Виктор Майт

Власть

Альтернативы

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Виктор Майт, 2018

Написание настоящей «ВЛАСТЬ. Альтернативы»

происходит под впечатлением известного высказывания Горация: «A picture is a poem without words» — «Картина — это поэма без слов». Задавшись вопросом: а почему нельзя создать картину простыми и ясными словами?

16+

ISBN 978-5-4493-8059-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Власть

«Страна счастья» — возможна ли она на планете Земля?

Власть, альтернативы

1. Две ведущие альтернативы в тенденции развития мирового сообщества.

Коль скоро становится понятным, что человек, так же как и любое живое существо, появляется на свет не по своей воле, скоро он убеждается, что также неизбежно и окончание его существования. Но что от него ещё может только зависеть, так это осознание своей роли в этот отведённый ему достаточно короткий промежуток времени. Смысл жизнедеятельности каждого человека, как и общества в целом, в конечном счёте, сводится к достижению благополучного процветания и реализации для этого всех имеющихся возможностей. А система взаимоотношений людей в обществе, оказывается, тоже уже сложилась ещё до рождения конкретно каждого человека и, поэтому господствует над ним, и человеческой личности приходится только приспосабливаться к объективной реальности, и строить свою жизнь в зависимости от восприятия им окружающих обстоятельств.

При этом выясняется, что каждому человеку приходится свои отношения выстраивать и по отношению к окружающим его вещам, и по отношению к другим таким же, как и он сам, людям. От вариантов различной роли в обществе людей и вещей различаются и системы общественных отношений, отражающие различные варианты проявления власти людей над окружающей их природой и власти одних людей над другими. Ясно одно, что в настоящее время коренной вопрос всех проблем в обществе, — это всё же вопрос о власти. Или капитализм, когда власть не даётся, а берётся несколькими, а остальные миллиарды людей этими несколькими, с помощью принуждения особой превентивной террористической системой в форме глобальной капиталистической «финансовой пирамиды», принуждаются выполнять любые прихоти подобных «избранных». Или коммунизм, когда власть не берётся, а предоставляется всенародно, методами прямой демократии, наиболее достойным профессионалам.

Обычно никто не проявляет особого желания выполнять чьи бы то ни было недостаточно корректные, унизительные требования, но в то же время вряд ли кто упустит лишнюю возможность, не задумываясь, распорядиться кем либо ещё. При капитализме на деньги, отнятые у народа с помощью бизнеса мировой глобальной капиталистической, террористической «финансовой пирамиды» бизнеса «делания», зарабатывания денег, власть над всеми народами мира покупается или «отжимается» всего несколькими наибогатейшими «избранными», «первыми», которым «принадлежит всё» и, с которыми спорить становится «только себе дороже», потому что им, как показывает практика, ничего не стоит организовать «чужими руками» любой кризис, любую войну, вплоть до мировой, если только это им покажется выгодным для дальнейшего укрепления «либерального глобализма» их финансовой пирамиды. При коммунизме, напротив, реализуется власть мирного, сознательного, созидательного, наиболее эффективного общенародного самоуправления, осуществляется всенародная власть всего общества как раз над теми некоторыми, которым очень хочется во что бы то не стало быть «первыми» во власти, которыми власть берётся, а не предоставляется им народом. Капитализм и коммунизм, таким образом, оказываются непримиримой, взаимно исключающей альтернативной формой власти над людьми и имуществом. Или несколько человек произвольно, «глобально» самоуправствуют над всем миром, «делая деньги», с их помощью отнимают власть у всего общества, или всё общество (common — общий) коммунистически глобально самоуправляется с подобными несколькими. Вот почему «запад», у которого, по-видимому, деньги для дальнейшего подкупа антироссийских, антицивилизационных сил уже на исходе, так отчаянно стремится любыми способами «добить» Россию, в серьёзном опасении, что иначе Россия всё же, как бы между заботами о проблемах собственного выживания, своей неуязвимостью, справедливостью и здравым смыслом, направленными на соблюдение международного права и построение здравого, справедливого человеческого общества, найдёт способ паразитизм, безумие, беспринципность, коварство, кровожадность человеконенавистнической системы правового беспредела «Цивилизованного варварства», так называемого «запада», «добить» образцом надёжного обеспечения безопасности своей страны от внешних и внутренних угроз, демонстрацией позитивного личного примера в международных организациях, в судах, в средствах массовой информации и в экономике, естественно, здраво и взаимовыгодно объединяя вокруг себя все народы в интересах окончательного торжества цивилизации на планете и тем самым навечно прекратит историю бесконечных экономических кризисов, обмана и войн и, устранит основную причину этих войн, кризисов и лжи — империализм, построив справедливое, здоровое, самоуправляемое и процветающее общество всеобщего счастья — коммунизм.

