Оглавление

Оглавление Эссе 2019 — 1-я Часть

Конец Света? — Пока Нет

А Лев Толстой бегал вокруг Короля Лира с приз-сказками:

— Зачем ты привязал пучок травы на голову, как на самом деле ХГехгель недоделанный?!

Ибо Две Скрижали Завета и переворачивают, как современный фотоаппарат:

— Мир с головы на ноги, однако.

— — — — — — — — —

А то, что Новый Завет включил в себя Ветхий — мы не знали. По крайней мере, точно, что сам Ветхий Завет — ни бельмеса, ни гу-гу, что его уже — как Кита:

— Съел Иона!

— — — — — — — — — —

Поэтому часто упоминается первое чудо Иисуса Христа, а упоминание о его матери — здесь же — так, ну была и была, — а:

— Это всё равно, что сказать Вильяму Шекспиру — ну, каким-нибудь там виконтом, королем или даже королевой:

— Скажи-кось мне, дорогой, как это:

— Быть или не быть?

Увы! Парадокс! Не сможет! А только при толчке режиссера, каким был Любимов для Высоцкого:

— Давай-й-й! — ты сегодня Гамлет.

Так вот и весь вопрос в том, кто мог крикнуть это:

— Давай-й-й! — не только Иакову, но — вот именно, что и Исаву?

Ибо Иакову это Давай сделано в самом видимом тексте Ветхого Завета, как вопрос его, Иакова:

— Можно я не часто, но хоть один раз совру, Господи?

И получил ответ: давай. И заменил свою голову, однако, бараньей. Бог разрешил — имеется в виду — если отец Исаак, эту баранью шерсть засчитал за волосы первого сына Исава.

N.B. — Сколько раз повторял эти имена Исав и Иаков, что два раза подряд ошибиться — перепутав их — немыслимо, но это произошло сейчас и где-то, — номер страницы — в тексте Эссе Чужой Завет.

Так вот, обоснование первой замены есть прямо в тексте Ветхого Завета, — откуда взялась Вторая, — опять на снова — замена?

Но я просто ясно увидел ее:

— Есть.

Откуда идет этот голос в данном случае, обращенный и Иакову:

— Давай-й-й!

И идет он именно из Нового Завета.

И можно, не подумавши, возразить:

— Так это из Нового Завета, — мы иво пока что не рассматривали, как претендента на успех в Ветхом.

Кто тот счастливец, который только и может решить:

— Может Иаков быть царем, или нет? — И:

— Есть такой, так сказать, Человек!

Ибо и Ветхий Завет, и Новый Завет, — написаны — даже без:

— Так сказать, — на все времена.

Можно возразить:

— Но тогда-могла — когда они подкладывали друг другу шкуры еще не убитых медведей — Иаков не мог выйти из своей темницы — даже, так сказать:

— Пасать, — как поведал Дюма про свою Железную Маску.

Да, для тех, кто упрямо верит и даже сам уверен-а, что тогда не было не только Метро Выхино, но и — мама мия! — даже гречки, — кандалы обеспечены, но — что самое главное — не только в прошлом, — а и:

— В будущем.

Весь вопрос и спор между богами и людьми и возник только по этому поводу:

— Кто из них на самом деле Почтовой Станции Диктатор?

Кто ставит этот штамп в проездных тугаментах:

— Ты- Царь!

И Бог выдал эту заветную лицензию Человеку. А боги решили этому Чеку устроить, так сказать:

— Раз ку-ку, два ку-ку — пошли войной. — В результате:

— Все шлепнулись в муку, — ни богов, ни людей.

Человеку не надо спорить, что он считает Исава царем, а боги Иакова, а человек дает им это право обоим, — боги древнего мира, только обманщику Иакову, — мол, цель оправдывает средства, да и даже не поэтому:

— Случилось — значит произошло. Изменить уже ничего нельзя.

Но вот именно, что изменить уже ничего нельзя:

— Человек — критерий истины уже по устройству мира по Новому Завету.

И остается только блокировать и высмеивать его мнение.

— Ну, где, где Исав — это царь, покажите мне, пожалуйста!

И.

Показать можно. Ибо, каким образом Иаков стал царем? И не просто прямой строкой в завещании, а именно:

— Устроил перед Исааком спектакль, театр его имени, не просто пришел и взял власть силой, — а:

— Сыграл роль наследника!

Следовательно, Театр Нового Завета — как говорил Владимир Высоцкий:

— Срок уже имеешь! — в том смысле, что этот срок — время Нового Завета — в этом сюжете распространилось уже и на Ветхий Завет:

— Весь Мир, а не только время, начиная с Нового Завета, стало Сиэтэ.

И.

Тоже самое делает первый брат, Исав, только не по содержанию, как Иаков меняется в ним местами, а по:

— Форме, — ибо очевидно, что сам Текст Книги — это не весь мир, а только Часть его — Сцена, сцена театра, где в одном из рядов сидит Читатель или Зритель этого, этой:

— Женитьбы Фигаро, — как советовал Моцарту А. С. Пушкин, чтобы ответил Иакову — Сальери:

— Подь, вон, перечти Женитьбу Фигаро.

— — — — — — — — — — —

Следовательно, Иаков переиграл своего брата по театру содержания, а Исав Иакова — по форме, которая здесь, однако:

— Как раз и запрещена, — чтобы читать не только текст Книги, но видеть, что он:

— Написан!

Что и открыл Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана — прямым — так сказать — текстом.

— — — — — — — — — — —

И так как только Человеку дано это второе право — видеть театр не только по содержанию, но и по Форме, то и запрещают для него Гегеля и Канта, которые объяснили своими многотомными трудами:

— Он — Может.

И посмеяться очень легко:

— Для того, чтобы Исав тоже был царем на переменках с Иаковом, надо — мама мия! — считать, что Землю до сих пор держат три кита или три слона — на выбор, — а мы уже не в детском саду, а записаны, как:

— Профессорэ.

— — — — — — — — — — —

Следовательно, Иаков сделал финт ушами, головой — так сказать — а Исав:

— Всем разумением своим, — сделал только то, что поставил спектакль, устроенный ему братом Иаковом, — на:

— Сцене, — всё!

Как весь Новый Завет — это постановка на СЦЕНЕ Ветхого Завета. Вещь не простая, так как и только наполовину видимая, — ибо в посылке:

— Первая Скрижаль Завета — это КНИГА, — вторая Скрижаль — это:

— ЧЕЛОВЕК, — ее читающий.

— — — — — — — — — —

Как и спел Владимир Высоцкий:

— Ему и делать ничего не надо, — как только:

— Снять Кино по всему бывшему до сего времени вранью — и:

— Всё будет уже не так, всё не так, ребята.

— — — — — — — — — — —

Ибо Сорокин ведет критику советского образа жизни, да, но только по содержанию, ибо форма:

— Есть, — и эта форма, увы, есть не что иное, как ОБРАЗ Золотого Литого тельца древних евреев.

Образ так и остается на месте. Уступка по содержанию — не является уступкой, а это именно и есть такая шакалья игра-загадка:

— Угадай-ка, — ми всегда хорошие — ты согласен, — уже целиком и полностью без знака вопроса.

Мы хорошие, потому что просто-напросто простые луды. А не как Кант и Гегель пруцца к нам не только со слонами, но и китами в даже тройном количестве.

— — — — — — — — —

То-то разочаруется Яков Кротов, что недавно, не подумавши размашисто ляпнул:

— Бог Авраама, Исаака, Иакова.

Иаков здесь прошел, как минимум по блату.

Тут только можно восхититься Пушкиным:

— О! сколько нам открытий чудных, — готовит классическая Художественная литература, — и:

— Бог — изобретатель, — до сих пор Евангелия, — при случае.

— — — — — — — — — — —

Решение проблемы закрывается принципом неопределенности, — как:

— Уравнение пятой степени, которое нельзя решить в одно, однако:

— Мыслительное действие. — Следовательно ответить на вопрос

— Что это? — нельзя.

Пока не было Галуа. Именно он понял — жаль только, что перед смертельной дуэлью — что, разделенные на два пункты — могут иметь связь между собой.

Произошло изменение человека, которому и был выдан билет на этот спектакль Жизни:

— Новый Завет.

Удивительно, но вот эти два пункта решения вместо одного предстают, как Иерихонская Стена:

— Сегодня видна, а пошли назад — и нет ничего.

Вперед? Тоже самое: наблюдаются только Ветряные Мельницы:

— Не кем сражаться.

Из-за этой твари у меня умерла кошка: не смог доехать то ли до работающей, то ли уже на новогоднем выходном, ветлечебницы. На вид:

— Смешно, — а решить невозможно именно из-за невидимости — точнее:

— Плохой видимости проблемы.

Как Сцилла и Харибда: когда одной нет, то и проблем нет, чтобы победить, а когда вторая появляется:

— Думать уже поздно.

— — — — — — — — —

Читаю уже 17-го декабря законченный Ганнибал у Ворот — 4 — Агент под Прикрытием и не всё понимаю, но только до тех пор, пока не обращаюсь к самому себе — когда стараюсь вспомнить — думаю:

— Как оно там было, — не все понятно.

Очевидно, что часть информации находится у читателя. Просто интуитивно.

— — — — — — — — — — —

Но Пушкин своими короткими произведениями, да в подлиннике письма, акцентировал внимание на прямой связи истории прошлых веков и Евангелия. Можно сказать:

— Перевел Евангелие в подлиннике. — Что значит, создал, ибо Евангелие иначе и не переводится.

Как и сказано:

— Ваше письмо я получаю, как ответ на своё письмо, — в предисловии к Повестям Покойного Ивана Петровича Белкина. — Бог его, следовательно, только:

— Заверил.

— — — — — — — — — — —

Следовательно, Очевидное надо принять, как Невероятную правду. Сцена придумана не для розыгрыша, что вы смотрите КАК БУДТО правду, — а:

— Буквально ее видите.

Именно потому, что так происходит и в жизни. Должна начаться свадьба на:

— Свадьбе.

Как пьеса идет О Пьесе. А не о событии в ней, как обычно думают. Не замечают очевидности существования СЦЕНЫ, — как ужаснулся, увидел ее царь Агриппа, ответив Апостолу Павлу:

— Да, понял, понял, но сам пока что боюсь на нее залезть.

Вот, чтобы не только увидеть свет, но и услышать голос вопиющего в пустыне.

— — — — — — — — — — — — —

— Они могли вмешаться в действие. — Связать — так сказать — пожизненно Моцарта и Сальери.

Джонсона и Макферсона. Что один из них выступает в роли другого. Как и Царь с Пушкиным в Воображаемом Разговоре с Александром 1. Смысл:

— Таково устройство мира, что только Зритель — или Читатель в книге — могли осуществить эту связь — в данном случае:

— Ромео и Джульетты.

Без Зрительного Зала — она невозможна! — Не знаю, как это будет, но таково устройство мира по Новому Завету, где всё решает сам Человек, он протягивает им руки:

— Одну с Полей текста — другую из Текста пьесы, — ибо сами они обняться друг с другом не могут. Вот в чем печаль, но и радость от подарка Бога Нового Завета, разделившего Ветхий так, что этот:

— Хулихган, Хомик, получил право решать:

— ВЫ БУДЕТЕ!

— — — — — — — — — — —

Суть этих мистификаций в том, что художественное произведение не подражает жизни, а и есть эта:

— Жизнь.

