Оглавление

Глава 1 Города

В 1859г. известный немецкий ученый, автор трудов «История города Рима в Средние века» и «История города Афин в Средние века» Фердинанд Грегоровиус писал: «Три города сияют в истории человечества блеском всемирного значения; Иерусалим, Афины и Рим. Все три города в процессе мировой жизни являются содействующими и воздействующими друг на друга факторами человеческой культуры. Иерусалим, главный город маленького еврейского народа, совсем не могущественного, был центром того загадочного монотеистического государства, из которого вышло христианство, и таким образом он является метрополией мировой религии. Долгое время спустя после своего падения он снова получает всемирно-историческое значение, наряду с Римом и в связи с ним. В древности римляне разрушили Иерусалим, еврейский народ был рассеян по лицу земли, значение священного города перешло на христианский Рим; но в XI веке Иерусалим снова вырастает, и в периоде крестовых походов является целью стремлений христианских пилигримов и предметом великой народной борьбы между Европой и Азией. И уже затем история Иерусалима оканчивается вместе с теми идеями, символом которых он был».

С тех пор об этом городе написаны сотни книг и статей.

Несмотря на многочисленные труды по истории и топографии Иерусалима, остается без ответа один простой вопрос — все как эти исследования относятся к самому городу, с которым связаны события изменившие мир? Не имеет значения, в каком году проходило то или иное событие, связанное с Иерусалимом. Ведь относительно друг друга эти события выстраиваются абсолютно.

Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом (евр. «шалеем» — невредимый, целый, мирный). Царем Салимским и первосвященником был Мельхиседек, вышедший с дарами в долину Шаве на встречу Аврааму после его победы. Считается, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим. Салим, был не один. Кроме Иерусалима известен, Салим или Енон, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось около Иордана, несколько южнее Скифополя, но не исключено, что и где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Салимскою равниной историки считают Саронскую равнину, или считают ее частью Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение Салюмиас, в 8 км. к югу от Скифополя. Положение Салима в настоящее время неизвестно.

Исследователи пишут, что имя Иерусалим в первый раз встречается в книге Иисуса Навина: во главе царей ханаанских, соединившихся против Иисуса Навина, значится Адониседек, царь Иерусалимский.

Книга Иисуса Навина: «10.1.- Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди их,

2. тогда он весьма испугался, потому, что Гаваон город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.

3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:

4. придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.

5. Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.

12 -7. И вот цари земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу, от Ваал-Гада на долине Ливанской до Халака, горы, простирающейся к Сеиру, которую отдал Иисус коленам Израилевым в наследие, по разделениюих,

10. один царь Иерусалима, один царь Хеврона…».

Иерусалим известен как город иевусеев — Иевус и крепость Сион, и отношения к Иерусалиму Амморейскому не имеющий. Иерусалим, это его второе название, данное при Соломоне. Название Иевус ни разу не встречается после времен Давида.

Книга Иисуса Навина: «5 -1. Жребий колену сынов Иудиных, по племенам их, выпал такой: в смежности с Идумеею была пустыня Син, к югу, при конце Фемана;

8.отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу;

63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня.

18 -20. Вот удел сынов Вениаминовых, с пределами его со всех сторон, по племенам их.

28. Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их».

Книга Судей «1—1. По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев — воевать с ними?

8. И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.

21. Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня.»

Книга Судей «19 -1. В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.

10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним».

Иевус был завоеван Давидом, который взял крепость Сион, и тем положил основание Иерусалиму. После того как Давид завоевал Иевус, он назвал его своим именем. Таким образом, город Давида сделался столицею Иудеи. Царь. Соломон расширил его, построив дворец, храм, прилегающие к нему здания, Соломон еще более укрепил стены города и построил город, названный Иерусалимом, от своего имени.

Вторая Книга царств: «5—6. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», это значило: «не войдет сюда Давид».

7. Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов.

9. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».

Первая Книга Паралипоменон: «11 -1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;

4. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли.

5. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов».

