Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века

роман-трилогия М. И. Ибрагимовой «Имам Шамиль»
Комментарий жазу
У всех без исключения дореволюционных авторов сложился стереотип восприятия женщины Дагестана как человека, лишенного элементарных прав и находящегося в домашнем рабстве.
Комментарий жазу
По мнению М. Н. Чичаговой, Шамиль все же выделял любимую жену Шуайнат (Анна Улуханова) [252]. Ей единственной Шамиль давал право посещать его военную резиденцию, чего не дозволялось другим женам. Шуайнат разделила с имамом все тяготы длительной войны и калужскую ссылку, до последних его дней находилась рядом с ним
Комментарий жазу
Умма-Гюльсум-бике
Комментарий жазу
Цена этой победы была слишком высокой для жителей Кази-Кумуха, который пал в марте 1842 года под натиском мюридов Шамиля и стал частью имамата
Комментарий жазу
Отмечая мужество жителей Салта, генерал М. С. Воронцов писал в своих мемуарах, что за весь его долголетний военный опыт ему редко встречались такие стойкие и храбрые люди, как в гарнизоне Салты [79].
Комментарий жазу
Расула Гамзатова «Сказание об Ахульго»
Комментарий жазу
Трагедия покоренного Ашильта как свидетельство жестокости по отношению к беззащитным женщинам и детям нашла отражение в работе дагестанского историка Г.‑А. Д. Даниялова
Комментарий жазу
М. О. Косвен, ссылаясь на данные исследователей, полагал, что в далеком прошлом у некоторых народов Северного Кавказа была широко распространена женская субкультура амазонок [10]. Исследовав быт, социальный строй и духовную культуру кубачинцев, этнограф-кавказовед Е. М. Шиллинг отмечал существование в давние времена сугубо женских сообществ — юсбала-кал («девичьи дома») и хунала-кал («женские дома») [11]. По мнению Ю. Ю. Карпова, видоизменившись в течение длительного времени, эти женские сообщества олицетворяли собой субкультуру женщин-воительниц, предания о которых сохранились и поныне в духовной культуре кубачинцев [12].
Комментарий жазу
Следы женского культа, обнаруженные в разных частях Западного и Центрального Дагестана, свидетельствуют о преимущественном положение женщины в обществе. В частности, В. И. Марковин, исследуя культовую пластику Кавказа, обнаружил следы поклонения божествам-женщинам возле аварских селений Карата, Арчо, Гергебиль [8]. О существовании культа женщины свидетельствуют раскопки кургана Катарагач-тап недалеко от Дербента, Шаракунского поселения вблизи Касумкента, поселения Великент, Джемикент и др. [9]
Комментарий жазу