автордың кітабынан сөз тіркестері Любовь. Что о ней говорят философы
Согласно Марку Аврелию, особым свойством человека именно как человека является способность любить тех, кто ошибается и заблуждается. Эта способность возникает из сострадания, когда человек понимает, что все люди – его братья, и вместе с ними он составляет одно целое, и что другие невежественны и заблуждаются не по своей воле. Он призывал к сосредоточению на любви и сострадании в каждом своем действии и мысли. Философ считал, что истинное счастье и мудрость проистекают из любви и что эта любовь должна быть направлена как на других людей, так и на самого себя, и тогда мир станет намного гармоничнее и лучше.
11 Ұнайды
Ревность иной раз есть не только смерть и разрушение любящего, но часто убивает самую любовь, – в особенности когда порождает негодование: ведь ревность настолько раздувается этим своим детищем, что отталкивает любовь, и начинает пренебрегать объектом, и даже вовсе перестает считать ее своим объектом
7 Ұнайды
Лукреций выделял два вида любви: природную любовь («amor naturalis») и любовь, порождаемую иллюзиями и страстями («amor inanis»). Он утверждал, что природная любовь заключает в себе простое желание объединиться с другими людьми и продолжить род, в то время как любовь, порождаемая страстями, часто ведет к беспорядку, конфликтам и страданиям.
5 Ұнайды
Любовь к себе, согласно Фоме Аквинскому, включает в себя уважение к своему достоинству и заботу о своем физическом и духовном благополучии. Но последняя не есть эгоистическое стремление удовлетворить свои потребности, это забота о себе в смысле признания своего достоинства и собственной ценности, не умаление собственных качеств. Тот, кто умеет ценить себя, способен ценить и любить другого
5 Ұнайды
Платоническая» любовь, по Платону, есть любовь духовная, вечная и небесная.
3 Ұнайды
что истинная любовь вдохновляет человека на поиск истины, способствует духовному росту и преодолению эгоистических устремлений.
3 Ұнайды
Любовь все теснее связывается с сексуальностью и полом, с психологическими особенностями и субъективными проявлениями в отношениях между людьми. Если в классической культуре и философии сексуальная любовь большинством мыслителей рассматривалась как завершающий акт необычайно богатой, прекрасной и преобразующей любви мужчины и женщины, как некая целостность, то в современном мире любовь становится одной из форм проявления сексуальной природы человека и относится к сфере пола либо к физиологии человека. Такой взгляд не является основным, но в новейших условиях он становится доминирующим, что говорит о кризисе традиционной системы ценностей в современной культуре
2 Ұнайды
Что такое любовь – сказать очень трудно, но что не является любовью или какие элементы ей чужды – определить довольно легко. Можно очень глубоко любить человека и в то же время иногда на него сердиться, в чем-то ему отказывать или испытывать желание побыть одному. Но есть разница между такими, имеющими различные пределы реакциями гнева или ухода, и отношением невротика, который всегда настороже против других людей, считая, что любой интерес, который они проявляют к третьим лицам, означает пренебрежение к нему. Невротик интерпретирует любое требование как предательство, а любую критику – как унижение. Это не любовь. Поэтому не следует думать, что любовь несовместима с деловой критикой тех или иных качеств или отношений, которая подразумевает помощь в их исправлении. Но к любви нельзя относить, как это часто делает невротик, невыносимое требование совершенства, требование, которое несет в себе враждебность: “Горе тебе, если ты не совершенен!” Мы также считаем несовместимым с нашим понятием любви, например, использование другого человека только в качестве средства достижения некоторой цели, то есть в качестве средства удовлетворения определенных потребностей. Такая ситуация явно имеет место, когда другой человек нужен лишь для сексуального удовлетворения или для престижа в браке. Данный вопрос очень легко запутать, в особенности если затрагиваемые потребности имеют психологический характер
2 Ұнайды
Выбор объекта производится сперва в представлении, и половая жизнь созревающего юношества может изживаться только в фантазии, т. е. в представлениях, которые никогда не должны осуществиться. В этих фантазиях у всех людей снова проявляются инфантильные склонности, теперь усиленные соматическим подчеркиванием; среди этих фантазий, закономерно и часто повторяясь, на первом месте находится дифференцированное уже благодаря половому притяжению сексуальное стремление ребенка к родителям, сына к матери и дочери к отцу. Одновременно с преодолением и оставлением этих ясных инцестуозных фантазий совершается одна из самых значительных и самых болезненных психических работ периода полового созревания, освобождение от авторитета родителей, благодаря которому создается столь важное для культурного процесса – противоположность нового и старого поколения. На каждой из остановок на пути развития, который предстоит совершить отдельными индивидами, некоторое число их застревает, и таким образом имеются также лица, которые никогда не смогли освободиться от авторитета родителей и оторвать от них свою нежность совсем или отчасти. В большинстве случаев это девушки, которые, к радости родителей, сохраняют полностью свою детскую любовь далеко за период созревания, и тут очень поучительно наблюдать, что в последующем браке у этих девушек не хватает возможности дарить своим мужьям то, что им следует. Они становятся холодными женами и остаются анэстетичными в сексуальных отношениях. Отсюда ясно, что как будто несексуальная любовь к родителям и половая любовь питаются из того же источника, т. е. первая соответствует инфантильной фиксации либидо»[129].
В
2 Ұнайды
Стоицизм – это философская система, основанная на принципах разума, мудрости и этических установках.
2 Ұнайды