автордың кітабын онлайн тегін оқу Мы глупы и бедны
Иван Сергеевич Аксаков
МЫ ГЛУПЫ И БЕДНЫ
Аналитически-познавательная статья «Мы глупы и бедны» принадлежит перу талантливого русского поэта и писателя Ивана Сергеевича Аксакова.***
Философские рассуждения автора, звучащие в статье перекликаются с высказыванием князя Черкасского о бедности русского народа. Аксаков пытается донести до своего читателя свое понимание причины нищеты России. А главной причиной, как он считает, является человеческая глупость.
Иван Сергеевич Аксаков стал автором полемических произведений: «В чем сила России?», «Из писем», «Где у нас ключ недоразумений», «Застой у нас происходит оттого», «Мы молоды, еще очень молоды», «Заключительное слово «Русской Беседы», «Народный отпор чужестранным учреждениям».
Иван Сергеевич Аксаков как автор историко-полемических статей достаточно интересен современным исследователям истории, культуры, литературы и философии России, поскольку по его творчеству можно изучать историю развития этих направлений.
«Мы глупы и бедны», — говаривал покойный князь В. А. Черкасский, или по крайней мере так выразился он однажды, лет 12 или около тому назад, на вечере, в беседе с друзьями, — и никто не возразил: все как будто признали правду этого горького слова. Что бедны, — это, кажется, не может подлежать и сомнению: бедны деньгами, бедны капиталами. Положим — бедность, по народной поговорке, «не порок»; тем не менее, ввиду несомненных же, несметных естественных богатств нашего необъятного государства, в виду, например, такого обстоятельства, что производящая в громадном количестве серебро и золото Россия именно-то и не имеет у себя в обращении ни золотой, ни серебряной монеты, тогда как ею изобилуют страны, где ни серебряных руд, ни золотых россыпей, — ввиду подобных роскошных принадлежностей русской бедности, неотступно напрашивается вопрос: почему же не впрок и не в помощь нам наши богатства?.. Что же касается глупости, то — заметим уже кстати — ее ведь также не в обычае сопричислять к порокам, хотя в одной старинной комедии и гласит такой стих (кажется, уже однажды приведенный нами), в форме разговора между двумя лицами:
— Но глупость не порок?.. — Нет, все пороки в ней! Конечно, не к глупости прирожденной относится это восклицание, и не о ней было слово князя Черкасского: это уж дар природы, с которым не тягаются и который не судят. Но глупость глупости рознь. Иное дело, если человек умудрился стать глупым, родясь умен: тут едва ли есть место для невменяемости. Не в таком ли положении и Россия? Мы обладаем, по общему признанию, неисчерпанным сокровищем народного разума, обилием разнообразнейших даров духа, — почему же, подобно богатству вещественному, не в пользу нам и родовое богатство духовное? Почему мы являемся в нашей общественной жизни и общественном делании столько же скудоумны, сколько и бедны, и как редка у нас золотая монета, так же мало у нас в публичном обращении и ума? О золоте по крайней мере хлопочут, хотя и не совсем удачно; в знак уважения даже золотую ренту недавно выпустили, — а на ум большого спроса что-то не видно…
Но прежде всего следует, конечно, установить самое основание вопроса, самый факт русского культурного скудоумия (потому «культурного», что не о массах народных может идти здесь речь, а о сверхнародном образованном слое). Пре