Человек на Землю пришел — в РОЛИ разумного.

— — — — — — — — — — —

— Человек может подняться на сцену только: В Роли Другого Человека.

— — — — — — — — — — —

— Войти в одну и ту же реку — ДВАЖДЫ.

Ибо мир, который мы видим, заведомо Подлинником не является, так как мы видит только:

— Перевод. — Именно это хотели сказать древние греки заодно с римлянами своими Апориями, что:

— Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху.

Как и про реку, что в нее нельзя войти дважды, — но и имели в виду, что на Сцене только! А при посылке, что:

— Весь мир театр — значит и Зрительный Зал тоже участвует в создании этого мира — всё будет:

— Наоборот.

В Ветхом Завете — нет, а ну а мне — спел Владимир Высоцкий:

— Пожалуйста.

Невидимый невооруженным глазом спектакль решает всё.

Почему никто не догадался включить Дубровского, как действующее лицо в роли князя Верейского? Потому что это будет выглядеть уже вообще, как детская сказка. А то, что он вмешивается в это дело с Полей Текста, — не бывает.

И знаете почему? Не по мистической причине, что Мерлин — значит, — а что — мама мия! — этот хрен собачий:

— Читатель! — и знаете ли — выходит — и есть главный Герой Романа.

Ибо только он и может видеть это.

Запретили по методике Канта:

— Приперся сюда, как субъективный идеалист.

К Королю Лиру?

— Как объективный, — разумеется. Со всеми томами Гегеля подмышкой.

— — — — — — — — — — —

Бог для этого доказательства придумал способ:

— Пусть он скажет, кто это? — поставив перед ним корову.

И Хомик ответил:

— Вижу, Господи!

— Что, мил херц?

— Они поженились!

Так-то логично, что поженились Ветхий Завет с Новым.

Ибо вхождение в одну и ту же реку второй раз — не отменило требования Ветхого Завета, что этого нельзя сделать, — а можно только при появлении Человека, который и протянул руки в стороны:

— Одну Ветхому Завету — другую Новому, — одну Тексту — другую Полям, сам встал, как эта Связь, тявкнув это заветное слово:

— Корова! — ибо так-то — только в тексте, или только на полях — это была лишь:

— Смесь бульдога с носорогом.

Почему Пушкин и написал и Воображаемый Разговор, и Джонсона с Макферсоном — только они вместо могут сложить это аз-буки-веди, животворящее слово:

— Корова.

Почему во всех повестях Белкина Новый Мир ищет свою Персефону:

— Без старого мира, без Ветхого Завета ему в этой Жизни не пробиться.

Как и успокоился в конце повести Станционный Смотритель рассказчик, что не жаль и ему семи истраченных рублей ибо:

— Новый мир опять наладил связь в Аидом, где правит его — Станционного Смотрителя — Зевса на пенсии — дочка, навещая его с детками и личным Цербером, таким добрым, — как:

— Моська.

И Автор не пожалел семи рублей, как воин-победитель, потраченных на эту поездку, поездку, однако:

— Творения, — что и Аид:

— Участвует деле мира на Земле.

(Ж. цв. означает, что написано в Не Хлебом Единым, а сюда перенесено. Хотя какой смысл? Думаю, так легче не запутаться, где было, а где есть — в духе юмора этой пьесы.)

— — — — — — — — — — — — — —

Должен быть применен прием, который сделал Пушкин в Барышне-крестьянке. Ибо зачем Лиза переоделась Акулиной? Для игры, но для игры именно на:

— Сцене!

Кто такой Алексей? Это приезжий, он — следовательно — отделен от всех остальных местных деревенских именно Сценой:

— Он один вышел на подмостки, — но в надежде: есть такая здесь точно одна, которая сможет взять эту Брумель-эвскую высоту!

Есть такая Персефона, которая знает эту тайну, как можно выбраться из колхозной стаи, как подняться вверх из мира Подземного, что для этого надо найти:

— РОЛЬ.

Акулины.

— — — — — — — — — — —

Знать это могут только люди посвященные. Посвященные, однако:

— В магию Сиэтэ. — Что не только сцена, но и партер и кресла, и даже галерка:

— Всё кипит в этом котле уже далеко не первородного греха.

— — — — — — — — — — — —

— Слова не висят в воздухе, они могут быть написаны только на бумаге.

Как и человек имеет место быть только на Фоне Бога. Это Новый Завет.

— — — — — — — — — — — —

Ибо и суть Нового Завета именно в этом, что вместо мира одномерного, появился мир Двойной в виде Зрительного Зала, что значит:

— Вы видите не Подлинник, а рассказ о нем.

Подлинник — сама суть его в этом — невидим-м. Так как возникает только в голове Читателя или Зрителя.

— — — — — — — — — — —

Здесь, в Ромео и Джульетте, право первой ночи тоже осталось у князей и графов, но только в виде имитации трахтодрома невесты, как покойницы, а потом мордобития за это, вплоть до того, что князь или граф должны были притвориться мертвыми.

— — — — — — — — — — —

Все боятся переходить в Новый Завет из Ветхого, — и:

— Решают только в угоду богу, — играть в Него.

И, пажалста:

— Больше-то ничего ему и делать не надо, как только сходить в кино.

— — — — — — — — — — —

Но, чтобы было видно, и нужен этот Поцелуй Джульетты из Зрительного Зала:

— Поцелуй умершей умершего, — чтобы было ясно:

— Действие происходит не в одном, а в двух временах.

Видящий это и есть царь Земли.

— — — — — — — — — — —

30.01.19

Тем не менее, второй спектакль я не почувствовал, как в Дубровском, Воображаемом Разговоре, Макферсоне и Джонсоне, а только:

— Уверен логически.

Нет, чуть-чуть задело еще за несколько сцен до финала, что мертвая сцена — это вид именно из зрительного зала — больше ее никто не видит, а значит он сам, ЗЗ:

— Уже на ней, на Сцене, или по-другому:

— На проводе с ней, через барьер между Полями и Текстом, как Яго умел бегать у Шекспира в Отелло. — Не лишнее?

— — — — — — — — — — — —

И!

Ромео идет в атаку. Чтобы восстановить реальное равновесие, так как — очевидно — не равенство будет после свадьбы Париса и Джульетты, а явный перевес семейства Капулетти над Монтекки. Идет, следовательно, на Вы, чтобы:

— Завоевать Джульетту.

Вот здесь и возникает восхитительное противоречие, которое дало толчок написанию этой части всего эссе Ромео и Джульетта, — ибо, как?

Если Ромео в это время даже не знает о ее существовании!

В этом, собственно, весь смысл Шекспира. Что настоящее не просто моделирует прошлое, а делает с прошлым:

— Реальную связь, — что значит, происходит, как при фотографировании:

— Изображение прошлого в настоящем переворачивается! — И значит, теперь следствие опережает причину.

Ибо настоящее видит прошлое целиком.

— — — — — — — — — — —

Ибо Я не может хотеть, чтобы было следствие шло раньше причины, так как это и невозможно, что человека. Для Бога — как и сказано:

— Возможно всё.

Перед тем, как отправиться на спасение Джульетты Ромео сказал, что он умер, а она оживила его поцелуем, и он стал правителем мира. Фраза интересная, но привязать ее к содержанию пьесы даже поближе — сразу:

— Невозможно. — Сейчас, пожалуйста.

Но сначала сравнение содержания этой пьесы с такой же точно пьесой в Ветхом Завете. Что можно думать, Шекспир ее оттуда и взял, как идею.

Идею, однако, доступную только для избранных, а не каждых.

Так можно думать потому, что и другие пьесы Шекспира, как Король Лир, Отелло, Гамлет, с которыми сражался Лев Толстой, — написаны буквально о сражениях Нового и Ветхого Заветов.

Их мировоззрений, как свойств души человека.

— — — — — — — — — — —

Заботы специально даются, чтобы находить Веру в Бога.

— — — — — — — — — — —

Людям предложили сыграть — на территории России в первую очередь — в ужасное противостояние Нового и Ветхого Заветов. Можно сказать, — в:

— Ромео и Джульетту.

— — — — — — — — — — —

Да и сама акцентация Мыслей на Лестнице, как никогда не бывающих в реальности, — дает возможность объяснить, что и реальность, которую мы рассматриваем, реальность, где в одну и ту же реку нельзя войти дважды:

— Только ЧАСТЬ реальности.

— — — — — — — — — — —

И именно потому, Иерихонская Стена не берется ни мытьем — ни катаньем, что запрещено, как нелепость главное:

— Мысли На Лестнице, — как истина Художественности — Новый Завет Бога.

— — — — — — — — — — —

Эта возможность ДВАЖДЫ войти в одну и ту же реку — и есть:

— Художественная Литература.

И искусство. Все произведения Пушкина именно об этом.

— — — — — — — — — — —

Моисей приперся с Двумя Скрижалями Завета с другой мыслью на плече:

— Никто не встанет против права человека войти в одну и ту же реку дважды, — сознательно, — а только:

— Нарочно!

Вывод:

— Существует доля, процент того, каким он был, когда Анатолий Стреляный подхватил — пусть и не падающее, а так и цветущее тогда — знамя коммунизма в этой атаке плечом к плечу с добрим Никитой Сергеевичем Хрущевым:

— Пикассо нам не нужен!

Что и значит, доля понимания, что они:

— Анатолий Стреляный и Ник Сер — врут — действительно существует.

— — — — — — — — — — —

Что нужно? Приводить Подлинник Текста. Как, например, Пушкин Воображаемый Разговор с Александром 1, — не взирая на то, что потому будут кумекать:

— Так не бывает, — а значит и Пушкин, да, ошибся.

Как и со шпорами кавалергарда на балу. Ибо они могут порвать платья милых дам. Не понимая, что шпоры находятся на Полях, а платья в Тексте — и значит:

— Прямого пересечения никогда не имеют.

— Как тогда они танцуют вместе, мил херц?

Вот в том-то и дело, что танцуют, да, все, но, мил херц, всегда только:

— Сам с собою.

Но вот Бог сказал, а за Ним повторили Шекспир и Пушкин:

— Если будете жить вы, Читатели, художественных произведений — и само собой Библии — будет возможен и танец кавалергарда с Татьяной, ЧЕРЕЗ вас они и свяжутся между собой в обнимку.

Как и ответил А. С. Пушкина на это замечание:

— Мне ТАК нравится.

— — — — — — — — — — — —

Ибо вот эта перестановка последовательности Набоковым означает:

— Правильную поставить можете только вы сами.

— — — — — — — — — — — —

— Текс Героя, продолжается, разрывом Автора!

Следовательно, эта телетайпная лента — есть не что иное, как фундаментальная Дэза, матч за первенство мира с которой человек может вести только:

— Вместе с Богом, — что и значит, с Его разрывами этой кожуры.

Разорванный, даже разгромленный текст, может быть связан в осмысленную ленту только Читателем — сам писатель создать такую машину:

— Не может.

Поэтому:

— Поэтому и стараться не должен лить эту беспрерывную воду.

— — — — — — — — — — —

Ибо, где заканчивает предложение Царь и где начинает его Пушкин улавливает только механизм, установленный в Хомо Сапиенсе.

— — — — — — — — — — —

В Новом Завете Герой — кажущийся абсолютно закабаленным — может меняться местами с Автором. Что и значит по А. С. Пушкину:

— Имеет право ЖЕНИТЬСЯ.

