Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Надея Т.
Надея Т.дәйексөз келтірді2 жыл бұрын
с 1840‐х годов крупные русские писатели, в том числе Алексей Писемский, Николай Лесков, Федор Достоевский и Лев Толстой, пробовали свои силы в изображении жертв одержимости. Они симпатизировали бесноватым женщинам, считая их жертвами крепостничества или, в интерпретации Толстого, ненасытных сексуальных желаний мужчин.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Виталий Ф.
Виталий Ф.дәйексөз келтірді3 жыл бұрын
Если женщина хотела запугать своих соседей, уверив их в том, что она ведьма, она могла просто носить волосы распущенными и непокрытыми. Например, в 1880 году Аграфена Дмитриева Чиндяйкина из села Мордовские Парки буквально выдавала себя за колдунью, бродя по ночам по соседским дворам с распущенными волосами. Обнаружив ее в соседском погребе, крестьяне забили ее до смерти, обвинив не то в воровстве, не то в насылании порчи346.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мила
Миладәйексөз келтірді2 апта бұрын
Согласно одной из легенд, родственники привели одержимую нечистым духом женщину по имени Екатерина из близлежащей деревни к могиле Мартиниана, «молебен не будучи в состоянии отпеть, стесняемые нищетой и ни от кого из пришедших не видя помощи». Однако рассказчик напоминает своим читателям: «Но Бог равно на всех призирает: стала с того време
Комментарий жазу
Мила
Миладәйексөз келтірді2 апта бұрын
внимание на вышедшую из-под контроля эпидемию икоты — тяжелого и стойкого икания — среди крестьян Мезенского уезда Архангелогородской губернии, поразившую более двухсот мужчин и женщин
Комментарий жазу
Мила
Миладәйексөз келтірді2 апта бұрын
с падением коммунизма и возрождением религиозных свобод в 1991 году26. Его присутствие сохраняется в русской культуре
Комментарий жазу
Мила
Миладәйексөз келтірді2 апта бұрын
При этом ни те, ни другие не несли ответственности за свои действия: поведением кликуш руководили бесы, а юродивых наставлял Бог.
Комментарий жазу
Hidezzz
Hidezzzдәйексөз келтірді1 ай бұрын
Члены российского общества, от высших слоев до крестьян, продолжали находить духовное и чудотворное утешение в блаженных, несмотря на то что те к XIX веку все чаще помещались в психиатрические больницы
Комментарий жазу
Hidezzz
Hidezzzдәйексөз келтірді1 ай бұрын
Вера в причинную связь между колдовством и одержимостью, разделяемая всеми классами российского общества вплоть до XVIII века, подверглась критике в начале правления Петра I. Петр приказал допрашивать людей, которые считали себя одержимыми бесами, предполагая, что у них были скрытые мотивы для обвинения других в колдовстве. Это положило начало процессу, в котором церковь и государство боролись c понятием одержимости и той ролью, которую в космическом порядке играла магия.
Комментарий жазу
Полина
Полинадәйексөз келтірді2 ай бұрын
Уйдя в подполье от советских репрессий в 30‐е годы прошлого века, кликушество вернулось лишь с падением коммунизма и возрождением религиозных свобод в 1991 году26. Его присутствие сохраняется в русской культуре.
Комментарий жазу
Мара
Марадәйексөз келтірді2 ай бұрын
Церковь того периода была готова адаптироваться к определенным представлениям научного рационализма, не отказываясь, однако, от своей прерогативы в интерпретации чудес
Комментарий жазу