Классиками научного коммунизма господствующая современная система общественных отношений относится к империалистической стадии развития общества, как высшей стадии развития капитализма, «Империализм, как высшая стадия развития капитализма» Ленина В. И. Нынешние же идеологи этой системы пытаются защитить действия многочисленных «законных способов отъёма денег», соответственно, и отъёма с помощью этих денег власти у всего общества, доказывая всеми способами неизбежность существования именно такой системы паразитического бизнеса глобальной капиталистической «финансовой пирамиды» «делания денег», «зарабатывания» и «продвижения по должности», с целью зарабатывания, которая на деле существует только в интересах всего нескольких активно и жестоко конкурирующих между собой властителей мира, которым очень хочется быть «первыми, которым достаётся всё» и, с которыми оказывается «спорить становится только себе дороже». Естественную же альтернативу «либеральному глобализму» действующей капиталистической «финансовой пирамиды», которой вполне может стать общенародное самоуправляемое глобальное коммунистическое общество, идеологи империализма торопятся низвести до уровня фашизма, в то время как сами повседневно, с целью физического обеспечения возможностей для своего дальнейшего паразитизма, за счёт миллиардов ограбленных ими людей, используют на деле «борьбу без правил», то есть все способы обмана и принуждения всех народов к дальнейшему продолжению своего колониального господства на земле. При этом идут в ход фашистские, нацистские, террористические методы, в том числе и превентивный терроризм НАТО, ИГИЛ (запрещён в России), «цветные революции», коррумпированный «либерально-демократический глобализм» и все прочие методы профессионального принуждения и обмана народов, с целью искусственного, надуманного и насильственного противопоставления интересов паразитизма некоторых, наиболее успешных «первых» людей — здравым и естественным интересам всех народов мира.

Капитализм и империализм характеризуются стадиями развития общества, когда основная масса людей поставлена на грань выживания, оказывается заложниками власти над людьми материальных вещей и их современного эквивалента — денег, одновременно наёмные работники и сами ничего, по существу, в обществе не решают и превращаются тоже из людей в точно такие же эксплуатируемые вещи, в товар. И также как все неразумные вещи, люди, как человекообразные животные, вынуждены при капитализме защищать не свои человеческие интересы или интересы своего общества, а прежде всего интересы своего собственного физического, животного выживания или, если хотите, вымирания, на грань которого империализм ставит всё «лишнее» население планеты. С помощью денег, как мандатов на высшую и универсальную власть, одни люди ставят других, таких же себе подобных людей, себе в зависимость и принуждают их выполнять любую свою прихоть, лоббируют коррупцию, как естественный «дополнительный приработок». Со временем «аппетиты», по усилению конкурентной противоестественной власти господства всего нескольких человек над всеми остальными, только возрастают и ожесточаются. Одни люди превращают других в орудие по достижению всё большей и большей прибыли и власти для себя, не считаясь сколько-нибудь всерьёз с интересами и потребностями зависимых от них людей. Подобные господа, всемерно унижая работающих на них, превращают работающих людей в рабочий скот, «быдло, чернь», а сами превращаются, в конечном счёте, в необузданных «Цивилизованных варваров».

При начальной стадии развития капитализма, пока ещё не вся территория планеты захвачена и поделена между капиталистическими эксплуататорами, при этом достаточно «Цивилизованные варвары» постепенно устанавливают своё господство над аборигенами, не столь цивилизованными варварами, ранее ещё не колонизированных территорий, захватывая и вещи, и людей, обогащаясь и теми, и другими одновременно, устанавливая, таким образом, в конечном счёте, свою власть над всей территорией и над всем обществом.

Когда же вся территория земного шара оказывается уже поделённой между всеми капиталистами, частниками, хозяевами, эксплуататорами, тогда наступает империалистическая стадия развития общества, как высшая стадия развития капитализма. Теперь уже «Цивилизованные варвары» вынуждены конкурировать с другими, такими же, как и они сами, столь же «Цивилизованными варварами» и борьба за власть над вещами и людьми, уже владеющими ими, только усиливается и ожесточается, приводя к неизбежным и бесконечным, всё углубляющимся экономическим кризисам и войнам, вплоть до мировых войн.