— — — — — — — — — — —

На сегодняшний день никак нельзя сказать, что историк и разводит этот балаган, — ибо и потому что:

— Просто издевается, — хотя и действительно не учили его никакой науке, — думали:

— Всё равно большинство в дворники, как Кара-Мурза пойдут.

И не только из-за зарплаты — интересней!

Историк Касьянов говорит о субъективности, как:

— Абсолютной относительности знания, — в противовес, — что:

— Написать Историю можно, — как — этеньшен — правду.

В принципе, да, но звон этот идет совсем не оттуда.

Главный механизм, как можно узнать правду о прошлом, пропускается мимо ушей, как постановление 17-го года — реальное-е.

Механизм этот поставлен в миллионах, в миллиардах книг во главу угла — здесь:

— Как никогда и не видели, и не слышали, что это ЧЕЛОВЕК.

— — — — — — — — — — —

— Чтобы все!

Ну, вот все и не занимаются.

Просветительство поставлено, как заградотряд науке.

— — — — — — — — — — —

Удивляет логика советской власти, как точно идущая не отсюда придумками местной прохиндиады, но и не с неба, соответственно, хотя и не обязательно из-под земли сюда накроенная. И тогда логичен вопрос, почти постоянно здесь задаваемый:

— Откель прешь дровишки, слышь, Ты-ы! — вот со знаком восклицания уже лучше получается, чем постоянно бубнить:

— Ну, откуда ЭТО берется, — абсолютно их бин не-понимайт.

— — — — — — — — — — —

Почему и получается, что знание правды — печаль только больше, т.к. взять логикой неправду, оказывается:

— Невозможно! — ибо неправда — это не другая правда, а именно то, что против правды.

И вот так и непонятно, — зачем? Неужели только для еще большей конкретизации правды?!

Или всё-таки даже:

— Для ее уничтожения?

Не видел пока способа уничтожения правды. Вся неправда основана на существовании правды. Хотя, конечно, я могу и не всё знать.

— — — — — — — — — — —

— Если душа идет одна — без Вергилия — это плохо скрытая ложь.

— — — — — — — — — — —

П.С. — Сложность в том, что противники истины пользуются невидимостью второй части логики. Что даже князь Вяземский не ужаснулся — скорее всего — своему без-посылочному возмущению:

— Да как же ж это может, чтобы было правдой:

— Человек придумал бога, — как сообщил ему намедни на ухо Бенедикт Спиноза, — не обратил внимания, что любое правильное утверждение — это не только рассказ об истине — содержание, но и тут же:

— Показ ее! — что значит форма.

Как у А. С. Пушкина в Капитанской Дочке идет рассказ о Маше, которая — мил херц — не только твоя, — но и:

— Наша! — абсурден только по содержанию, априори предлагающим считать форму:

— Несуществующей!

И — начинается песня советской литературы:

— Где, где, ну, где форма, покажите мне хоть этот, уже надтреснутый заячий тулупчик! — А:

— Он так сильно не виден, что можно найти, но только с:

— Зеркалом, — которое и нашел Германн в спальне Графини.

Простая, но абсурдная для советской литературы весчь, что Читатель — это и есть:

— Главный Герой любого художественного произведения.

По сути:

— Наблюдать себя с позиции художественного произведения — это и всё, что запретила советская власть в 17-м году, — авось:

— И раньше.

Пыталась.

— — — — — — — — — — —

Евангелие дает человеку право говорить:

— Точно.

— — — — — — — — — — —

Цель Илиады и Одиссеи не в описании, а:

— Писании, — поэтому нахождение несвязанных фрагментов рядом нужно для того, что иначе:

— Неинтересно писать!

— — — — — — — — — — —

А то, что Одиссей предупреждал своих матросов не есть бык-офф невидимых — никто из них не-додумался, как додумался Левша их распознать для полной уверенности:

— Подковав. — Ибо:

— Кого ковать, если никого не было.

— — — — — — — — — — —

Александр Мень ее благословил, но хотя и был хороший человек, но — увы — сам слышал, как осудил Евангелие за Его — Иисуса Христа — там ошибку, что горчичное зерно, — а вишь, ты:

— Бывает самое маленькое.

Меньше бывают! Но вот в том-то и дело, что:

— Не бывают! — ибо в Евангелии говорится о вещах и о других предметах питания в виде, например, рыб — только и исключительно в их несомненном преимуществе перед Ветхим Заветом, — т.к. и пишется только о:

— НЕВИДИМОМ.

Меньше уже, следовательно, точно не бывает. Смысл Евангелия — это в Трубу Свивающийся Лист между Полями и Текстом, и он — этот Переход — до того маленький, что даже Французская Академия Науку всей своей ученостью не смогла признать его существования в виде Великой теоремы Ферма.

— — — — — — — — — — —

Ибо так и думают с первого класса начальной школы:

— Примерность — это и есть художественность.

Тогда как художественность придумана буквально для обратного.

— — — — — — — — — — —

Добавлено сегодня при проверке, 29.11.19:

— Никто не может перевести голосом слова буфетчицы, что пива нет, так как газировка теплая. Многих артистов проверял на эту вшивость — никто не смог молвить по Пушкину:

— Русским языком, — думал Александр Клюквин сможет, так как уже навострился наверно на настоящий ум и разум тем, что лезет во все переводы, даже Гоголя, и даже:

— Смог на уровне остаться в переводах VHS, — нет, здесь смог только пропищать.

И несмотря на то, что выдает этот свой писк и визг за свой фирменный стиль, — здесь — эта буфетчица:

— И ему наставила рога и даже свои копыта.

Вот сейчас поставил Литвинова, — ждем-с.

Скорее всего, будет, как в танке:

— Глухо.

Сейчас уже идет.

Нет, просто нуль или ноль, ибо изображается, да, женский голос, но как на школьном утреннике, чтобы мама дома узнала:

— Что сегодня ты припер домой-то, сукин сыночек?

Ну, он и гаркнул таким басовитым матом, что даже соседская коза решила принять решение:

— Не ко мне ли козлик завалился, — так скать, — с печи на полати?

Отсутствие артистов фантастическое, ибо никто из них не может пройти ту вшивость, которую предложил художникам слова в 90-х VHS перевод. Не могут понять истины, которую преподнес людям Ван Гог:

— Не до Того была правда, — когда, в данном случае, писал Михаил Булгаков, — а только сейчас, мил человек, и вышла именно:

— ТЯ, — встречать.

Как пропускной пункт в Рай эта буфетчика, — Рай Михаила Булгакова.

Искал — раньше — Смоктуновского — не нашел. Дольше всех держался Олег Ефремов, но постепенно гас и его голос. И этот газировочно-разливной пункт он тоже не прошел, — ибо при переводе буфетчицы на язык своих — нет, не голосовых связок, а наоборот, мозговых извилин, — как и все только:

— Провизжал, — несмотря на то, что членораздельно.

След-но:

— Велика Россия, а — нет, не переводчиков нет, — а:

— Переводчики у нее были только VHS.

Остальные просто не понимают, о чем говорят.

Этот ТЕСТ Михаила Булгакова вполне подходит на роль теста понимания, — нет, даже не Евангелия, — а на возможность его реального существования. Ибо все думают, что это тока так:

— Выдумка, — примерно тоже самое, что сказание о земле сибирской.

Перевод ВХС — именно и показывает реальность Евангелия.

Но, так сказать, — а:

— Кому это надо, — кроме разве что нас, простых просто-напросто лудэй.

Клюквин сейчас первую фразу более-менее осилил:

— Нарзану нету. — Ибо и ответил ее точно также, как спросил, — именно:

— Никого и ничего не Изо-бражая.

А:

— Пиво привезут к вечеру, — и абрикосовая только теплая — уже загнулся, как печальный-печальный осиновый листочек.

— — — — — — — — — — — — —

— В каждом времени командует свой Царь, а Пугачев — царь настоящий.

И Гринев, сам не зная того, обратился именно к Повелителю Того Времени, где встретился с Емельяном Пугачевым. Она — Екатерина — потому и была уважаема Пушкиным, что:

— Будучи царицей разбойников волею случая — уважила волю царя настоящего:

— Емельяна Пугачева.

— — — — — — — — — — — —

— Не всякое слово в ту же строку пишется.

Почему и воюют записные литераторы до сих пор с Чацким, что представитель того же мира, что и:

— Иисус Христос.

Эйнштейн выдал Теорию Относительности и, как говорят, что среди физиков ее поняли только пять человек в мире, на что нередко возражают:

— Ну, я, ну Эйнштейн, — а:

— Еще-то кто?!

Великую теорему Ферма вообще — даже собственные французские академики послали от винта, как и потешались над Лобачевским математики его Московского университета, а Гаусс за это:

— Пересечение параллельных прямых не принял Римана на работу преподавателем математики.

Следовательно, этого открытия:

— Существования ПОСЫЛКИ — не поняли в математике даже математики, как реального устройства мира, — а:

— Что говорить про литературу?! — Как и расписал все свои произведения Вильям Шекспира именно на эту тему.

Ибо эта проблема и есть проблема столкновения мировоззрений Ветхого и Нового Заветов.

Поэтому с позиции всего и сразу — Ветхого Завета — любое утверждение Иисуса Христа — как и Чацкого — мягко говоря:

— Изумляет.

Пушкин именно так и сказал, — если читать одной строкой, — а:

— Все свои произведения написал, как Шекспир, — как:

— Существование Двух Скрижалей Завета, — не всем героям романа видимых.

И одно из таких противоречий видно, когда критикуют костюмы персонажей на сцене, как:

— Несоответствующие Тому времени, — ибо как раз речь в пьесе идет о том, что:

— Время, — само время кардинально изменилось внутри самого себя, образовав из едино-текущего времени Две Скрижали Завета — разное, но связанное между собой, поделив людей на Чацких и всех остальных, людей — так сказать:

— 17-го года, — живших и до того-сего, и сражавшихся с Гамлетом и Королем Лиром, как, прочем, и он сам с собой.

— — — — — — — — — — — —

Молчалина считают за ничтожество, но это его суть:

— Быть только Посредником.

Про Молчалина говорится:

— На душе проступков никаких, — но это значит, не что-то хорошее, что Молчалин не так плох, как его малюют, — а это:

— Зеркало.

Чацкий объявлен сумасшедшим, как:

— Объявил себя сам Король Лир у Шекспира, — здесь, думаю, тоже самое:

— Чацкий не обозван сумасшедшим, а, как Король Лир:

— Сам сумасшедшего и играет.

— — — — — — — — — — —

В том-то и дело, что Прошлое в Новом Завете не там, — а:

— ЗДЕСЬ.

Бог сказал фразу между прочим, — но в:

— Библии, — которая имеет устройство не меньшей сложности, чем Великая теорема Ферма.

— — — — — — — — — —

Онегин вынужден был убить Ленского, чтобы подставить вторую щеку, — уже написано, но решаюсь повторить, как:

— Удивительное рядом, — но докопаться до него можно.

Это, как подтверждение сигнала:

— Путь свободен, мэм, вы родите бога.

Кошмар — так-то — но с другой стороны, хорошо, что не опять только на Улице Вяз-офф.

— — — — — — — — — — — —

— Отрицательный смысл Образа в том, что он уже:

— Завершен-н! — Человек — следовательно — здесь уже:

— Не нужен.

