Это своего рода «игра в бисер», характерная для культурной ситуации «современности».
1 Ұнайды
метанарративам (универсальным системам понятий, знаков, символов, метафор и т. д.)
художественные формы уже придуманы в прошлом и теперь возможна лишь свободная переработка исторического материала.
Творческий процесс постмодерна не рассчитан на формальную инновацию, скорее он пронизан осознанием того, что все худо
Модернизм не сумел обеспечить единства, интегрированности личности и культуры [8, с. 7], что привело к кризису модернистской культуры и попыткам культурного освоения форм, вытесненных из ее рамок. Поэтому в постмодернистской культуре прежде всего осваиваются маргинальные (пограничные, ненормальные) культурные формы как модернизма, так и других культур.
Многие философы считают, что своего расцвета постмодерн как концептуальная парадигма достигнет, когда будет реализована его основная программная установка — ликвидация дихотомий модерна. Речь идет о концептуальной системе эпохи Нового времени, когда оформилось разделение таких понятий, как «я» и «другой», «элитарное» и «массовое», «тело» и «дух», «культура» и «природа», «реальность» и «утопия», «разумное» и «иррациональное», «ментальное» и «физическое», «Запад» и «Восток» и др. Возможно, когда эти понятия придут в состояние имманентного единства, проект «постмодерн» можно будет считать состоявшимся.
Культура модерна — это мироустроение, в то время как культура постмодерна — это критика.
Репрезентационизм — это философская теория, при которой чувственно воспринимаемая действительность рассматривается как «точное зеркало», отражающее объективную реальность. Соответственно, при репрезентационистском отношении к реальности подразумевается наличие неких внеположных истин, к усвоению которых должно стремиться любое сознание.
Дуализм отражает принцип структурной двойственности, характерной для европейской ментальной традиции. При дуалистическом отношении к структурированию дискурсов в них усматриваются противоположные мнимые начала, притягивающие к себе остальные структурные элементы (субъект — объект, внутреннее — внешнее, реальное — кажущееся, материя — разум, плохое — хорошее и т. д.). При свойственном европейской ментальности иерархическом упорядочивании часто один элемент понимается как приоритетный, а другой как подчиненный.
Логоцентризм, о котором уже шла речь выше, — это «рационалистически-ориентированная идеология, стратегия философствования и способ организации текста, базирующиеся на представлении об изначальной разумности и упорядоченности репрезентируемой реальности (мира) и языка, рассматриваемого как средство репрезентации» [29, с. 8].
Парадигмальный фундамент Нового времени не выдержал разнонаправленных векторов культурной нагрузки. Перечисленные выше основы новоевропейской парадигмы начали расшатываться под массой базирующихся на них культурных явлений.
Фундаментализм сводится к попыткам выявить во всем универсальные сущности, к поиску онтологических (бытийных) и гносеологических (познавательных) оснований. Как правило, при фундаментализме используется редукционистский подход, заключающийся в сведении сущности сложных явлений к сущностям, свойственным явлениям более простым (материи — к атомам, культуры — к социологии, психики — к физиологии и пр.).
Утверждение модели свободной личности, способной определять смысл и форму своей жизни, задало ориентацию на развитие и прогресс, при которых человек должен стремиться к совершенствованию жизненного пространства и к соответствующей концентрации интеллектуальных идеалов в области рациональности. Успехи в естественных науках определили главенство научной картины мира. Все это позволило европейцам существенно повысить технологический уровень жизни и устремиться к экспансии новых территорий.