Вторая Книга Паралипоменон: «1 -13. И пришел Соломон с высоты, что в Гаваоне, от скинии собрания, в Иерусалим и царствовал над Израилем.

14. И набрал Соломон колесниц и всадников; и было у него тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в колесничных городах и при царе в Иерусалиме».

Город, построенный Соломоном, именовался Новым Иерусалимом. Евсевий Памфил указывал: «Церковная история. 10. Торжественное слово, сказанное Тирскому епископу Павлину по поводу созидания церквей. «… (3) Называть ли тебя новым Веселиилом, строителем Божественной Скинии, или Соломоном, царем нового прекраснейшего Иерусалима, или новым Зоровавелем, сообщившим Божию храму новую, большую славу?».

Два разных города упоминается в «Послании к Галатам Святого Апостола Павла»: « 4.25 — ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

26- а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам».

Имя Иерусалим, могли носить разные города не обязательно находящиеся рядом.

Евсевий Памфил писал: «Церковная история. 5.18. Аполлоний, церковный писатель, тоже написал книгу с изобличением, так называемой фригийской ереси, бывшей еще тогда во Фригии в полной силе. Он написал особую книгу, где слово за словом показывает лживость их „пророчеств“ и не щадит главарей ереси в рассказе об их жизни. Послушай, как он сам говорит о Монтане: (2) „Что это за новый учитель, показывают его дела и учение. Именно он учил расторгать брак, устанавливал правила для постов; Пепузу и Тимий (маленькие фригииские города) называл Иерусалимом и хотел устраивать там собрания людей, отовсюду сошедшихся; он поставил сборщиков денег, прикрывал взятки именем приношений, платил жалование своим проповедникам, чтобы обжорство содействовало проповеди его учеников“. (3) Это вот о Монтане».

Еще в 14 веке секта пепузиан утверждала, что Иерусалим — это Пепуза. При этом Пепуза была просто селением. Вот что говорит Матфей Властарь: « Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом».

Иерусалим имелся и в Италии. По преданию, император Константин основал в Риме следующие базилики: Св. Иоанна в Латеране, Св. Петра в Ватикане, Св. Павла за стенами, Св. Креста в Иерусалиме, Св. Агнессы за Номентанскими воротами, Св. Лаврентия за стенами и Св. Марцеллина и Петра за Porta Maggiore. По другому мнению базилику Santa Crose in Gerusalem основала императрица Елена. Книга пап помещает ее во дворец Sessorium у Porta Maggiore. В 433г. она упоминается как Basilica Heleniana in Hierusalem. В 514г. в ней проходил собор, состоявший из 115 епископов и прозванный Synodus Palmaris.

При Григории III (731—41г.) в Ватикане были три монастыря: Св. Иоанна и Св. Павла, Св. Мартина и Св. первомученика Стефана, называвшегося Cata Galla Patritia. К этим монастырям Стефан II (752г.) добавил четвертый Св. Феклы или Иерусалим. В 765г. возле Св. Петра помещалось 5 монастырей: Стефана Старшего или Первомученика, Стефана Младшего, Иоанна и Павла, Мартина и монастырь Иерусалим. При императоре Феодосии в 441—60г.г. в него была выслана императрица Евдокия. Евагрий Схоластик (537—94г.) в «Церковной истории» пишет: «22. И так сожительница Феодосия, встречаясь со многими такими мужами, построила, как я сказал, много таких и монастырей. Сверх того, возобновляя стены Иерусалима, в расстоянии от него на одну стадию воздвигла величайший, по высоте и красоте; превосходный храм в честь перводиакона и мученика Стефана…».

В «Сказание Исайи о грядущих летах» 11в. говорится: «Потом приплывет на кораблях по морю тридцать девятый царь, по имени Симеон Премудрый, и примет он землю Болгарскую. И прибудет он в Новый Иерусалим, и достигнет Золотых ворот, и войдет в них. И задержится он в Золотых воротах и войдет в сокровищницу. И охватит смута весь Иерусалим…». То есть Иерусалим — город в Болгарии.

