Это своего рода «игра в бисер», характерная для культурной ситуации «современности».
1 Ұнайды
Описывая особенности европейской эссенциалистской традиции, американский философ Ричард Рорти выделял четыре основных направления: фундаментализм, репрезентационизм, дуализм, логоцентризм [цит. по: 29, с. 8].
Стремительное развитие Европы в Новое время привело к расхождению концептуальных векторов и, как следствие, конфликту мировоззренческих позиций внутри общества. Это потребовало от различных социальных групп упорядочивания собственных взглядов и взглядов других групп на социокультурную действительность, на власть и отношение друг к другу, в результате чего в эпоху Нового времени активизировались идеологические механизмы. В обществе сосуществовали различные идеологические векторы, менявшие свое направление в соответствии с общественными сдвигами.
Концептуальный каркас парадигмы Нового времени был окончательно расшатан мировыми войнами и другими кризисными явлениями первой половины XX века, оказавшимися во многом закономерными итогами идейных противоречий западного общества. В конце 1960‐х годов в разных точках западного мира наблюдались социальные волнения. Череда массовых протестов привела к легитимации различных ценностных взглядов, ранее немыслимых в рамках главенствующих идеологий. Смена культурных фокусов оказалась в этот период столь значительной, что ее без преувеличения можно охарактеризовать как мировую культурную революцию.
эссенциализм («концепция, предполагающая, что у вещей есть некая глубинная реальность, истинная природа, которую нельзя узреть напрямую, и что для нас важна именно эта скрытая сущность» [82, с. 34])
Утверждение модели свободной личности, способной определять смысл и форму своей жизни, задало ориентацию на развитие и прогресс, при которых человек должен стремиться к совершенствованию жизненного пространства и к соответствующей концентрации интеллектуальных идеалов в области рациональности. Успехи в естественных науках определили главенство научной картины мира. Все это позволило европейцам существенно повысить технологический уровень жизни и устремиться к экспансии новых территорий.
Креационистская религиозная модель, особенности языковой структуры, метафизическая философская традиция определили центрическую иерархию ценностей и ментальных моделей у европейцев. Отношение ко всем феноменам с позиции необходимого наличия главного и подчиненного (второстепенного), центра и периферии, причины и следствия связано с доминированием логоцентризма в европейской культуре. Логоцентрическое мышление с его стремлением выявить во всем центральный и периферийный элементы стало основой формирования не только ментальных моделей европейского общества
Повсеместная эстетизация бытовых аспектов жизни, культурные условия, при которых статус индивида определяется покупательной способностью, сделали потребление основой современного общества, в которой роль необходимого атрибута играет дизайн.
Результат будет зависеть не только от ваших аналитических способностей, но и от эрудиции.
В креационистской религиозной модели формируются деистические направления, утверждающие разум и опыт как методы познания божественной природы и расшатывающие догматические основы религии. Бог в деизме понимается как создатель мира с определенной природой и соответствующими законами, не участвующий в его дальнейшем развитии. В таком миропредставлении, формирующемся на основании законов природы и человеческого разума, чудо как божественное вмешательство утрачивает некогда главенствующее положение.