автордың кітабынан сөз тіркестері  Очерки культурной истории обуви в России

Мария Терехова

Город Торжок — еще один старинный центр обувного производства в Тверской губернии, и тоже со своей специализацией — здесь шили сафьяновые сапожки «в русском вкусе» и украшенные золотным шитьем дамские туфли. По свидетельству местных краеведов, во время визита императрицы Екатерины II в Торжок ей подарили «кожаные кисы (то есть утепленные мехом сапоги. — А. М.) и туфли, шитые золотом» (Митрофанов 2022). А в Тверской губернии в ходу была частушка:
Привези мне из Торжка

Два сафьянных сапожка.

С 1860–1880‑х годов в обувной моде, в русле общего тренда на историзм и эклектику, появляется множество отсылок к стилям прошлого — от рококо («второе рококо» или неорококо) до неоготики. Причем проявляется эта аллюзийность прежде всего в отделке и декоре, расширении цветового спектра. Женскую обувь все больше украшают розетками и бантами, фигурными ремешками, прорубным орнаментом; входит в моду фестончатый край берцев ботинок.

Штиблетами называли распространенный тип мужских ботинок с отрезными текстильными берцами, плотно облегавшими ногу. Иногда берцы ботинка по цвету отличалась от кожаной основы, и тогда штиблеты визуально походили на ботинки с гамашами.

Популярную разновидность ботинок с мягкими, как правило, текстильными берцами, внешне напоминающими надетые на туфли гамаши, зачастую так и называли — «камаши» или «полукамаши» (Обувь Розонова 1905). Фасон, также напоминающий ботинок в калоше, часто называли «балморал» — особенно применительно к обуви комбинированного верха из кожи двух контрастных цветов, вошедшей в моду к 1910‑м годам. Иногда контрастной расцветки делали только носок. В мужском гардеробе гамаши сохранялись вплоть до Второй мировой войны, в женском — вышли из употребления раньше.

Гамаши на пуговицах или ремешке — специальные текстильные или кожаные накладки-голенища на обувь, закрывающие щиколотки, — стали непременным атрибутом мужского и женского городского костюма еще в XIX веке. Как правило, гамаши делались из более светлого по сравнению с обувью материала и были вещью практичной: помогали сохранять туфли от загрязнений и повреждений, согревали и к тому же эстетично выглядели (в мужской обуви они также прикрывали носки). Гамаши считались «приличным» способом утеплить ноги — в отличие от простонародных валенок.

К 1900‑м годам становятся популярны женские полуботинки из кожи, чаще всего — фасона «дерби», на невысоком устойчивом каблуке. Делались они из кожи разных цветов (светлые варианты считались более нарядными), иногда украшались перфорацией или декоративной пуговицей и пряжкой. Такую обувь в большом количестве производили американские промышленники и рекламировали ее как «гигиеничную» и удобную для повседневной носки.

Нормативные представления о подобающей женской обуви можно проиллюстрировать таким примером: журнал «Модный свет» в 1870 году предлагал дамам ботинки («сапоги») на каблуке в качестве обуви для купания (!) (Модный свет 1870б: 1–2)

Однако существовали и общественные стереотипы восприятия: очень высокий каблук считался атрибутом жеманства и легкомысленности, а иногда и служил поводом усомниться в репутации его обладательницы. Обувь на высоких каблуках с узким носом — один из любимых объектов сатиры, наряду с кринолинами конца 1850‑х — 1860‑х годов, а затем турнюрами 1870–1880‑х или объемными шляпами конца 1900‑х — начала 1910‑х годов. Действительно, немало публицистов и карикатуристов должны быть благодарны женским модам как постоянному источнику заработка.

Высота каблука в большей степени отражала предпочтения конкретной женщины, чем веяния моды. Однако существовали и общественные стереотипы восприятия: очень высокий каблук считался атрибутом жеманства и легкомысленности, а иногда и служил поводом

1880‑х годах безраздельно доминировал французский каблук, то уже в начале XX века приемлемым для модной женской обуви становился и более устойчивый наборный каблук — так называемый кубинский