.

Разделяя страну между сыновей, Ярослав преследовал, в его понимании, конечно, интерес государства и был уверен, что таким образом он создасть порядок на века. Этот порядок должен был опираться на лествичном праве. Два самых главных удела, Киев и Новгород, переходили к самому старшему сыну, который, по праву самого старшего в роду, должен был править всей страной. По существу это был вариант общеизвестной системы распространенной в Европе — сеньората (Зап. Европа) или принципата (Польша). Повторив тот же самый путь, что и Европа, Русь не избежала и связанных с ним последствий, только преодоление этих последствий заняло гораздо больше времени, чем, к примеру, в Польше или во Франции. С другой стороны они не имели такого затяжного характера как в Германии или Италии.

Сыновей у Ярослава было много, но наделил он только пятерых самых старших оставшихся после смерти Владимира в 1052 г. Ростислав Владимирович не получил никакого удела. Самый старший из братьев, Изяслав Ярославич, получил Киев и Новгород и унаследовал от отца великокняжеский престол (1054—1078 с перерывами). Следующий по старшинству брат, Святослав Ярославич, получил Чернигов, но и он кратковременно тешился великокняжеским титулом. Третий брат, Всеволод Ярославич, получил Переяславль (юго-восточнее Киева), а также Суздаль, Ростов и Белоозеро на север-востоке. Остальные получили малозначительные в то время уделы — Волынь (Игорь) и Смоленск (Вячеслав).

Киевская Русь во второй половине XI века

Первое десятилетие после смерти Ярослава Мудрого прошло в согласии, взаимопонимании и мире, если не считать нападения половцев в 1061 г. Племена половцев (в европейских и византийских источниках известных как куманы, а в казахских — как кыпчаки) отличались многочисленностью и большей агрессивностью чем печенеги, которых половцы в итоге истребили. Половцы, народ тоже тюркского происхождения, никогда не создали единого государства, а лишь племенные союзы под предводительством ханов, с различной степенью прочности, но зато на обширных территориях — в середине XI в. от причерноморских степей почти до самых границ Китая. Для Руси такое соседство было истинным несчастьем. Набеги половцев на русские земли длились почти 180 лет, аж до самого татаро-монгольского нашествия, которое стало еще большей катастрофой. На эти годы приходится первый этап феодального раздробления и непрерывных княжеских междоусобиц. Русские князья часто искали помощи у половцев, входили с ними в союзы и вместе грабили и опустошали земли своих братьев и дальних родственников.

Однако непосредственно после смерти Ярослава Мудрого ничто не предсказывало подобного будущего. Князья, особенно самые старшие — Изяслав, Святослав и Всеволод — управляли страной в образцовом согласии, что проявилось в совместной редакции нового варианта Русской Правды со значительными пополнениями, вытекающими из нужд современности. Достаточно привести один только пример — в случае убийства кровная месть отменялась и заменялась денежным штрафом в пользу князя и семьи убитого. Эта редакция Русской Правды известна как Правда Ярославичей.

После упомянутого выше нападения половцев прошли еще три года мирной жизни, но в 1064 г. начались трагедии. Начал их Ростислав, который не получил своего удела. Собрав в Новгороде дружину, он пошел с ней на юг и неожиданно напал на Тмутаракань, выгнал оттуда своего двоюродного брата Глеба Святославича и сам стал княжить. О Ростиславе известно немного, но очевидно, что он являлся незаурядной личностью; будучи тмутараканским князем он заключил ряд союзов с северокавказскими племенами, что сильно обеспокоило Византию. В 1067 г. Ростислав был отравлен на пиршестве.

Примерно в то же время разгорался другой, более серьезный конфликт. Со времен князя Брячислава, Полоцк успешно защищал свою самостоятельность. Сын и наследник Брячислава, Всеслав (1044—1101), отличался еще более буйным темпераментом и в 1060-е гг. предпринял попытку расширить свои владения и укрепить свою власть. Правда, ему не удалось покорить Псков, но зато его нападение на Новгород в 1066 г. было страшным. Войско Всеслава сожгло город, захватило множество пленников и ограбило знаменитый Софийский собор. Тем самым он показал, какими станут в будущем княжеские междоусобицы: кровавыми, уничтожительными и беспощадными.

Естественно, выходка Всеслава не могла не обеспокоить киевского великого князя и его братьев. Они быстро собрали войско, которое разгромило Всеслава в битве на реке Немиге в 1067 г. Всеслав был взят в плен, кстати — подвохом, и заключен в Киеве. Но уже на следующий год обстоятельства изменились. Очередное нашествие половцев и тяжелое поражение объединенных сил русских князей в битве у Киева принесли непосредственную угрозу городу. Горожане готовились к отпору и потребовали оружия. Изяслав им отказал и в ответ получил восстание и вынужден был бежать в Польшу. Там он получил убежище при дворе Болеслава Смелого (был женат на его сестре), а Всеслав был освобожден из заключения и провозглашен великим князем киевским на народном вече. Правда, это неожиданное возвышение продолжалось лишь несколько месяцев, но Всеслав еще раз оказался счастливчиком — его ожидало еще десятилетие правления, правда в Полоцке. Судьбы его княжения складывались по-разному, но он сумел удержаться в своем уделе и даже обособить его.