Усё и так узе:

— Совершенно-о.

— Почему?

— Так как у нас всё есть!

Читобы уже мало, что исть.

— — — — — — — — — — —

Конкретно, в данном случает, без оживления Кукол Гоголя — таких кукол как люди без связи с богом — Читателем — ничего не будет видно, как это и не видит никто в Повестях Белкина, что так это:

— Хотел Пушкин подражать Вальтер Скотту, да не очень получилось воссоздать эти обычаи и нравы.

Тогда как у Пушкина и у Гоголя жизнь в художественное произведение вдыхает сам ЧИТАТЕЛЬ, — а иначе они, вот именно:

— Мертвые Души. — В этом смысл произведения Гоголя, а не в том, что они жили-были в Царской России из-за чего, в конце концов, и произошла Октябрьская рэволушэн.

Тогда как она произошла именно для того, чтобы эту СВЯЗЬ МИР-офф:

— Спрятать от Хомика подальше, — чтобы не нашел он этой живой воды, и все ему казались мертвыми, — как сейчас и гутарить-ся про Набокова и Гоголя.

— — — — — — — — — —

Ибо духовное — это и есть Связь Полей и Текста художественного произведения, — как:

— Способ, переданный Королю Лиру через его дочь Корделию, — превращения дураков в умных и главное вот этих самых КУКОЛ Набокова и Гоголя в:

— Настаящих Лудэй.

— — — — — — — — — — —

Впрочем, и увидеть, что Сцена Театра состоит сама еще и из:

— Зрительного Зала и из Сцены, — непросто.

Ибо это нельзя просто нарочно придумать, так как пишется она — эта вторая сцена — не в ту же самую строку.

— — — — — — — — — — —

Пивная будка у Михаила Булгакова на входе в Роман Мастер и Маргарита — это пропускной пункт — Образы не проходят.

Олег Ефремов — в чтении этого романа — попытался им:

— Быть, — пискнуть за продавщицу теплого пива или хоть теплой газировки.

Надо было в данном случае:

— Не быть.

— — — — — — — — — — — —

Пушкин написал:

— Как уст румяных без улыбки,

Без грамматической ошибки

Я русской речи не люблю.

Румяны уста — это Жизнь, — но:

— Дело не в том, что ошибаться и врать лучше, чем нет, а в том, что появляющаяся в тексте орфографическая ошибка, или ошибка несогласования падежей соседних или чуть отдаленных создают впечатление, что не только в Содержании суть, но и Форма:

— Меняет его.

Тогда как по школьному учебнику соцреализма — такого!

— Не может быть никогда, — ибо ФОРМА не только не бывает здесь, но и вообще:

— Не существует в природе.

И когда встречают его случайно, как именно НЕ:

— Семинариста на бале, — то и замечают эту Форму, как грамматическую ошибку только — демо-стрируя — а реально, испугавшись, что кто-то еще может увидеть этот потусторонний спуск в А-Де Пушкина и Данте.

Почему Пушкин и подчеркнул — восхитился именно гениальным ПЛАНом Ада Данте. Что значит:

— Формой.

И так и можно резюмировать:

— Грамматическими ошибками.

— — — — — — — — — —

Говорят, что речь с грамматическими ошибками режет слух, поэтому не надо. Но в других вариантах слух режет именно грамматическая речь!

— — — — — — — — — — —

Почему такая дремучесть по сравнению с открытиями физиков Теории Относительности, Великой теоремы Ферма, Пятого Постулата Римана и Лобачевского. Я имею в виду, что не может быть, что древние люди потеряли все эти открытия, которые несли в себе, как:

— Отце Наш, — Апостолы, — имели, следовательно, уже доказанными для себя и Пятый Постулат, и Великую теорему Ферма.

Или какая-то секста не дает этим знаниям выйти за пределы Своих Людей в этом мире. Не пытаются разъяснить людям, как я:

— Что Все Не Так, Всё Не Так, — ребята!

Хотя возможно и наоборот, как у Пушкина:

— Всё написано, — и Макферсон с Джонсоном, и Воображаемый Разговор с Александром 1, и все остальные Повести Белкина, — читайте и — нет, не завидуйте, — а:

— Восхищайтесь Богом!

Здесь — сейчас — о механизме связи Нового и Ветхого Заветов — ни гу-гу. А именно эта Связь и есть конструкции мира, — которая, однако, не в N-х веках до нашей эры осталась, а находится прямо:

— Здеся.

Яков Кротов единственно, что делает — это поясняется, что как не было здесь ничего — так и осталось:

— Пусто.

За науку, за исследование выдается школьный учебник, что всё — и на-те вам:

— Перед нами — сам Человек — не только не Есть, но и никогда не был:

— Создан Богом, — как, однако, Машина Времени.

С одной стороны — я один, а с другой-й! Мама Мия:

— Пушкин, Ферма, Диофант, Три Мушкетера, сам их Дюма, Чацкий, Грибоедов, Робинзон Крузо и его Даниэль Дефо, — вся классическая художественная литература. — след-но:

— Тьмы Тем, — и даже наоборот.

Здесь — похоже — меньше Всего Этого Хорошего, чем даже в пустыне.

Мир набит Истиной почти как консервная банка — здесь:

— Даже иво желе — не досталось.

С одной стороны, — хорошо, спокойно:

— Ну, я, ну, Пушкин, Экклезиаст, — а:

— Еще-то кто? — а с другой, что:

— Человек всегда один выходит на подмостки?

Яков Кротов здорово разбирается в местной прохиндиаде, а с другой:

— Только слушает своих — так сказать — респондент-офф, — а:

— Не похоже, что может что-то им противопоставить.

Неужели никто из обычных людей не понимает, что я рассказал правду:

— События После Воскресения — это рассказ о Самом Воскресении Иисуса Христа. — Ибо правда ЭТОГО:

— Очевидна. — Но!

Видимо, ставится в посылку, что Хомику ничего правдивого доступно быть просто не может.

Ибо События После Воскресения иначе и не могут быть рассказаны. Считают Библию — следовательно и однозначно — не:

— Подлинником, — а такой же условностью, как и все остальные школьные учебники.

Дальше-больше:

— Не хотят принимать в внимание, что сам Человек — это Истина. — Что значит, в данном случае:

— Мой рассказ о битве Апостолов После Распятия Иисуса Христа у Демаркационной Стены, — разделяющей Человека и Бога — правда, — а:

— Не та правда, которая видна на поверхности, что все они разбежались.

Ибо и спрашивают:

— Ну, откуда я это взял?! — Так:

— Пространство и Время самого человека надо учитывать.

Сам мир устроен так, как это расписали Шекспир и Пушкин:

— На сцене идет не одна, а две пьесы. — Что значит, и Сцена состоит из сцены и зрительного зала, — это:

— Очевидно, — как пропедалировал Шекспир прямо в Двух Веронцах.

Пушкин — в Повестях Белкина, Дубровском, Капитанской Дочке и так далее по циклу.

Следовательно, ЭТО устройство мира люди распечатали, как в Повести от Издателя:

— Ваше письмо от 15-го имел я честь получить 23-го, — Человек смог открыть письмо, запечатанное:

— Богом.

Как Алан Тьюринг разгадать шифр Энигмы, — ибо!

Важно лишь понять, что это Ваша Личная Шифровка! Что, следовательно, Сильвио в Повести Выстрел не погиб, сражаясь в отряде этеристов, а он и есть тот:

— Граф, — которые женился на Маше.

Так и Иисус Христов спустился в А-Де, чтобы разрушить, стоящую там стену, отделяющую Человека от:

— Бога.

Ищут подлинники древних священных текстов, — а:

— Они перед вами.

— — — — — — — — — — —

Екклесиаст — это про-провозвестник Благой Вести — Хэппи-Энда:

— Следовательно.

Хотя и на первый взгляд нельзя сказать то, Что говорят:

— Всё уже было, было, было, — значит настолько много раз уже было, что надоело даже хуже горькой редьки.

Это можно додуматься только специально, чтобы опорочить реальные научные открытия.

Повтор События означает, что идет кино, мы видим СЦЕНУ из:

— Другого Мира, — и Человек — можно сказать — даже купил билет на этот Спектакль:

— Родившись, — а всё недоумевает:

— Неужели это правда? — хотя Так могли думать апостолы, — здесь проще:

— Вообще не думают, — ибо и запрещено — раз, а два-с:

— Нэ хачу.

Люди не хотят жить вечно именно потому, что не хотят думать. Так может быть? Так сказать, на принцип:

— А вот возьму и никуда не пойду, останусь навсегда в ветхом завете!

Бог — расстроится?

Или ответит, как взрослый ребенку:

— Тебе дали волю, а вы берете две.

— — — — — — — — — — —

Поэтому.

Поэтому не Пушкин сам для себя изобрел Свободный Роман, такой как Евгений Онегин, — а:

— Все романы такие, — написанные, следовательно, по устройству механизма самого человека, а не той же самой, но замороженной в один ряд робототехники:

— Человеку запрещена главная его способность: путешествовать по временам, — как именно:

— Не совсем естественная, — а:

— Подаренная на День Рождения Господом Богом, — в виде:

— Нового Завета.

— — — — — — — — — — —

Удача Бога в том, что Он придумал такой шифр связи с Человеком, — который:

— В принципе нельзя расшифровать, э-э, Нэ-человеку.

Ибо, как это уже и существует в компьютерной прохиндиаде:

— Привет Бога записан в этой шифровке, — как:

— Ответ на письмо самого Хомика, — в виде — здесь на Руси:

— Ивана Петровича Белкина, — следовательно, и шифр известен только Иму-у!

Достать его со дна человеческого разума нельзя — как и советовал вести себя прилично командору Алан Тьюринг:

— Без Меня у тэбя ничего не выйдет.

А именно:

— Принцип шифровки включается в себя, как Ядро Атома суть Нового Завета:

— Надо расставить времена в их реальной последовательности, ибо иначе они и зашифрованы, — как:

— Всё не так. всё не так, и даже девчата.

Текст Бога — следовательно — зашифрован по внутреннему устройству Homo Sapiens-a, — что и назвал А. С. Пушкин:

— Далью Свободного Романа.

— — — — — — — — — — —

— Текст Бонди о Пушкине, о его Воображаемом Разговоре с Александром 1, — и:

— Дас ист фантастишь! — Вот она моя Великая теорема Ферма.

Так сказать, хотя и верил с детства, что будет, — но вот, пажалста, натюрлих попалась! После подробных исследований Бонди ТАК фундаментально ошибся — ничего не поняв у Пушкина, далеко-далеко:

— Не случайно.

Ужас, что истина видна, но не принята! Да нет, радости было больше, пожалуй, столько же, сколько изумления. Ибо с одной стороны поразительно, что прошли мимо источника воды живой, а с другой:

— Как из него пить — непонятно же ж абсолютно! — Ибо:

— Я вижу истину, а при сравнении ее с окружающим миром — совместность их:

— Непонятно, — как может быть осуществлена.

— — — — — — — — — — — —

Ибо мир познается именно:

— По устройству самого себя.

Вот это обращение к себе на ТЫ — означает, что не признается существование Перехода — Великая теорема Ферма — между Полями и Текстом художественного произведения. Не может человек обратиться к себе без:

— Посредника — это и есть Новый Завет — Двое идут на Пути в Эммаус.

