Цитаты из книги автора Дайсэцу Тайтаро Судзуки Дзэн в японской культуре

Во всех своих разновидностях буддизм утверждает, что наши беды являются плодом заблуждений, невежества, неумения увидеть и осознать горизонты единого мироздания

Сердца порывы

праздно уносятся ввысь

вместе с клубами

благоуханных курений —

Как струйка дыма над Фудзи…

С блаженным видом

смотрит на горы вдали

зеленая лягушка.

Снова в горы уйду

и, не разбирая дороги,

побреду наугад —

Только есть ли на свете место,

где печальных вестей не услышу?..

Снова в горы уйду

и, не разбирая дороги,

побреду наугад —

Только есть ли на свете место,

где печальных вестей не услышу?..

В чем отраду искать

моему безутешному сердцу,

Если скоро уже

под холодным дыханьем ветра

опадут соцветия вишен?..

Гребни гор вдалеке

окутаны призрачной дымкой —

Будто весть подают

в долгожданное это утро,

что весна наконец настала.

Предназначение Дзэн – пробудить праджню, дремлющую в каждом из нас под многослойными покровами невежества и кармы.

Школа Йогачара, из которой, кстати, происходил и легендарный основатель Дзэн-буддизма Бодхидхарма, стояла на крайне идеалистических позициях, провозглашая приоритет субъективного сознания над всяким опытом, допуская при этом, правда, существование независимой от человеческой мысли «таковости», «самобытности» бытия (татхата), не поддающейся никаким характеристикам и столь же всеохватной, всепроницающей, как Великая Пустота.

Наиболее полно тезис о Пустоте, иллюзорности мира, априори заключающего в себе нирвану, получил освещение в сочинениях философа Нагарджуны