Цитата книги: "– Когда человек ищет, – сказал Сиддхартха, – случается, глаз его видит лишь то, что он ищет, и он не в состоянии ничего найти, не в состоянии ничего воспринять, ибо думает всегда лишь об искомом, имеет цель, одержим этой целью. Искать – значит иметь цель. А вот находить – значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели."
Книга вырывает вас из рутинного образа мысли и уводит ваши чувства на глубину, туда где водится необъяснимое и давно забытое...❤ Язык образов прекрасен.
Сильная книга. Одна из самых сильных и прекрасных, что я читала. Буду еще перечитывать. Если вы интересуетесь буддизмом и философией дзен, то можно смело читать, тут определенно есть о чем подумать.
Великое произведение, которое является уже много лет моей настольной книгой. Перечитал его в другом переводе и все так же в изумлении от мыслей в этой книге. Она преподносит величайшие знания, но не мудрость. Ведь мудростью нельзя научить.
Суть книги о поиске Брахмана (Души Мира) на примере жизненных путей двух, с детства знакомых людей, - Сиддхартхи и Говинды, уклад жизни в отрочестве которых был схож - оба росли в условиях богослужения и жертвоприношения. Отличало их природное начало: Сиддхартха - ведущий, Говинда - ведомый (почитатель Сиддхартхи), а объединяло - беспристрастное желание избавления от самости (индивидуальности) с целью познания и обретения совершенного единства - Брахмана. Юношество герои провели в единомыслии - аскезе (самоограничении и самоконтроле), в размышлении и медитации, примкнув к саманам (предвержникам Будды). Однако, Сиддхартха, усомнившись в учениях Будды - запрете сковывать своё сердце любовью к земному, решил испытать эти знания мудростью (собственным опытом) и, оставив Говинду с послушниками Будды, отправился следом за подвижниками, и монахом стал жить в лесу, страдая от непогоды, голодания и испытывая муки полного отречения. С тех пор, преследуя одну и ту же цель, - достижение Брахмана, герои шли разными путями: Говинда с Буддой, Сиддхартха в самоотречении, которое позже признал безнадёжным и ударился во все тяжкие. В конечном итоге, в преклонном возрасте старцев, судьба сводит героев, дав им возможность обменяться мудростью и подвести общий итог каждого из их путей - постижение ценности любви - умение любить мир, не презирая его, не испытывать ненависти к нему и к себе, умение смотреть и на него, и на себя, и на все существа с любовью, восторгом и благоговением. Ведь и чистый путь Говинды в учениях и поклонении Будде, и грешный путь Сиддхартхи в прелюбодеянии, пьянстве, азарте и расточительстве - бессмысленном круговороте, который утомил его, состарил и довёл до болезни, но который он, по собственной воле, предпочёл служению, дали понять читателю, что: 1) путь саманы сам по себе утомителен и в конечном итоге безнадёжен; 2) путь греха необходим, чтобы научиться отречению от противодействия, научиться любить мир и радоваться собственной к нему принадлежности. Главное помнить, что: цель достижима, если не допускать в свою душу ничего, что могло бы воспротивиться ей; каждый берет, каждый отдаёт - такова жизнь; кто подлинно ищет, не может принять никакого учения (найдёт его сам - обретёт мудрость), а кто нашёл - может одобрить любое учение; апогеем знания является его безмятежность, а поиска себя - умиротворение; противоречивость любой истины - тоже истина! Мир не однобок. Мир совершенен в каждый свой миг, все грехи уже несут в себе своё отпущение, во всяком малом дитяти уже присутствует старец, во всяком новорожденном младенце - смерть, во всяком умирающем - вечная жизнь; не бывает человек ни целиком свят, ни целиком греховен; время нереально, значит, и промежуток, якобы, разделяющий мир и вечность, страдания и блаженство, зло и добро, тоже есть иллюзия; В заключении книга гласит о том, что совершеннейшего благоговения человек может достичь лишь когда ценны в его памяти всё, что он когда-либо в жизни любил, что когда-либо в жизни ему было нужно, дорого и свято. Есть над чем задуматься каждому.