Почему и Бродский — поэт — говорил, что ловит слова, как облака на небе, ибо в том-то и дело, что не:

— Свои они, — достать надо до слов бога. — Быть с Ним на Связи.

Всё в себе — это фундаментальная ошибка, которую и привел Бонди для доказательства своей правоты на сессии ВАСХНИЛ 1948 года, — что Пушкин и на-те вам:

— Ошибся!

Толстой сейчас говорит, что Ле не любил интеллигенцию и критиковал ее за то и сё. Нет!

Ибо здесь противостояние фундаментальное:

— Тили-Тили — чё не откроет нового хоть в математике, хоть в литературе, — а в бога:

— Так и продолжает верить, — хоть и потихоньку.

За это и презиралась, что до конца в бога поверить не может, но и отказаться от:

— Него, — не хочет и хочет. — Но!

Это нормальное состояние хоть человека, хоть интеллигенции взятой с ним почти раздельно:

— Сомневаться, — чтобы найти эту магическую связь, этот Магический Кристалл.

— — — — — — — — — — — —

Как говорил Пушкин:

— И может быть на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкой прощальной, — что значит: любви, что ли, нет для избавления от примерности всё время только и заниматься тем, что:

— Приближаться и приближаться к электрону всё ближе и ближе, — а так никогда и не связать Поля и Текст художественного произведения.

Но Моисей у горы Синай услышал этот Глас:

— Вы — боги, — что именно и связали текст и поля, что значит:

— Ветхий Завет не был уничтожен, а вошел в Новый, — как именно его необходимая Часть.

Возможно, необязательно понимать логику этой связи, смысл доказательства Великой теоремы Ферма, — но интуитивно художник должен уметь видеть не вот это:

— Да, То Есть, Как Бы, — что значит СМЕСЬ Нового и Ветхого заветов, а именно их связь, как:

— РАЗНОГО, — такого разного, как Поля и Текст художественного произведения.

— — — — — — — — — — —

Артистов учат так, что они абсолютно не принимают за разницу, что фраза не говорится первый раз, как открытие, — а:

— Повторяется.

Вот то, что она ПОВТОРЯЕТСЯ — это и есть открытие Иисуса Христа, данное Ему Отцом. Он повторяет слова Отца именно, как:

— Повтор, — а не как снова и заново.

Вот эту суть в Повторе и понял Ромео в Ромео и Джульетте Шекспира, что она означает:

— Увеличение мира, — путем прибавления к нему СЦЕНЫ, — не как выдумки для повтора мира реальности, а подарка Бога, для его:

— Создания.

По местной единственно достойной человека норме:

— Хомик может быть только попугаем.

И вот Янковский играет так-то прекрасно, но вот в этом фильме про Николая Второго — кажется — где он говорит на английском языке:

— Как на русском, не замечая этой разницы, что правда — это английский, да, но:

— В роли русского!

Исполнение роли — это другой мир. Создание другого Нового Мира.

— — — — — — — — — — —

Бедные люди Достоевского — это, скорее всего, люди, не знающие перевода.

— — — — — — — — — — —

По сути Бог показал Своё Существование, как мир, каким-то образом связанный с видимым миром, но проверка — это отрицание существования этого мира.

— — — — — — — — — — —

— Видели Меня — видели и Того, на Ком Я виден.

— — — — — — — — — — —

О чем и рассказал Грибоедов, что Человека гонят на Земле именно за его право быть:

— Добрым-м.

— — — — — — — — — — —

Новый Завет — это уже нелогичность ссылки, что бог есть, но не про нашу честь.

— — — — — — — — — — —

Евреи, вставшие против Моисея у горы Синай не на жизнь, а на смерть — думали, думают и сейчас и будут думать дальше, что это они только и могут сказать:

— Это я еврей!

Ноу. Ибо наоборот, евреи пошли, как:

— Кто Господни, ко мне! — по весьма убедительной просьбе Моисея к:

— Хомо Сапиенсу — Человеку Разумному, — оставшиеся — это и есть вот именно:

— Антисемиты.

— — — — — — — — — — —

Отрицается, что у Иисуса Христа есть Отец, как Его Сообщник.

Отрицают, что Истина делится на Две Части. Нельзя перекусить одним словом:

— Перекусить.

— — — — — — — — — — —

Почему Пенелопа, вопреки свой физиологи, двадцать лет ждет Одиссея? Отвечают:

— Тогда так было принято.

Сейчас?

— Тоже.

Всегда?

— Однозначно.

И она ждет реально, не условно, но только на сцене, а на Сцене, находящейся внутри сцены:

— Вообще на радостях, что бывает и жизни счастье, устроила для всех — может и платный, но всё равно совершенно свободный для людей, свободно владеющих — как Яго — обеими пространствами, как Полей, так и Текста:

— Публичный Дом.

ЭССЕ

Часть Первая

26.12.18

Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Мама мыла мерс: Новый русский букварь

Иван Толстой сказал — не стал переслушивать к чему — что:

— Сарказм и шутки — это стеб, — что значит:

— Не есть натюрлих!

Что тогда натюрлих? И представил:

— Катя Метелица! — итс ми.

И эта Катя Метелица представила этот натюрлих — несмотря на то, что в виде новых русских универмагов — опять двадцать пять:

— Да, То Есть, Как Бы, — и настоятельно в конце себе посоветовала:

— Мы будем и дальше Этим заниматься!

Делается и делается, и продолжает делаться одна и та же ошибка, заложенная в фундамент советской власти Ле:

— Тавтологизация, — каким и является перевод Гоблина, который был тут упомянут, но уже не по имени, а по ушедшей в народ в виде вот этой Кати Метелицы:

— Порнографии — зам: Подзаборной курсивности, — называемой в школе, где они куку-ют ОБРАЗ-ностью.

С полной уверенностью, что уж здесь-то нас не трогайте, умники.

Нельзя думать, что Иван Толстой таскает эту Рыпку на показ, как на выставку продолжающей советской власти и в виде ее только переименованных Домов Пионеров, — ибо делает это слишком сиськи-миськи.

Почему все дети и радовались, когда узнали, что им прислали не такую вот Катю Метелицу, — а:

— Не влюбляйтесь вы в курсисток! — и знаете почему:

— Они намного не только глупее таксисток, — главное:

— Наглее.

Ибо, что такое Образ-ность? Почему она плоха, — а:

— Так как это и есть Униженные и Оскорбленные Федора Достоевского, — но!

— Не надо их копировать в рассказе, которым является и радиопередача.

А только так и сказать в начале:

— Униженные и оскорбленные новыми русскими богатырями Букваря из дорого, — но имейте совесть понимать:

— Опять двадцать пять из пластика, — хотя и — как сказал Александр Баширов в фильме Край:

— Всем вам будет счастье, но уже за:

— Дорого.

А то, что дотянет до уровня того же самого, что и было — в этом нельзя сомневаться ни на минуту, так как другое — удивительное — узнал и рассказал уже Владимир Высоцкий:

— Оно же ж очень даже рядом, — но — посмотрите сами:

— Так и находится за решеткой. — Ибо:

— ЗАПРЕЩЕНО, — несмотря ни на какие сказки-присказки:

— Перестройка-Ура.

И, следовательно, стоит его только суть-суть попробовать Кэт Мэт, как будет уже, как Кара-Мурза, мести улицу, — хотя и удобным для себя способом:

— Чтобы было, как у Эрнеста Хемингуэя — чисто и светло.

Хотя новые русские там и не ходят, так как априори летают на Экибастузском:

— Пластике.

Зам: Катя Метелица — Кэт-Мэт.

П.С. — Тавтология — это расшифровка вопроса тем же самым, — ибо:

— Новое — оно же ж слишком удивительно, потому что находится слишком рядом, — а, значит, друзья мои:

— Запрещено.

Почему и понятно, что Яго Шекспира знал всё, а его друг-начальник Отелло — ничего не понимал в этом деле сплошных междометий, — и русские — даже старые — так до сих пор и не соображают:

— Автор этих междометий не Яго, а сам Отелло и есть.

И на хрена тогда и унижать себя посещением спектаклей, несмотря на то, что вы учились в той школе, где кружок Умелые Пластики вела Кэт Мэт, — хотя и вела именно за этим, — так как на умные весчи:

— Здесь патентов, как на изобретение новых букварей не только не дают, но и не:

— Продадут даже.

Хотя и непонятно, конечно, почему мы всегда должны играть на стороне:

— Сёных-сёных.

Надо иногда меняться местами, как на школьных утренниках:

— Вы бежали туда?

— Есс!

— Теперь второй раунд: будете за КПСС.

И вот тогда он как раз и заплакал, что понял — уже грохнувши в первом раунде Дездемону:

— Второй раз, скорее всего, у нее не получится целоваться так же горячо, как в первый, — а:

— Мороженое я и так уже ел — в перерыве. — Яго надоумил, знал — значит — что откажусь от ее прелестей в замороженном виде.

Привыкать — тем не менее — придется:

— На войне, как на войне — всех убили, — а:

— Кто второй, второй, кто?

— Да остался, остался, чё ты репу чешешь, как и не знал никогда:

— Я всех убил, всех зарезал?! — Да вы что?

— А что, не умеешь? Научим, научим, располагайся, как дома.

— Ваши нары — даже второго неба — не так высоки, как был мой любимый дом на Земле, — как я любил называть ее:

— Остров Кипр.

П.С. — Трагедии и происходят из-за полной и — видимо, уже окончательной гоблин-иди-в-зад-ции программ воспитания — однако — не учеников, которых не так-то просто взять этим мытьем и катаньем в виде:

— Да, То Есть, Как Бы, — а именно прохиндиады, специально подготовленной даже для учительниц, только что родившихся от 85 до 91 годов.

Сшиты были, оказывается, не двести тыщ наручников специально для всех сторонников Горбачева, а вот эти Ежови Рукависы для учительниц младших классов, чтобы опупение их не только казалось, но и именно было:

— Искренним, — хотя и как зомби, конечно, не без этого.

— — — — — — — — — — —

26.12.18

Радио Свобода — С. Медведев — Археология

Вокруг смеха, — говорит:

— Смех без причины — это значит, русские в отличие от других граждан своих стран, от Америки до Кука — нэ лубять смеяцца-а, так как и очень нуждаются в том, чтобы их называли дурачинами.

Но и в этом, как и в других примерах — сие рассуждение есть не что иное, как полный, — и, скорее всего, как обычно, на пятьдесят, или даже, пусть на пять процентов:

— Сознательный обман.

И, действительно, надо — и хотят — чтобы мы посмеялись над этой передачей РС, — ибо:

— Копают, копают, — а, спрашивается, зачем, если, иметь в виду, что только, наоборот, закапывают.

И именно для этого случая смеха над Археологией сказано:

— Смех без причины — признак дурачины. — Так как — повторю — здесь, как минимум, плакать надо, имеется в виду, самим работникам этой передачи — нам:

— Ужасаться.

Полному — частично сознательному — отсутствии логики, так как повторяют слова, давно написанные в школьных учебниках, — а:

— К чему, к какой реальности они были приклеены — прочитать нигде нельзя, т.к. априори на этих шутках невидимым за рекламой пропаганды языком написано:

— Милый мой, хороший, догадайся сам-м!

— Да вы что?!

— А что — это же не людоедство, — так сказать:

— Не только думать, но и мыслить и страдать.

