Кітаптан алынған дәйексөздер Новые демоны: Современное переосмысление зла и властиавтор Симона Форти
Отношение вертикальное, требующее подчинения, оказалось абсолютно эффективной стратегией притупления критического суждения
1 Ұнайды
Действительно, зло существует именно потому, что человек есть существо духовное и самосознающее. Конфликт может присутствовать только в человеческой природе: в животных его еще нет, в Боге его уже нет.
Если Божественная воля есть воля к универсализации и тотальности, воля человека, желающего зла, ориентирована на отдельность. Одним словом, это отказ открыться Другому, отличному от себя, отказ от любви и, как следствие, анархический выбор в пользу безраздельного господства тварного.
Несомненно, благодаря Хайдеггеру философия окончательно отказывается от любых субъективных трактовок зла, связывая его мыслимость с системой бытия, в которой политика и история играют центральную роль. Конечно, теперь уже нельзя рассматривать зло как явление, приписываемое исключительно злонамеренности отдельных акторов. Сейчас стало невозможным определить активного субъекта вины, автора преступления в его тотальности. В том числе и поэтому стремление отождествить его с «реализованным нигилизмом» становится все более сильным. Действительно, нигилизм становится синонимом зла, из-за которого Запад коллапсирует внутрь самого себя: это своего рода смертельная болезнь, в которой влечение к смерти и воля к Ничто бросаются в яростную атаку против самого бытия.
намеренных умолчаниях, закладывает фундамент для онтологического, а не метафизического обоснования свободы. Либо Ничто, которое ничтожит, анонимно и фатально, либо принцип, основа, не имеющая собственного основания, которая придает бытию свободу, поскольку открывает ему возможность быть иначе, в том числе и возможность не быть вовсе. В этом случае, как и в случае ницшеанского нигилизма или фрейдистского Todestrieb, в зависимости от роли, приписываемой Ничто, зло будет мыслиться двумя разными способами. Или оно будет отождествляться с нигилизмом, в котором действует воля к власти, сводящая к Ничто бытие и жизнь, или будет интерпретироваться как вырождение сущностной взаимной принадлежности бытия и Ничто, вырождение «намеренное» и вызывающее нигилистические и «злостные» последствия.
Радикальность Достоевского, выходя за пределы традиционного понимания учения о первородном грехе, затрагивает не только этику и религию, но и «онтологически» связывает в единый узел зло и Ничто, свободу и волю
Злостность — это событие зла, сродни проявлению болезни, симптомы которой долгое время оставались скрытыми.
Зло — это духовная реальность, которая перенаправляет любые силы, обращая их против природы и против творения, чтобы достичь «полного переворачивания всего сущего».
человек несет в себе двойное желание (Sehnsucht) выйти за пределы себя, отделиться от основания и в то же время сосредоточить в себе всемогущество, стать с ним единым целым.
вопрос зла начинает ставиться в терминах чего-то, стоящего выше, чем Dasein. Оно предстает как разрушительная структурная черта, противостоящая Духу, которая действует как Entmachtung des Geistes («обессиление духа»), то есть способна разлагать духовные силы человека, еще способного на изначальное вопрошание[20].