mmier, 1985). Отсутствие отца компенсируется присутствием Бога – неким обозначающим, как минимум отцовским, недоступным, желаемым, через которое женщина может достигнуть своего высшего наслаждения.
Миф о «вечной женственности» загоняет женщину в ловушку труднодостижимого идеала, и вот уже под сомнением оказываются и субъективность женщин, и специфические особенности их положения [2].
объяснить столь распространенное у мужчин стремление подтвердить, что они не были кастрированы (ср. маскулинное требование: «Покажи, на что ты способен…»)
Таким образом, зачатие Жюли с самого начала было связано с ошибкой и недостаточностью. Хотя оно же было и путем к самостоятельности и позволило матери Жюли оторваться от родителей. Выражение
К прощению и исправлению Гай Розолато, вдохновившись великими и полными милости заповедями Святого Писания, добавляет два других способа борьбы с чувством вины: искупление и примирение (Rosolato, 1987). Эти два механизма, само собой разумеется, присутствуют в монотеических заповедях.
Жан Лапланш представляет «апорию возмещения», отмечая, что «то, что было разрушено, никогда не будет восстановлено и может быть только воссоздано на новый лад», поскольку, как он уточняет, «акт уникален»
всяком случае чувство вины, восходящее к «примитивной сцене» умерщвления отца, стоит у истоков появления жертвоприношения, которое, в свою очередь, вызывает чувство вины. Таким образом, мы видим, что, по сути, античная жертва, по-прежнему актуальна.