Капиталисты, частники нашли способ обогащения и улучшения своего благополучия не столько за счёт производства товаров своими руками, сколько любым способом захватывая и отнимая их у других и заставляя других «поделиться» и батрачить на себя. Одни люди живут и обогащаются за счёт других, эксплуатируя их труд и потребляя результаты их трудовой деятельности. Разумеется, такие несправедливость, паразитизм не могли строиться на отношениях добровольности, а только сопровождаются обманом и принуждением и, чем дальше, тем больше, бесконечными заговорами, провокациями, войнами, переходящими в мировые, то есть любыми формами насилия и обмана, фактически сеется смерть для миллионов «лишних людей», «хозяева» готовятся в топку войны сбросить всё человечество, в интересах паразитизма некоторых разрушается всё общество, ведя «борьбу без правил», ради усиления своей личной власти, личного произвола, цинично прикрываясь популярными в народе лозунгами борьбы за свободу, демократию, права человека.

Капитализм выражает вотум недоверия второй сигнальной системе человека — его речи. Все достижения по совершенствованию в развитии человеческой речи используются капитализмом не в интересах дальнейшего совершенствования развития человеческого общества, а только в интересах профессионального обмана и запугивания всего населения с целью узурпации власти над ним несколькими «наиболее удачными» проходимцами.

Социализм отличается от капитализма тем, что при нём наконец-то приходит полное осознание необходимости прекращения бесконечных обманов, паразитизма, экономических кризисов и войны. Люди начинают понимать, что гораздо успешнее для повышения общих результатов труда не противостоять друг другу в жесточайшей конкуренции, взаимно уничтожая общие усилия, а учатся совместно, искренне заинтересованно, взаимно согласованными действиями, достигать гораздо больших результатов. Когда люди не противостоят один другому, то в таких случаях, как показывает практика, результаты общих усилий не только складываются, а зачастую удесятеряются. Одновременно с социализмом капитал, деньги, вещи перестают управлять людьми, эксплуатируя их. Общество переключается от достижения частного обогащения каждого человека на достижение обогащения всего общества, на максимальную успешность каждого коллектива, на повышение производительности и эффективности общественного труда в общих интересах. Обогащается не отдельно каждый производитель, а оптимизируется деятельность всего общества, как гаранта безопасности и здорового физического и нравственного свободного развития каждого человека в интересах максимального процветания всего общества. И такое богатое, сильное и успешное общество становится в состоянии обеспечивать безопасность каждого его гражданина не только от внешних и внутренних угроз, но и страховать каждого члена общества на все случаи жизни — человеку теперь можно быть действительно совершенно свободным, он становится уверенным в себе, в своей семье, в своём коллективе, в своём государстве, ему теперь нечего бояться завтрашнего дня. В любое время, в любой ситуации, в кратчайшие сроки, бескорыстно всегда тебе на помощь, без всякого промедления, придёт любой ближайший товарищ, любой друг, твоя семья, твой коллектив и твоё государство. Не нужно будет терять драгоценное время на оформление различных многочисленных изматывающих, вымогательских страховок на все случаи жизни, как при капитализме. Тем более, что при капитализме, как правило, страховки оформляются с тайным умыслом, не для того, чтобы застраховать людей от страхового случая, а при страховании, чаще всего, расчёт страхующей организации строится из соображения, что страховой случай вовсе не должен никогда наступить — при любом несчастном случае устанешь со страхующей организации «выколачивать» крохи страховой суммы. Страховщики тоже думают прежде всего о себе, а не о каких-то там пострадавших людях, зарабатывают и это для них как раз и есть самое главное в их деятельности, — это же также их бизнес, «делание денег».

Необходимость удовлетворения потребностей каждого члена общества при социализме определяется не столько каждым человеком самостоятельно, сколько совместно с окружающими его дружественными людьми, коллективно, в интересах оптимального развития каждой личности, каждой семьи, каждого коллектива, всего общества. О благополучии в судьбе каждого человека и общества бережно беспокоится всё ближайшее его окружение, всемерно оптимизируя систему их осуществления, поэтому при социализме не может быть никакой безработицы, каждый человек охотно и естественно дополняет своими усилиями производительные силы общества, при дружеском понимании и поддержке окружающих. При капитализме никто никого так просто, без личной выгоды, не поддержит. А каждому человеку, при социализме, если предоставляются обществом финансовые и материальные ресурсы, то минимально необходимые на текущие расходы, чтобы каждый человек, при дружеском участии своего ближайшего окружения, смог бы обеспечить себя самым необходимым: одеждой, питанием, жильём и элементарными услугами. По К. Марксу: прежде, чем заниматься политикой, человек должен быть обеспечен всем самым элементарно необходимым. А освобождающиеся средства, которые в настоящее время каждый частник мучается, изощряется в искусстве, не зная как лучше их употребить и зачастую употребляет их на уничтожение своих многочисленных конкурентов или на праздность, такие средства по совместному решению людей, правильнее было бы направлять на более острые нужды общества, например, на лечение тяжело больных, на ликвидацию последствий несчастных случаев или стихийных бедствий, на всемерное дальнейшее повышение производительности общественного труда, на автоматизацию всего производственного процесса и управления, на коллективную организацию здоровых отдыха и досуга, на противодействие внешним и внутренним угрозам существования самого государства, на разоблачение фальшивой пропаганды капиталистических, а не общечеловеческих ценностей. Не так, как происходит при капитализме, когда зачастую праздно безмерно расходуются средства на сомнительные шикарные мероприятия по реализации интересов личного самолюбования, дальнейшего повышения собственного имиджа того или иного «крутяка».