И если всё-таки иметь в виду, что в этих поговорках есть акцент и на то, что, да, смеяться надо, но не всегда же ж, на самом деле, — то это только и значит, что здесь, действительно, можно начать с утра и не остановиться до вечера, как резюме:

— Так вот было смешно весь день, и не только во время прослушивания передач Радио Свобода, но всё остальное не оставляет равнодушными никого, — а:

— Ругаться — это же ж еще трудней.

Почему люди в России и смеюца, как на Театере:

— Я спросил: зачем ты, Нинка — так скать, стукачем на меня работаешь по совместительству?

— Боюсь женишься, а денег у тя всё равно нет — на что жить будем, сукин ты сын, жениться он захотел — и:

— Не смешно?!

Хотя вот некоторые, как я, действительно, женился на Радио Свобода, — а:

— Смеяться всё равно приходится, — но именно:

— Ради истины.

— — — — — — — — — — — —

27.12.18

Повести Белкина — это Шесть Дней Творения.

Решается проблема:

— Я есмь, но как нам узнать друг друга?

Почему и проверяется Человек таким способом:

— Скажи мне, кто это? — сказал бог, указывая на корову, и человек — к его удивлению — ответил правильно:

— Не знаю.

Ибо, что по-русски бутерброд — по-немецки — нет, не наоборот, а Почти — как звали героя Апокалипсиса Мела Гибсона:

— Кенгуру.

— — — — — — — — — — —

Игорь Чубайс чё-то уже перестал путаться, а лепит явного горбатого:

— Эстэ разрешил церковь, — но!

Можно подумать, что Веру! По крайней мере, Религию, — тогда как всё наоборот:

— Сначала — в 17-м году запретили всё — как веру в бога, так и ее религию, и церковь, — чтобы не путались, — а вот потом, но не по Чубайсу:

— Разрешили церковь, — как противостояния религии, или религию, как прямое противостояние Вере, — Ветхий Завет, чтобы противопоставить Новому Завету, — но этого не может быть, так как Ветхий Завет перестал существовать после:

— Победы Моисея у горы Синай, — он вошел, в Новый Завет, образованный — по сути дела — ничего-не-деланьем Вильяма Шекспира:

— Разделением Ветхого Завета пополам, — чтобы у Текста появились еще и:

— ПОЛЯ.

Как и разрешение свободы в 17-м году — означало только в кино Михаилом Ульяновым:

— Человек будет свободен по 16 часов на ферме и одновременно по 14 в поле.

— По-другому?

— Нельзя, так как это уже ксплатация, однако, граблей, которые такого — слишком большого — надругательства уже не выдержат.

Говорят — Игорь Чубайс и Дмитрий Травин — что власть хотела — и видимо, хочет — присвоить себе не то, что. А именно дела Солженицына. А это и есть падение эмиратов Игоря Чубайса, ибо логики в его анти-аргументации власти — нэма. И знаете почему? Власть честна только в одном, что берет себе всегда только одно, то, что:

— Это сделали мы сами!

Это наш огромный труп! — Прошу прощенья, описка случайная, но оставленная, как — не знаю даже, зачем, ибо, конечно, это:

— Большученный труд, начиная от партии и правительства на заседаниях в повестке, возможно, не только дня, но иногда и ночью, — и кончая многими, многими заграничными товарищами, — чтобы:

— Вытащить на свет божий правду России, как не только всегдашнюю ложь, но прямую белиберду, как атаку против разума разводимых здесь — видимо Богом:

— Чацких.

Ибо врать надо так, чтобы потом не было мучительно больно за, что они:

— Мама мия! — всему же ж, оболтусы — как, получается, как сейчас и Игорь Чубайс — верят.

Так вот надо так врать, чтобы:

— НЕВЕРИЛИ.

Игорь Чубайс не знал?

Ибо Обман — это только тактика — Стратегия — это Атака ложью. Что и значит:

— Она должна быть хорошо видна.

Следовательно, и опупеть все должны не суть-суть, — а:

— Окончательно.

Как и завершил своё резюме Ле-Шева:

— Мы пришли не на подиум покрасоваться, а для того именно вам голую жопу показать, что — ну:

— Не нравится нам ваше Чацко-образие, не нравиться вплоть до очень-очень и вообще, самой ФОРМЫ:

— Нового Завета, — как человеков называющего по имени отчеству:

— Вы — боги.

Нэт.

— — — — — — — — — — —

30.12.18

Радио Свобода — Итоги недели — Дмитрий Волчек

Сл. Тарощина о телеведущей Екатерине Андрееве:

— Она не проверила информацию о летающем самолете, и, как будто так и надо, — ибо:

— Когда, — если некогда.

Слава Тарощина недовольна, но неправа в этом дискурсе-диспуте с коллегой, ибо:

— Не только некогда, но некогда — априори.

Ибо у человека не только нет крыльев, чтобы тоже, как самолет взлететь в небо, и посмотреть:

— Каково?! — можно и с каким-нибудь одним из этих знаков, — но — главное — нельзя проверить информацию, которой — этеньшен:

— Нет.

Вся информация, которая идет по телевизору, она именно:

— Непроверяемая, — ибо, скажи Да, — а я:

— Как же самолеты, которые, я видел, вились около этого Мало-мало-азийского боинга, как майские жуки вокруг наволочки, которая хочет их поймать.

Поэтому, если вы недовольны, были ли рядом с ними самолеты — будем решать вопрос о том:

— Это кто кого еще хотел сбить — а:

— Тоже точно пока неизвестно, не нес ли этот Мало-мало-азиец, — так скать:

— А если он вез патроны?

Резюме:

— Кто из этих двух дам, Тарощина или Андреева больше Капустница? — каких именно и набирают в сферу информационной радио-теле-мумии.

Капустница — это значит:

— Между первой и второй — перерывчик небольшой: посадила дома грядку огурчиков, и:

— На работу, — трали-вали, — самолет, — опять домой, посадила грядку помидорчиков, — туды-твою:

— Летал, — опять на такси — авось и на электричке — до хаты, — посадила вот эту самую любимую — если с сольцой ее намять плюс еще что-то — и:

— Снова на работку, — где уже и забыла, кто летал, с кем на пару, и вплоть до того — знаете ли:

— Был ли сам Боинг — Не-Знаю!

Вывод:

— Андреева — как и положено — читает только то, что дают читать, а Тарощина — делает буквально тоже самое, — но под видом:

— Это я думаю, — а посылку оставляет в карманах слушателей — нет, не с огурчиками, помидорчиками и вкусной капусткой, — а, как Штирлиц, но еще до его опытов-экспериментов с Мюллером — чисто еврейского происхождения:

— В японском концлагере, где, чтобы хорошо жить надо только согласиться добровольно там остаться, — так скать:

— Их бин капиталист не только с самого детства, но и по самой натуре, так и остался ребенком:

— Брать люблю — отдавать назад стесняюсь. — Но для этого всегда должен быть — чтобы оставаться навсегда советским пропагандистом и агитатором:

— При-Нём, — как в кино про сдачу экзаменов через наушники, — а этот профессорэ — тупой, — имеется в виду Радио и Теле слушатель Новостей.

Так вот, какой При-Нём должен быть применен глазеющими и ушами шевелящими Хомиками, чтобы разглядеть на телеэкране или в радиоэфире тот Крестик, который зажал Штирлиц на своих пальцах, — означающий:

— Это я вру, — или, где та Точка, которую даже не надо было, как следует, вырезать из телетайпа своей передачи советскому правительству Олегу Далю, находясь под колпаком герра Шлоссера?

Ответ:

— Я не знаю, — ибо у меня не хватает ума не злиться на явную ДЭЗУ-у.

Как отдельных — каждая — так взятых вместе комментаторш. Тем не менее, особенно на Сл. Тарощину, — ибо подходит к этому вранью более творчески, чем это же самое делает автоматом Андреева, — так скать:

— З душой, — и, следовательно, есть основания для существования этой души.

И да, ибо:

— Огород за огород — а там! Имею счастье иметь:

— Капустку, помидорчики, огурчики. — А с вашей пропагандой:

— Да, чтоб вы провалились!

Но!

Да, есть, были такие дикторши-рассказчицы в переходный период от демократии с иномарками, но только подержанными к демократии с машинами, уже похожими — нет, пока еще не на танки, но — на океанических почти акул ихнего шоу-бизнеса — более чем.

Более, чем несколько у КАЖДОГО подъезда.

И вот оно наступило время, когда врать стало такой же замозабвенной потребностью, как сажать капусту.

Советская власть, следовательно, не была, а только еще появилась.

Как разъяснение к послесловию.

— — — — — — — — — — — —

31.12.18

Радио Свобода — Поверх барьеров с Иваном Толстым. Андрей Гаврилов. Алфавит инакомыслия. Колыма.

Сразу три явные ошибки. Самая главная И. Толстого:

— Колыма не может быть Чудной планетой, — а только черной.

Дак, мил херц, это же ж не пробные занятия в первом классе, когда еще только завтрева все попрутся на насамомделешние уроки, — а:

— Реальность.

Поэтому Чёрная планета — это тавтология, ибо это уже в детском саду проходили, что там холодно и живут только зеки и бегают морозеки. Как-то:

— Вадим Козин.

Чудная идет сразу — как минимум — ирония, ибо совсем плохо там быть не может, так как кроме медведей могут жить еще и ЛЮДИ.

Потому и чудо, что там, где по сегодняшним меркам жить нельзя — они ку-ку-ют-т.

Вторая ошибка — про автора Окурочка, ибо это только он сам — этот автор — думает, что это он его написал, — больше-то никто! Хочет, может? — пусть думает, но зачем это поддерживать с РС, как дело уже решенное, — ась?

Третья ошибка, что там сказал Андрей Гаврилов про Один День Солженицына в лагере? Что в конце он достигает каких-то высот? Но никаких высот там нет, даже если сделать натяжку:

— Стенку из бута так и доложил этот зек до самого верха он один, — но!

— В том-то и дело, что — априори — нет!

Всё сделано именно, как в песне, которую и подпевает сейчас Андрей Гаврилов — хотя и к юбилею — но всё равно:

— Бес толку.

Ибо песня эта и без А. Гаврилова спета уже очень большим хором:

— Это сделали мы сами — это НАШ великий труп-п.

Которыми с 17-го года вся слава здесь увенчана.

Выдается за правду то, что не может быть даже личным мнением. А именно только атакой:

— Я так хочу, я так хочу, — давайте дружно помашем — кому?

Так-то, москвичу, но и как и никак нэ лэзэт, а значит просто, как в песне-сказке:

— Мы не сеем и не пашем, а валяем дурака, с колокольни хреном машем, чтоб морковкою была!

Кого Его?

Партия и правительство, естественно, на которые и работает РС.

Как ей и это поздравление с Новым Годом!

Продолжение, 04.01.19

Пеня Окурочек — Юз Алешковский, — исполнял тоже он?

— — — — — — — — — — — — — —

01.01.19 — Новый Год

Название Чужой Завет 2 — или появится другое новое название Эссе

Радио Свобода за вчера? Называется:

ВРЕМЯ СВОБОДЫ: Итоги года

Говорят Дэзу:

— В этом — прошедшем году — была использована новая то ли стратегия — не хочу переслушивать — то ли тактика:

— Не скрывать неправду, — про дело Скрипаля в Англии, — что нарочно рассекретили своих изо-бразителей.