А в Киеве наступили времена, когда политическая обстановка менялась как в калейдоскопе. Изяслав, естественно, заручался поддержкой шурина, с польской дружиной вернулся на Русь и легко овладел Киевом, возвращая себе титул великого князя. Всеслав бежал в Полоцк. Но и у Изяслава не было уже прежней силы; в особенности он уже не пользовался прежней поддержкой народа. Во время очередного политического кризиса он отдал власть Всеславу: значение вече (не только в Киеве, но и в других княжествах) не умалялось, а совсем наоборот — укреплялось, по мере того, как в ходе непрерывных междоусобиц княжеская власть теряла свой авторитет и слабла. Слабость же не идет в паре с уважением и поэтому между тремя самыми старшими Ярославичами — Изяславом, Святославом и Всеволодом — разгорелась вражда. В 1073 г. под натиском своих братьев Изяслав был вынужден покинуть Киев и опять бежать в Польшу. На этот раз его скитания выглядели совсем уже безнадежными. Болеслав Смелый больше не захотел его поддерживать, а что больше — заставил его покинуть Польшу. Такое решение было обусловлено в первую очередь установлением хороших отношений между Болеславом и новым киевским князем — им стал Святослав (1073—1076). Но правил он недолго, а скитающийся по чужбине Изяслав искал поддержки где только мог: безуспешно у императора Генриха IV и успешно у бесславного папы Григория VII (этого он естественно задобрил проектами церковной унии). Папа Григорий приказал Болеславу поддержать Изяслава. Но польский король решился на этот шаг лишь после смерти Святослява и посадил Изяслава на киевском престоле в 1077 г., а заодно не упустил присоединить к Польше Червенские города.

Таким образом Изяслав уже в третий раз принял титул великого князя, но не тешился им даже год. Почти сразу же началась ожесточенная борьба за Чернигов — первый удел Святослява. После его смерти правителем Чернигова стал Всеволод, а с притязаниями на него — вполне обоснованными — выступил Олег Святославич, который без колебаний заключил союз с половцами. Против него выступили недавние еще, в 1073 г., враги — Изяслав и Всеволод. Олег был разбит в битве под Чернигвом в 1078, но в той же битве погиб и Изяслав. Великим князем став Всеволод (1078—1093), а Олег бежал в Тмутаракань.

Правление Всеволода стало относительно спокойным. У самого князя нрав тоже был скорее спокойный, даже добродушный, что нечасто совмещалось в русским темпераментом. Всеволод владел несколькими языками и в общем был человеком по меркам своего времени исключительным. Однако несмотря на мягкий нрав, он продолжал предпринимать меры по укреплению великокняжеской власти, хотя и без длительных результатов. Но во власти удерживался без особых сложностей, отчасти благодаря хорошим отношениям с Византией — Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха.

Смерть Всеволода открыла новую смутную эпоху. Прежде всего, начался неописуемый хаос в системе наследования княжеской власти. Согласно удельной системе, власть умершего князя переходила не на его старшего сына, а на самого старшего из живых братьев, чей удел переходил в свою очеред на самого старшего из братьев, и так далее. На практике дела обстояли по-разному, но даже сама система вызывала недовольство, особенно у тех, кто не получил никакого удела. Кроме того, бывало, что одних князей силом изгоняли с уделов, а другим доставались какие-то мелкие владения, буквально в виде милостыни. Конфликты между сыновьями, братьями и другими родственниками перерождались в жестокую, иногда дикую вражду, которую невозможно было ничем ни ослабить, ни умиротворить. У каждого был свой счет обид, каждый стремился достичь своих целей, а к методам достижения этих целей все были равнодушны.

Смерть Всеволода положила конец принципу абсолютного старшинства — киевский трон попал в руки сына Изяслава, Святополка (1093—1113). Однако новый князь начал свое правление не на самых лучших началах: На это время как раз пришлась череда половецких набегов. В первой же битве с половцами Святополк потерпел поражение и едва спасся с поля боя; половцы разорили обширные территории и увели в рабство многочисленных пленников. Во второй битве с половцами Святополк опять потерпел поражение, но по крайней мере сумел заключить мирный договор (1094 г.) и даже жениться на дочери одного из половецких ханов. Это впрочем не уберегло Киев от последующих набегов и лишь в союзе с другими княжествами Святослав заставил половцев отступить вглубь степей. На рубеже XI и XII столетий наступило несколько мирных лет.

Не кончались и проблемы с Олегом Святославичем, который в 1078 г. бежал в Тмутаракань, потом провел несколько лет в византийском плену, а в 1083—1094 гг. опять княжил в Тмутаракани. После смерти Всеволода он вспомнил про Чернигов и в 1094 г. двинулся на этот город вместе с половцами. Княживший в то время в Чернигове сын Всеволода, Владимир Мономах, не смог противопоставить значительных сил Олегу и отступил в Переяславль и Олег присоединил Чернигов к своим владениям. Его воины постоянно занимались грабежами, а сам Олег ни за что не соглашался войти ни в какие переговоры для урегулирования взаимных отношений и в итоге,