Для обеспечения реального перехода от капитализма к коммунизму, с целью обеспечения создания условий для реализации мечты всего человечества — создания «Страны счастья» на планете Земля, представляется необходимым решить следующие задачи:

1. От дальнейшего совершенствования механизма принудительной реализации беспредельной власти отдельных людей над всем человечеством переходить к обеспечению естественной власти общества над этими некоторыми людьми.

2. Устранить раздвоение личности при капитализме, передав проблему решения материальных интересов личности обществу.

3. Полностью освободить личность от излишних рисков, передав систему страхования от разрозненных компаний государству.

4. С целью исключения узаконенного при капитализме паразитизма — упразднить наследственные и патентные права.

2. Капитализм.

Капитализм, после первобытного общества, рабовладения и феодализма, является естественным следствием развития достаточно дикой, неразвитой эксплуататорской стадии развития общества. Как и в первобытном общества, и при рабовладении, и при феодализме, в капиталистическом обществе господствуют интересы личного обогащения, а не интересы обеспечения всемерного благополучного процветания всего общества. Основная особенность капитализма, впрочем, также как и рабовладельческого, и феодального общества, заключается в том, что при нём основная масса людей всё более и более теряет участие в управлении обществом. Функция управления людьми постепенно окончательно передаётся материальным благам, вещам и олицетворяющим их эквиваленту деньгам, как универсальным мандатам на любую самую беспредельно произвольную власть над людьми. Власть узурпируется только некоторыми, покупается за деньги, лоббируется, развивается массовое взяточничество, как источник «дополнительной подработки». Теперь, оказывается, каждому эксплуатируемому работнику, для реализации свободы выбора варианта его трудовой деятельности, на первый взгляд ненасильственно, эксплуататорами декларативно предоставляется самый «широкий простор», а на самом деле каждый работник, как любой приобретаемый товар, при его поступлении на работу максимально занижается в цене, обирается «до последней нитки» и насильно принуждается к труду — костлявой рукой голода, под угрозой его собственного выживания или вымирания. Брошенные на произвол судьбы люди, в такой ситуации неизбежно вынуждены трудиться на нескольких работах одновременно, для дополнительной подработки, коррупции, им становится совершенно безразлично трудится на свою фирму или против своей фирмы, на общество или против своего общества, всё зависит от величины суммы оплаты — вот это и есть основная причина неискоренимой коррупции при капитализме и всемерного разрушения общественных, народных интересов. Империализмом, для поддержания дальнейшего функционирования своей глобальной «финансовой пирамиды», ставится вопрос о необходимости борьбы каждого работника за «повышение заработной платы» и «за должностной рост», за широкое развитии «малого и среднего бизнеса», утверждается, что «всё начинается с тебя», то есть не с главы государства, не с правительства, не с государственного проекта. Конечная цель всего этого — заработать денег и на них приобрести всё необходимое для жизнедеятельности человека. Преувеличивая проблему зарабатывания денег, капитализм невольно преуменьшает тем самым значение цели конкретного профессионального процесса деятельности, которую теперь полностью определяет «хозяин», спонсор, но только не сам конкретный работник, который таким образом, оказывается совершенно отстранённым от управления деятельностью трудового коллектива, становится беспомощным рабом окружающих его обстоятельств. В условиях капитализма нет совершенно никакой разницы, что делать — лишь бы только побольше заработать, физически выжить. Становится совершенно безразлично на чём зарабатывать, работая ли в интересах своей фирмы или в интересах другой фирмы, против интересов своей фирмы. Бесплатно же сейчас никто не станет работать, потому что каждый защищает прежде всего свои интересы, а интересы других, интересы недружественного ему коллектива, интересы народа, интересы какого-то там «общества», ему совершенно не интересны — это уже не его интересы. В таком обществе везде сидят «хозяева» и рядовым работникам обычно всюду доступ максимально ограничен. В условиях выживания каждому работнику не до интересов фирмы, в которой он работает, не до интересов государства или семьи в которых он живёт. Тем более, что, не смотря на то, что, если государство, общество обычно декларируют зрелость возраста совершеннолетия населения для семейной жизни в восемнадцать и даже ниже лет, то частная система своим «зарабатыванием» и «продвижением по должности» отнимает у людей целое поколение жизни, подводя возраст для семейной жизни чуть ли не к тридцати восьми годам! И то только, если удастся на это «заработать». Каждый работник, в таких условиях, становится легко манипулируемым внешними силами, готовыми ему доплатить подачки за дополнительные услуги, в результате он вовлекается целиком в коррупцию, в лоббирование, в «рыночные отношения», в глобальную капиталистическую «финансовую пирамиду». Чтобы никто не смог вырваться из клещей глобальной «финансовой пирамиды», принуждение к ней организуется превентивным терроризмом «мягкой силы» глобального, коррумпированного «либерально-демократического движения» и превентивным терроризмом «жёсткой силы» НАТО, ИГИЛ (запрещён в России), «цветными революциями», «карманными армиями» служб безопасности собственного бизнеса. Воздействию «жёсткой силы» подвергаются те, с кем хозяева не смогли сойтись в цене, кто ещё не подчинился требованиям «мягкой силы».

