Эта книга была написана в год столетия образования Республики Карелия. Автор рассказывает об уникальной природе и культуре Карелии и севера Ленинградской области, настраивая читателя на бережное отношение к этому близкому, но при этом таящему много загадок краю. Книга содержит сведения не только о достопримечательностях, которыми богата эта земля, но и об истории Карелии, ее легендах и удивительных людях. Именно здесь была собрана подавляющая часть рун, составляющих эпос «Калевала», здесь, в Заонежье, жили знаменитые русские сказители, в частности Ирина Федосова и Трофим Рябинин, сохранившие для нас множество русских былин, песен и плачей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей — всех, кому небезразлично прошлое, настоящее и будущее этого чудесного края.
Интерпоселок получил свое название неспроста – сюда в начале тридцатых приехали американские и канадские лесорубы. На самом деле это были финны и карелы, эмигрировавшие в Северную Америку в неспокойные годы революции и Гражданской войны и не нашедшие счастья на новом месте жительства.
А тут как раз в тридцатых и в Нью-Йорке, и в Торонто появился Комитет технической помощи Советской Карелии, закупавший оборудование и занимающийся вербовкой рабочей силы. Эмигрант сдавал имеющуюся валюту в расчете, что ему в СССР выплатят ее эквивалент в рублях по золотому курсу: два рубля за один доллар. Хотя договор о вербовке действовал два года, большинство переселенцев в Америку не вернулось.
Финны назвали это переселение «Карельской лихорадкой» – Karjalan kuume. Задне-Никифоровская пустынь была переименована в Интерпоселок, и первые двадцать пять переселенцев создали совхоз «Интернационал». Председателем его стал большевик Эйно Александрович Айрио, весьма умелый руководитель, и разработанная им система организации труда и распределения ресурсов вскоре дала свои плоды: согласно газетным публикациям, в 1932 году коллектив лесосовхоза «Интернационал» имел 16,5 га земли под викой, картофелем и овощами. Коллектив располагал стадом в двадцать коров и пятьдесят свиней; наладил собственную добычу рыбы. В поселке была своя школа, амбулатория, клуб, ясли, радиоузел, образцовая столовая...
В 1933 году планировалось увеличить численность населения со ста двадцати до пятисот человек, обеспечить их жильем и всем необходимым, создать собственную ГЭС на реке Важозерке, расчистить зону посевов, увеличить поголовье рогатого скота и свиней. Но в государстве уже начали искать классовых врагов, кулаков и так далее. Нашли и здесь. К 1935 году переселение закончилось – все уже понимали, куда едут.
Другая история была связана со следствием, проводимым по доносу бывшего старовера Ивана Круглого. Были предъявлены претензии, что не все выговцы упоминают царскую семью в молитвах. Дабы сохранить пустынь, решили сделать упоминание обязательным. Но «духовный отец» пустыни старец Филипп (он сменил Данилу Викулина) не одобрил этого и вместе со сподвижниками ушел из пустыни. Так в беспоповстве появился новый раскол – «филипповское согласие».