— Это что-то новое, это что-то новое! — повторяется, практически, с восхищением.

Но!

Вот это самое восхищенное удивление есть не что иное, как:

— То же самое-е!

Та же самая Дэза, которая могла показаться новой только во времена дальные, как-то:

— Развитого Социализма Лео Иля, — ибо это откровенное Новое Изо-бретательство — есть не что иное, как есть именно Секретная Доктрина — нет, не масонов — а:

— Идеологии 17-го года.

И не удивительно, высказался по поводу новизны марксизма-ленинизма именно политолог — Морозов. А политолог — всегда — это отсеянный, просеянный многократно механизм по фундаментальной мистификации.

И:

— Действует.

Вопрос, как поставил его ребром Владимир Высоцкий:

— Зачем ты, Нинка?!

— Чтоб женился — го-во-рит-т.

Ответ, авось, Булата Окуджавы:

— У наз — у нас — на ведьмах, так сказать, не женятся, а только собирают их в корзинку, как грибы.

Но — увы — этого гриба не собрать никому. Ибо, да:

— Человек может врать, но так фундаментально: только не в одиночку.

Почему и было сказано Высоцким Кирпичу:

— Признайся и лети белым, э-э, лебедем на двушечку-ку-ку ку-ку.

Что значит:

— Соври, и больше почти ничего табе не буе-ет.

Не все могли, — как говорят, что даже сам Абакумов и то наотрез отказался. Предпочел умереть честным человеком, что, да, всё делал, но!

— Только по приказу!

Во, как бывает! Работал, работал, как специалист по вранью, а как до дела:

— Нет! — и всё.

Хотя и знал, что будет хуже. Если, конечно, не врет тот филолог — чей папа делал то же самое — который предоставил свою австралийскую книгу Радио Свобода для более подробного ознакомления с этой правдой:

— Лжи. — Фундаментальной.

Которая логично всегда объявляется:

— Новой.

Тут возникает интересный вопрос:

— Что делал — нет, не слон, когда пришел Наполеон, — а:

— Владимир Войнович, когда спросил:

— Хочу, или могу? — быть, ну, чтобы быть честным.

И, естественно, становится уже совсем непонятным:

— Что можется, а что всё ещё хочется?

Хочу, но знаю, что не могу, или наоборот:

— Могу, но что-то мешает? — это одно и тоже.

Если предположить, что это есть даже у танцора.

Феноменальная идея-идеология, как минимум индейцев Майя. Идеология именно сознательного жертвоприношения. Мы думали, они придуривались, чтобы запугать друг друга — кто больше — а также и врагов:

— Кто — нет, не кто меньше, а кто:

— Синей, — как Апокалипсис Мела Гибсона, — тот и красится — как подумали выразился и Роман Корнилов про стены древнего кремля:

— Только стены кого-его, — нет, оказывается, луды — тозе.

P.S. — Хотя и не Роман Корнилов спел про древний кремль, но с ним почему-то всегда:

— Сравнивается.

Кто не покрасился — так сказать — ми узе не виноват. Сами и покрасим его в этот синий, жертвоприносительный.

И когда говорили при развитом социализме, тем более в его разрушительной уже фазе — при Ми Горби:

— Вы не знаете, что было при Эстэ, даже вообще, а не только в частности, — говорили люди, которые сами были молодыми, а вот откуда-то — выходит — знали, что Атака сознательной ложью не просто была, — а:

— Применялась, как оружие, — и не только массового поражения дурак-офф, но и даже своих дезинформаторов — в:

— Частности.

Почему и приехал Мистер Икс — Х — в село Горюхино, что никто его не боялся, так как за песнями веселыми, да танцами, к большой сексуальности близкими:

— Не видели Мира Происходящего. — Не запаслись, следовательно, оружьицем соответствующим отражению этого Икс-Ометра.

Было ли оно уже тогда, когда Пушкин расписал то время Пришествия Мистера Хера? Скорее всего, нет, ибо рассказал про времена более древние, чем Новый Завет, — который и есть Единственное оружие, данное Моисею Богом на горе Синай, — оружие, без которого:

— Не врать — не получиться!

А Лев Толстой бегал вокруг Короля Лира с приз-сказками:

— Зачем ты привязал пучок травы на голову, как на самом деле ХГехгель недоделанный?!

Ибо Две Скрижали Завета и переворачивают, как современный фотоаппарат:

— Мир с головы на ноги, однако.

Почему Лев Толстой и был — Зеркалом русской революции, что автоматически — как предполагается — и все русские люди:

— Не замерил этого пересечения лучей, идущих, как информация от Бога к Человеку, — в:

— Перевернутом, однако, виде.

Гегель и Кант пытались разъяснить Новый Завет, как существующую возможность для человека, расшифровать это Переворот — Король Лир, чтобы не забыть Это Дело и привязал к голове пучок травы, что она Верх — а:

— Так как думать надо наоборот, — то и пощупай свою голову, — и, пойми, наконец, что это:

— Не земля, — лужок, так сказать, для козочек, а именно голова — верх, — верх не только мысли, но и ее демократии.

Про слова Бога — несмотря ни на Пушкина, ни на Шекспира, ни на Новый Завет — продолжают думать:

— Это Теория Относительности, — а мы ей не учились.

Ибо сложно, как минимум, а Ветхий Завет тоже был, поэтому, да, верить будем, — но:

— Осторожно, чтобы лишний раз не споткнуться.

Логично?

— Дак, естественно!

А то, что Новый Завет включил в себя Ветхий — мы не знали. По крайней мере, точно, что сам Ветхий Завет — ни бельмеса, ни гу-гу, что его уже — как Кита:

— Съел Иона!

И — повторю — я уже знал, что Ветхий Завет тоже изменился и вошел в Новый Завет, но конкретного примера ни одного не было. И до тех пор, пока не ужаснулся при проверке Эссе Чужой Завет, — что!

Описался, несмотря на то, что несколько раз проверял по интернету — чтобы не перепутать по запарке, что вот, как сейчас:

— Одновременно всегда смотрю кино, или слушаю РС — сейчас Гурчено поет песню:

— Пять минут, — до какого — тогда было года? — И вот при возникновении какого-то прямого противоречия — можно доказать:

— Именно этого 2019 года, — ибо очевидно, что здесь не все буквально события относятся к событиям прошлых лет, — как, очевидно, идущий сейчас его показ по телевизору, выпуска такого года, которого тогда еще не было.

Так вот, проверил, кто кого заменил на царство в Ветхом Завете по завещанию Исаака: Исав или Иаков, и расписал почти на две страницы, как пример для чего-то другого, — а при проверке ужаснулся:

— Написано всё буквально наоборот, — что даже полез опять смотреть:

— Что же это на самом деле происходит?!

Что вполне можно думать: это не я.

И вот только первый раз увидел в Ветхом Завет пример, что сделал с ним Новый Завет, изменил его таким образом, что — как говорится:

— Ему и менять ничего не надо! — Как это понял и Король Лир, — что:

— Достаточно измениться Самому Хомику — и:

— Дело сделано, привяжи к голове пучок травы, — чтобы, однако, надолго запомнить:

— Она Верх! — и не просто — ИМЕННО — верх, — а:

— Верх в Перевороте лучей информации, идущей от Бога.

Поэтому Ветхий Завет, который воспринимался только, как Содержание, — расшифровать которое можно только древними манускриптами, — как и было использовано в передаче Якова Кротова междометие одной дамой — переводчицей Библии:

— Тогда не только метро Выхино, — даже гречки и то:

— Поищешь, поищешь, — точнее, она-то, заверила безапелляционно:

— Нэ было никогда в том времени.

Что и значит, да, чудеса бывают в текстах, но только — извините — Нового Завета — Ветхого Завета:

— Никогда.

Подпорка Ветхому Завету в новом времени, однако, нашлась, ибо:

— Если тогда не было бинокля — это еще не значит, что мы сегодня не сможем увидеть ту даль туманную, однако:

— Свободного романа, что:

— Я сквозь магический кристалл

Еще не ясно различал.

Магический Кристалл — в данном случае, именно так лучше всего считать, а так-то:

— Можно считать и Самого Господа Бога, — ибо:

— Видели ли вы Отца Моего? — И.Х.

— Нет, сэр, — Ап-лы.

И тут или-или:

— Или только сквозь Магический Кристалл можно увидеть Отца Моего, — или:

— Он — Отец — и есть Магический Кристалл, расставляющий порядок вещей по их действительным местам, а не — вот не наоборот, — а:

— Совсем по-другому!

Ибо, как увидеть, и ужаснуться:

— Вот она правда Нового Завета в Ветхом, когда — можно думать — только Иаков заменил тоже — но как-то меньше верующего Исава в делах своего первоцарствия — наоборот:

— Да вы что! — ибо нет абсолютно никаких для этого оснований, ибо все основания в Ветхом Завете пишутся только и всегда:

— В ту же самую, одну строку! — Оказалось:

— Нет.

И всё перевернулось только при одной Посылке:

— Человек — участник соревнований Жизни — и более того — Вечной.

Как и сказала мать Иисусу Христу:

— Давай-й-й! — как крикнули Гераклу, когда он стоял прикованный цепями к колоннам обеими руками, — и он только проорал, собрав все силы своих легких:

— Отец-ц-ц! — обращаясь к Зевсу на Небе.

И рухнули нерушимые огромные колонны, к которым по обе стороны был прикован Геракл, и использовавший их, как свое тяжелое оружие.

И от вот это:

— Давай-й-й, — обращенное Марией к Иисусу Христу, можно считать Магическим Кристаллом, — не в том смысле, что через него смотрят, чтобы увидеть истину, а Он сам невидим, ибо прозрачен, как истина, — ибо:

— Подумаешь мать сказала Иисусу, что на этой свадьбе Ты сможешь превратить воду в вино, — так просто, сказала и сказала, как напомнила. — Но!

Это было тоже самое, как вопрос Иисуса Христа к Апостолам:

— Выдели ли вы Отца Моего?

И ответ был недоуменный:

— Нет.

Иисус Христос спросил:

— Как же не видели, если видели Меня?

Следовательно, чтобы Иисус Христос шел, чтобы был виден, должен быть Фон — Сцена Нового Завета — по которой Он идет, как по Богу, на фоне Бога Отца.

В случае с превращением воды в вино на свадьбе Иисусом Христом — этой Посылкой, опереться на которую, как на Землю Илья Муромец, была его Мать:

— Мария. — А не просто так, лицо сопровождающее.

Магическим Кристаллом, — следовательно. Про который Пушкин и написал:

— Едва различал.

Еще не ясно различал.

Но о какой ясности может идти речь, если Лев Толстой тоже думал:

— Что-то должно быть, не может быть, чтобы просто так с бухты-барахты Шекспир повесил пучок травы на голову Короля Лира — пятьдесят лет всматривался — бесполезно:

— Ничего не повеяло истиной.

Насколько присутствие Бога очевидно, но невидимо.

Поэтому часто упоминается первое чудо Иисуса Христа, а упоминание о его матери — здесь же — так, ну была и была, — а:

— Это всё равно, что сказать Вильяму Шекспиру — ну, каким-нибудь там виконтом, королем или даже королевой:

— Скажи-кось мне, дорогой, как это:

— Быть или не быть?