Первоначальная стадия капитализма характеризуется тем, что при его экстенсивном развитии ещё остаются недостаточно охваченные капиталистической системой территории. Когда капиталистическая система распространяется на всю территорию земного шара, наступает окончательная стадия более интенсивного и менее человечного развития капитализма — империализм. Наступает эпоха кровавых, жестоких столкновений народов, эпоха мировых кризисов и мировых войн, бесконечного передела существующих государственных границ. Для облегчения принуждения к империализму всё общество намеренно максимально рассоривается по любому поводу, разукрупняется, «атомизируется», по принципу «разделяй и властвуй». Намеренно искусственно обостряются языковый, мировоззренческий, материальный и прочие барьеры взаимопонимания и взаимодействия людей с целью повсеместного внедрения «рыночных отношений», господства материальных вещей, особенно денег, над людьми, над обществом и уничтожения общечеловеческих интересов. Исторический опыт на многочисленных примерах показывает, что ни о какой «Стране счастья» при капитализме в принципе говорить не приходится. Попытки создания такой страны, в том числе даже такие, как образование СССР и социалистического лагеря, постоянно разбиваются о хищнические частные интересы богатейших мира сего, которые любой ценой, «борьбой без правил», в борьбе за всё большее усиление своей власти уничтожают любые попытки создания «Страны счастья» на планете и спорить с ними, при всём их могуществе, становится «только себе дороже».

2.1. Стадия капитализма.

При капитализме ещё остаются недостаточно освоенные эксплуататорами территории, поэтому господствует ещё экстенсивная стадия развития капитализма, когда наиболее предприимчивые люди имеют пока возможность, обогащаясь военными походами, захватывать и осваивать новые и новые территории с имеющимися на них довольно дикими аборигенами, от которых не ожидается особого сопротивления при их колонизации и вторжении на их территорию эксплуататоров. Поэтому при капитализме эксплуататоры, как более цивилизованные варвары, всё шире и шире устанавливают своё господство над менее цивилизованными варварами — эксплуатируемыми аборигенами.

В эксплуататорском обществе интересы основной массы людей, их личности раздваиваются. С одной стороны люди, поставленные на грань выживания, заняты «зарабатыванием», «продвижением по должности», интересы коллектива и общества — это совсем не их дело, чужды им. С другой стороны, чтобы заработать они вынуждены работать на хозяина, чаще всего в произволе своей конкурентной борьбы, покрытой коммерческой тайной, занимающегося «борьбой без правил» — интересы хозяина и работника, как правило, конфликтуют между собой. Раздваиваясь между своими интересами и интересами своих хозяев, на которых они вынуждены работать, чтобы что-нибудь заработать, люди нередко не могут выбрать достойной и стабильной сферы эффективного приложения своих усилий, как та известная обезьянка, которая безнадёжно одновременно хочет быть «и умной и красивой» и, поэтому работникам при капитализме совсем непросто успешно трудиться. Приходится и в какой-то мере противостоять хозяйскому произволу, его регулярным попыткам, снижая лишние затраты, любыми способами стремиться принизить цену труда каждого своего работника.

Эксплуататорское общество своей «борьбой без правил» предъявляет вотум недоверия ко второй сигнальной системе человека — его речи. Хозяину не до лишних разговоров, не до демократии, не до прав человека, не до каких-то там свобод его работников. При жестокой конкуренции и коммерческой тайне власть приходится брать любой ценой. С интересами общества, народа никто не считается. Капитализм построен на лицемерии, прикрываемым террором, провокациями, войнами. Целью капитализма является узурпация власти всех народов несколькими «первыми», которым совершенно нет никакого дела до этих народов, по их представлениям «всё должно принадлежать» именно этим «первым», с которыми спорить становится только «себе дороже», поэтому такой процесс, в конечном счёте, приводит к их неизбежному паразитизму, к излишней показной праздности, при одновременных массовых страданиях миллиардов людей.

2.2. Стадия империализма.

При империализме незанятой эксплуататорами территории уже не остаётся. Теперь «Цивилизованные варвары» уже не имеют возможности выяснять отношения с нецивилизованными варварами. Наступает время столкновения интересов только «Цивилизованных варваров» между собой, поэтому ожесточённость в вопросах выяснения отношений резко возрастает, наступает период всё более углубляющихся экономических кризисов и бесконечных войн, периодически переходящих в мировые войны, для нескольких «избранных» кровожадных варваров наступает эпоха непрекращающихся кровавых переделов мира, эпоха высокопрофессионального «глобального» обмана и принуждения всего мирового сообщества к их материальной власти, к власти их денег.

После столкновения «Цивилизованных варваров» с себе подобными, когда становится понятным, что прямо «в лоб» противника никакими силами не прошибёшь, предпринимаются попытки подорвать своего конкурента изнутри. Для этого, спекулируя на соображениях частного обогащения, под покровом коммерческой тайны, прикрываясь фальшивыми лозунгами борьбы за демократию, свободу личности, права человека, создаётся мощная глобальная мировая капиталистическая «финансовая пирамида делания денег», активно поддерживаемая «чужими руками»: а) террористического глобализма «мягкой силы» превентивной лжи продажного, «либерально-демократического движения» и б) не менее продажного превентивного терроризма принуждения «жёсткой силой»: НАТО, ИГИЛ (запрещён в РФ), «цветные революции», «карманные армии» служб собственной безопасности частного бизнеса. При спекуляции на соображениях частного обогащения нередко доказывают, что, если будет богатым потребителем каждый частник, то, в конечном счёте, станет богатым и всё общество потребления. Как будто богатые частники в пылу кровавой конкуренции не перегрызутся между собой и не уничтожат всё общество, все попытки построения «Страны счастья», также как это сейчас делают богатейшие властители мира сего, которые в алчной кровавой конкуренции между собой периодически организуют всё более углубляющиеся экономические кризисы и мировые войны.

Во весь рост начинают подниматься проблемы необходимости повсеместного прекращения бесконечных войн, полного и окончательного освобождения всего мира от паразитизма «Цивилизованных варваров» и перехода к вопросам формирования более цивилизованных человеческих отношений, к торжеству подлинной цивилизации на планете и второй сигнальной системы человека — его речи. Когда удастся освободиться наконец-то от таких барьеров как языковый, мировоззренческий и материальный, значительно осложняющих свободное дальнейшее развитие общества.

3. Коммунизм.

Представления о коммунизме основываются на необходимости приоритета общих интересов над частными, приоритета глобального коммунистического (от слова common–общий) общества на планете перед глобализмом «либерально-демократической финансовой пирамиды» капитализма, отражают вечную мечту людей о необходимости создания глобальной «Страны счастья» на планете, как естественной альтернативы террористическому глобализму частной капиталистической «финансовой пирамиды», тотальной лжи «либерально-демократического движения» «первых» людей, которым путём лицемерия, терроризма и паразитизма, по их представлениям, «должно принадлежать всё».

Многочисленные примеры попыток построения «Страны счастья» в любых уголках мира, при недостаточной их защищённости от внешних и внутренних угроз, исходящих от «Цивилизованных варваров», постоянно свидетельствуют об их систематических разрушениях и разграблениях. Таким же примером разрушения «Цивилизованным варварством» очередной попытки построения «Страны счастья» на планете явилось и удушение и разрушение им Советского Союза и социалистической системы. Не менее ожесточённые попытки конкурентного удушения со стороны «Цивилизованного варварства» продолжаются в последующем и по отношению к России, Китаю и дружественным с ними странам: Югославия, Сербия, Ирак, Ливия, Сирия и другие. Точно такие же попытки, под руководством, при финансировании и инструктировании «Цивилизованным варварством», для подрыва своих стран изнутри, предпринимает и «зарабатывающая» ложь коррумпированного, оголтелого, превентивного террористического «глобализма либерально-демократического движения».

Коммунизм ориентируется, скорее всего, на достижение личного физического, нравственного и профессионального совершенства каждого человека, а не столько на его материальное обогащение, и стремится к обеспечению максимального всемерного процветания всего общества, в том числе и в вопросе материального благополучия. Человек становится тем краше, чем шире круг людей, с которыми он разделяет совместные интересы, которых он может сам осчастливить своими усилиями. При этом не остаётся больше места для безработицы и каждый член общества, без всякого исключения, при дружеской поддержке ближайшего его окружения, получает возможность наиболее активно и естественно, непринуждённо и с нескрываемой радостью участвовать во всех сферах совместного обеспечения оптимизации в процветании своих друзей, семьи, коллектива, государства, всего мирового сообщества, а не заниматься только личным обогащением, алчно используя всех остальных в качестве источника своего собственного обогащения, потребления по принципу — «у кого бы ещё что отнять, на ком бы ещё подзаработать».