Увы! Парадокс! Не сможет! А только при толчке режиссера, каким был Любимов для Высоцкого:

— Давай-й-й! — ты сегодня Гамлет.

Так вот и весь вопрос в том, кто мог крикнуть это:

— Давай-й-й! — не только Иакову, но — вот именно, что и Исаву?

Ибо Иакову это Давай сделано в самом видимом тексте Ветхого Завета, как вопрос его, Иакова:

— Можно я не часто, но хоть один раз совру, Господи?

И получил ответ: давай. И заменил свою голову, однако, бараньей. Бог разрешил — имеется в виду — если отец Исаак, эту баранью шерсть засчитал за волосы первого сына Исава.

N.B. — Сколько раз повторял эти имена Исав и Иаков, что два раза подряд ошибиться — перепутав их — немыслимо, но это произошло сейчас и где-то, — номер страницы — в тексте Эссе Чужой Завет.

Так вот, обоснование первой замены есть прямо в тексте Ветхого Завета, — откуда взялась Вторая, — опять на снова — замена?

Но я просто ясно увидел ее:

— Есть.

Откуда идет этот голос в данном случае, обращенный и Иакову:

— Давай-й-й!

И идет он именно из Нового Завета.

И можно, не подумавши, возразить:

— Так это из Нового Завета, — мы иво пока что не рассматривали, как претендента на успех в Ветхом.

Кто тот счастливец, который только и может решить:

— Может Иаков быть царем, или нет? — И:

— Есть такой, так сказать, Человек!

Ибо и Ветхий Завет, и Новый Завет, — написаны — даже без:

— Так сказать, — на все времена.

Можно возразить:

— Но тогда-могла — когда они подкладывали друг другу шкуры еще не убитых медведей — Иаков не мог выйти из своей темницы — даже, так сказать:

— Пасать, — как поведал Дюма про свою Железную Маску.

Да, для тех, кто упрямо верит и даже сам уверен-а, что тогда не было не только Метро Выхино, но и — мама мия! — даже гречки, — кандалы обеспечены, но — что самое главное — не только в прошлом, — а и:

— В будущем.

Весь вопрос и спор между богами и людьми и возник только по этому поводу:

— Кто из них на самом деле Почтовой Станции Диктатор?

Кто ставит этот штамп в проездных тугаментах:

— Ты- Царь!

И Бог выдал эту заветную лицензию Человеку. А боги решили этому Чеку устроить, так сказать:

— Раз ку-ку, два ку-ку — пошли войной. — В результате:

— Все шлепнулись в муку, — ни богов, ни людей.

Человеку не надо спорить, что он считает Исава царем, а боги Иакова, а человек дает им это право обоим, — боги древнего мира, только обманщику Иакову, — мол, цель оправдывает средства, да и даже не поэтому:

— Случилось — значит произошло. Изменить уже ничего нельзя.

Но вот именно, что изменить уже ничего нельзя:

— Человек — критерий истины уже по устройству мира по Новому Завету.

И остается только блокировать и высмеивать его мнение.

— Ну, где, где Исав — это царь, покажите мне, пожалуйста!

И.

Показать можно. Ибо, каким образом Иаков стал царем? И не просто прямой строкой в завещании, а именно:

— Устроил перед Исааком спектакль, театр его имени, не просто пришел и взял власть силой, — а:

— Сыграл роль наследника!

Следовательно, Театр Нового Завета — как говорил Владимир Высоцкий:

— Срок уже имеешь! — в том смысле, что этот срок — время Нового Завета — в этом сюжете распространилось уже и на Ветхий Завет:

— Весь Мир, а не только время, начиная с Нового Завета, стало Сиэтэ.

И.

Тоже самое делает первый брат, Исав, только не по содержанию, как Иаков меняется в ним местами, а по:

— Форме, — ибо очевидно, что сам Текст Книги — это не весь мир, а только Часть его — Сцена, сцена театра, где в одном из рядов сидит Читатель или Зритель этого, этой:

— Женитьбы Фигаро, — как советовал Моцарту А. С. Пушкин, чтобы ответил Иакову — Сальери:

— Подь, вон, перечти Женитьбу Фигаро.

Следовательно, Иаков переиграл своего брата по театру содержания, а Исав Иакова — по форме, которая здесь, однако:

— Как раз и запрещена, — чтобы читать не только текст Книги, но видеть, что он:

— Написан!

Что и открыл Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана — прямым — так сказать — текстом.

И так как только Человеку дано это второе право — видеть театр не только по содержанию, но и по Форме, то и запрещают для него Гегеля и Канта, которые объяснили своими многотомными трудами:

— Он — Может.

И посмеяться очень легко:

— Для того, чтобы Исав тоже был царем на переменках с Иаковом, надо — мама мия! — считать, что Землю до сих пор держат три кита или три слона — на выбор, — а мы уже не в детском саду, а записаны, как:

— Профессорэ.

Следовательно, Иаков сделал финт ушами, головой — так сказать — а Исав:

— Всем разумением своим, — сделал только то, что поставил спектакль, устроенный ему братом Иаковом, — на:

— Сцене, — всё!

Как весь Новый Завет — это постановка на СЦЕНЕ Ветхого Завета. Вещь не простая, так как и только наполовину видимая, — ибо в посылке:

— Первая Скрижаль Завета — это КНИГА, — вторая Скрижаль — это:

— ЧЕЛОВЕК, — ее читающий.

Как и спел Владимир Высоцкий:

— Ему и делать ничего не надо, — как только:

— Снять Кино по всему бывшему до сего времени вранью — и:

— Всё будет уже не так, всё не так, ребята.

Да и девчат среди сериальных журналистов развелось немало.

Далее, попробовать использовать Станционного Смотрителя для примера.

— — — — — — — — — — — —

02.01.18

Радио Свобода — Анатолий Стреляный. Ваши письма. Итоговый выпуск

Живое творчество масс

Говорит:

— Хорошо, как одна девушка и ее мама, сделать самим себе мебеля, а не покупать их.

Такие ящеченки в них натворить, чтобы — этеньшен:

— Книжечки в них можно подкладывать. — Но!

Что это будут за книженки? Только два варианта:

— Или такие, как сочинения Маркса и Энгельса, которые и читать никогда не надо — тоже по двум причинам — одна:

— Глядя на них все мысли, которые в них есть — уже вам пришли, — вторая почти такая же:

— Читать не только никто не собирался, но и собираться не должен.

Второй вариант книг объединен самим именем и даже отчеством самого Анатолия Стреляного:

— Сельская жизнь, — которая с этими книжечками только тем лучше сплошного пьянства, что ими же можно и похмелиться.

Ибо это настолько неприкосновенный запас, что после двадцати лет в доме, можно еще двадцать использовать в дворовом туалете.

Человечек задирает ноз. Объявляется, что это именно древний человек задирает нос, так как:

— Хочет выйти из леса этой самой деревни, где сами делают мебяля с ящечками.

Следовательно, сношаются не только кошки, но и мебеля с ящечками — тоже.

Сексится — извините, пока никто ишшо не пробовал — бояцца. Да и:

— Если только — типа оторваться в спектакле — неинтересно.

Анатолий Стреляный лепит откровенное рабство, — как:

— Норму.

Говорит говорят:

— На ребенка можно гаркнуть для того, чтобы почувствовать себя человеком. — Нет, не для этого, а наоборот, чтобы пожалеть себя, как человека, которым не дают быть, но не эти дети, а что-то другое, или кто-то другой.

Паханом или князем над рабами человек себя при этом не чувствует.

Учительница кроет матом учеников правильно, так как они веселятся на природе и даже дурачатся, а ее за такие же ошибки директриса школы или директор даже бьют журналами с двойками по голове.

Учительницу — говорят — надо отравить в тюрьму и лишить права учить собственных детей, — вопрос:

— С какой стати? — Ибо те, кто выше ее и учат ее именно этому — так сказать:

— Всем сердцем, всем разумением своим, и даже прямыми письменными приказами:

— В рассказах о художественных произведениях классиков Создавать Образ.

Вот он и поспешает за этой учительницей и ее детками-котлетками тоже поинтересоваться на природе, — как?

— Мат хорошо ли выговаривается, — также, как на охоте у других и после нее с ведерками сороковыми икорки красной, черной и винца дорого, хорошего, также же ядренова, как:

— Оставшийся всем остальным только мат.

Спрашивают, как отучить таможенников брать взятки, — и:

— Не руки им рубить надо, — а:

— Никуда не ездить, — другого выхода нет, кроме, как:

— И не искать его, как кошку в темной комнате, где кого его и так далее.

До конца слушать не буду — зря связался. Что-то было про Льва Толстого — надо только проверить.

Та же советская власть, но как в новом в учебнике математики с:

— Всё наоборот. — В том смысле, что говорится точно также в докладной по отчету в РОНО, а прямо:

— Диктатура, — несмотря на то, что, — как и сказано:

— Де-ти-и. — Вот этим, как его, который со всем бегущим народом сел в одну бетономешалку, для побега за золотым шлемом предназначенную.

Он тоже думал, что ссать при детях нельзя — в бензин:

— Пожалуйста, — не мозес?

— Так осла позови! — во чудила, — как и ответил Савелий Крамаров:

— Че-ло-ве-к.

Вот промелькнуло слово, которое в прямом смысле относится и к самому Анатолию Стреляному:

— Балерин-ка. — Ибо придумал для себя танцевать всегда так, как думает начальство, а на самом деле думать:

— Также! — как его хореограф.

И вот думает, что этот завет советской власти в нем лично — выполняется.

И всё, что, собственно, для этого надо:

— Да, не лезьте вы в жизнь светскую, как Чацкий — сразу и Еву ему подавай!

Поди на луг-то, там баб после сенокоса, да и во время оно — завались, если для простого человека — не разбираться в их чьей-то принадлежности.

Происходит эта передача на сто процентом по завету Примакова:

— Да, конечно, — если нам это надо.

Говорится, что к Егору Яковлеву, который стал главным на телевидении в 1992 году пришла делегация актеров в требованием-просьбой:

— Хватит правдой портить настроение народу! — Но:

— Этого не может быть, так как не может быть не только никогда, но и по определению, кто такой актер, и естественно, далеко не ходок за правдой в ее:

— Прямоговорении! — Вывод: не они пришли, а те, кому не нужна правда, их:

— Пославшие, — ибо актер, как сказал Георгий Бурков:

— Только называется, — а зарплата за его правду жизни два с полтиной за это вот представление.

Тут и петухом запеть недолго, как Ахеджакова, и лисой улыбнуться, как Инна Чурикова.

Сейчас говорится, бездумно:

— Ты меня развлеки, порадуй! — так это о чем речь? Если всё искусство радости при советской власти и есть очернительство радости, как истины.

Даже Голливуд, где уже всё готово для радости умудряются так не умудриться перевести через жопу, что:

— Смотреть можно — слушать — необязательно.

Только не получится без звука, жаль.

Говорят ошибочно:

— Счастье, когда не могут войти в мою комнату без стука. — Ибо:

— Счастье — это у меня, что на обратной стороне двери моей комнаты написанное выполняется:

— Не стучать и не кричать через дверь НИКОГДА.

Предупреждений — тем более, заблаговременных — не может быть априори.

Если человек скажет:

— Ты хоть иногда подходи к телефону, — всё, я больше его не знаю.

И самое главное — для этого не только не надо быть упомянутым сейчас Рахме