Коммунизм проходит вначале переходный достаточно неразвитый социалистический этап своего роста, прежде чем достигнуть в обществе полного господства более совершенных оптимальных общечеловеческих интересов, в том числе и высокоэффективного развития материального производства в обществе, над менее совершенным частным материальным обогащением каждого человека. Материальные же интересы каждого члена общества рассматриваются обществом, совместно с каждым членом такого общества как составная часть оптимизации развития всего общества в целом. При такой постановке вопроса при коммунизме интересы каждой личности не раздваиваются между личностью и обществом, — они едины с интересами всего общества, и рассматриваются коллективно открыто, непринуждённо, как естественная составная часть оптимизации общих интересов, когда каждый человек имеет возможность «овладевать всеми знаниями, которые выработало человечество», «всё знать, всё понимать и на всё идти сознательно». У каждого человека разумеется есть «своя правда», но она только и имеет смысл в рамках «всеобщей правды» поступательного прогрессивного развития всего общества, личность каждого человека может здраво сформироваться и проявиться, только если она активно и полноценно участвует в процессах коммунистического строительства.

Не лишне вспомнить нередко цитируемые строчки из коммунистического интернационала: весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим — кто был никем, тот станет всем. Апологеты империализма зачастую ставят при этом акцент на «весь мир… разрушим до основания», опуская из текста акцент на «насилие». К сожалению, при разрушении «насилия до основания» неминуемо разрушается достаточно многое потому, что вся система империализма построена на насилии, которым систематически прикрываются и пролонгируются непрестанный обман и паразитизм фальшивого общества. В свою очередь, при капитализме, ложь даже зачастую объявляется как «самый короткий путь к успеху», что тоже на деле становится дополнительным элементом насилия над здравым смыслом, над достоинствами второй сигнальной системы человека — его речи.

Одним из наиболее болезненных процессов перехода от капитализма к коммунизму представляется, по всей видимости, процесс упразднения наследственного и патентного прав с целью исключения узаконенного при капитализме материального паразитизма, материального господства отдельных людей над оптимальностью в развитии всего человеческого общества, когда по образному выражению классиков: материальное, «мёртвое хватает за живое».

Конечной целью коммунизма является — создание свободно и бурно процветающей «Страны счастья» на всей планете Земля.

3.1. Стадия социализма.

Социализм представляет собой первоначальную стадию ещё не развитых коммунистических общественных отношений, в которой материальные стимулы, по традиции, ещё имеют достаточно существенное значение и многочисленные паразитические потребительские пороки капитализма сразу ещё не удаётся искоренить, в силу несовершенства опыта теоретических социальных разработок, недостаточно высокого уровня сознательности масс и остаточного ожесточённого сопротивления пережитков капиталистической, частной потребительской системы, возглавляемой материально богатейшими людьми.

Возможны ещё рецидивы проявления внешних или внутренних угроз, высокопрофессионального навязывания реставрации устаревших капиталистических варварских эксплуататорских отношений, как это и произошло на примере с разрушением СССР.

Значительность успехов социалистических преобразований в огромной степени зависит от силы противодействия его развитию со стороны уходящего «варварского общества» частных интересов отдельных «первых» наибогатейших, наимощнейших сил войны устаревшего общества, с которыми порой спорить становится только «себе дороже».

От силы противодействия социалистическому развитию со стороны «Цивилизованного варварства» зависят и различные темпы развития социалистических тенденций в разных уголках земного шара. По К. Марксу: «социализм может победить в большинстве стран одновременно или сразу во всём мире», чтобы паразитизм «Цивилизованного варварства» не смог больше всей своей силой и мощью высокопрофессионального обмана и насилия остановить этот естественный процесс — «столь велики его разрушительные возможности».

При социализме во весь рост поднимается проблема перехода от сохранившейся от прежнего общества тенденции к личному обогащению, получению взяток, лоббирования, как своеобразных форм бизнеса «дополнительных форм заработка», к достижению всемерного оптимального процветания всего общества и освобождению его от эксплуататоров и паразитов, когда хозяевами жизни становятся не отдельные господа, хозяева, а весь народ, который методами прямой демократии и максимальной автоматизации всех процессов управления, учёта и анализа хозяйственной деятельности, активно учится «овладению всех знаний, выработанных человечеством», «всё знать, всё понимать и на всё идти сознательно», чувствуя себя полным хозяином своей судьбы, своего народа в своей свободной и процветающей стране. Завершение материального господства людей друг над другом, в основном с помощью денег, многочисленных «законных способов отъёма денег» и власти символизируется совершенствованием уважительных человеческих отношений в обществе, взаимной выручкой, максимальным ростом благосостояния всего государства, как гаранта свободы и безопасности развития каждого члена общества, каждого коллектива, каждой семьи в интересах обеспечения максимального процветания своей страны, своего народа, всего общества. Тогда основными ценностями общества становятся люди и их активное, сознательное, непринуждённое, счастливое и эффективное участие в достижении всемерного укрепления и совершенствования всей системы общественного производства и распределения результатов совместного труда, в достижении наивысшей эффективности оптимального общественного производства.

Упразднение наследственного и патентного прав может поставить точку в вопросе материального господства отдельных людей над процессом совершенствования управления и развития возможностей оптимизации в жизнедеятельности всего процветающего человеческого общества.

3.2. Стадия коммунизма.

При коммунизме личности человека совершенно нет никакой необходимости раздваиваться между своими интересами и интересами своего хозяина, так как интересы каждого человека и всего общества тесно переплетаются и, в конечном счёте, совпадают. Каждый человек чувствует себя полноценным хозяином своей судьбы, своей страны. Основной целью людей становится стремление добиваться достижения максимального удовлетворения интересов скорейшего развития всех составных частей общества, а не только своих мелочных личных материальных интересов, потому что люди становятся для окружающих тем интереснее, чем шире круг людей, которых они сами могут помочь осчастливить своим участием в судьбе окружающих. Свои же материальные интересы каждый реализует не сам по себе в противовес другим, с целью выживания, как при капитализме, а решает также оптимально в интересах всего общества, совместно со своим ближайшим окружением, поэтому реализация личных материальных интересов при коммунизме рассматривается открыто, свободно, совместно со своими ближайшим сотрудниками, друзьями каждого человека, в качестве естественной составной части проблемы оптимизации всех отношений в обществе — тогда как при капитализме, как правило, даже не принято бывает обсуждать источники доходов каждого человека, из-за опасения потерять их совсем в результате конкурентной борьбы. Люди, не поставленные на грань выживания, всецело защищённые процветающим государством от всяких случайных проблем, чувствуют себя свободными, вполне защищёнными своим народом, своим государством. У них становится нормой позиция «жила бы страна родная и нету других забот», прекрасно понимая, что в беде их никто и никогда не оставит.

Формируется созидательное общество, в котором все вопросы дальнейшего решения проблем ускоренного развития общества решаются совершенно естественно, открыто, по укоренившейся нравственной привычке непринуждённого профессионального скорейшего согласования взаимных действий всех заинтересованных членов общества, с учётом оптимальной, максимально автоматизированной увязки между собой деятельности всех звеньев единого социального и хозяйственного механизма.

Труд каждого человека превращается в повседневный праздник, становится проявлением естественной необходимости свободного физического и нравственного развития каждого человека в свободно развивающемся обществе, игрой его физических и интеллектуальных способностей. Целью трудовой творческой деятельности людей становится не реализация интересов личного потребительства и самолюбования, то есть не достижение «высоких заработков» и «максимального продвижения по должности», а достижение высоких коллективных созидательных и оптимальных результатов в развитии семьи, друзей, коллектива, государства и всемерное содействие максимальной успешности в развитии всего общества в целом. А успешное, здоровое и процветающее общество обеспечивает при этом всемерную гарантию страхования каждого человека от любых несчастных случаев или болезней. В таком обществе нет необходимости оформления бесчисленных страховок и усиленного «выбивания» страховых средств при наступлении страхового случая.

При несчастных случаях или болезни непосредственную необходимую срочную поддержку естественно и бескорыстно оказывают, по установившейся привычке, без промедления и профессионально, ближайшие соратники, друзья, семья, родственники, коллектив, государство, то есть здраво и наиболее эффективно функционирует весь слаженный высокопрофессионально организованный социальный механизм общества. И не потребуется, при срочной необходимости, на сложную хирургическую операцию безнадёжно, с мольбой, в отчаянии бегать по всему свету за сбором средств на оплату выполнения подобной операции. Такие вопросы традиционно согласованно, эффективно, естественно и без промедления решаются всеми окружающими ближайшими здоровыми силами общества.

Каждый коллектив, разумеется, должен при этом функционировать не в интересах хозяина, частника, конкурентные коварные интересы которых зачастую скрыты под непроницаемым покровом коммерческой тайны, а развиваться открыто, свободно, по спортивному состязательно, соревноват