«Болгарская апокрифическая летопись» 11в., называет Новым Иерусалимом город, построенный на месте Византия — Константинополь, а Восток империи — Иерусалимским царством. При этом город Бдин (Видин) на Дунае назван седмоверхим Вавилоном.

В «Списке русских городов дальних и ближних» 1395г. указана группа литовских городов: Мелечя, Селук, Восвято, Зижеч, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Брони, Царев (Броницарев), Осечен, Рясна, Тур, Копорье на Порозе, Карачев, Торуса, Туд, Сижка, Горышон, Лукы. Местоположение городов Мелечя, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Броницарев, Копорье на Порозе, Карачев — остается неустановленным.

Уру-Салим, Ир-Шалим — это город мира, но Городом Мира именуется Багдад.

В Греции имеются горы Ag.Ierusalim у гор Парнаса и города Амфиклея и горы Ag.Ierusalim у гор Парнаса и города Тидореи. У Амфиклея также расположены Elaionas (Елеонская гора, Елеон) и горы Gkiona (долина Гикона).

Не менее противоречивы указания на Иерусалим в европейских хрониках.

Ксантенские Анналы отмечали: « 866. И язычники жестоко разорили Галлию.

867. В этом году в Галлии велась жестокая война между местным населением и язычниками, и бесчисленное множество пало с обеих сторон. И при этом был убит Руодберт, герцог Карла, очень храбрый муж, по происхождению из Франкии.

868. …Народ болгаров, который до сих пор почитал ложных идолов, обратился к католической вере, когда он велел свершиться среди народа поразительным знамениям и чудесам.

871. Священный город Иерусалим и гора Ель и все святые места вокруг подверглись нападению сарацин и были заняты ими.

Монахи, которые служили там Господу, были подвергнуты различным пыткам и брошены в темницу…

Растиц, король моравов, был схвачен Карломаном и отправлен к отцу во Франкию и там после был ослеплен. …Также мавры в течение многих лет владели Беневентом, и Людовик, король Италии, не смог изгнать их, и со всех сторон католическая церковь была окружена враждебностью язычников».

Захватывать Иерусалим в Палестине, сарацинам в 871г. было незачем, он и так был их городом. В 637г. Иерусалим был захвачен арабами под предводительством халифа Омара и до 969г. оставался под властью халифов Багдада. В эти годы арабские источники не сообщают о походах на Палестину, кроме неудачного похода 885г. из Египта. Ал-Масуди в «Золотые копи и россыпи самоцветов» сообщает: «14. В 869г. назначил ал-Мухтади Ахмада Ибн ал-Мудаббира собирать харадж с Палестины. И случились между ними происшествия, все известия о которых мы привели в наших предшествующих книгах, как и известия об Ибн ал-Мудаббире, когда прибыл он в Палестину и какие суммы отвез в Самарру. И было сказано, что ал-Мутазз би-л-Лах ранее отправил его в Сирию. Было выступление повелителя зинджей в Басре в халифат ал-Мухтади, и это в двести пятьдесят пятом году (868/9г.). 15. Направил ал-Муваффак сына своего Абу-л-Аббаса, чтобы сражаться с Хумаравайхом, в двести семьдесят первом году (884/5г.). И было столкновение между ними в ат-Тавахин, в одной из областей Палестины (Ат-Тавахин — местность, расположенная недалеко от города ар-Рамла), во вторник четырнадцати ночей, оставшихся от шаввала этого года (5.04.885г.) потерпел Абу-л-Джайш поражение, и Абу-л-Аббас захватил весь лагерь его. Бежал Абу-л-Джайш с военачальниками своими, и прибыли они в Фустат. Задержался гулам его Са'д ал-Асар и стал сражаться с Абу-л-Аббасом. Разбил его Абу-л-Аббас, разграбил лагерь его и убил главных военачальников его и наиважнейших сторонников».

В это время павликиане из Тефрики производили далекие вторжения в пределы малоазиатских владений империи до Никомидии, Никеи и Эфеса. Здесь на северо-восток от города, в том месте, где прежде находился храм Артемиды, возвышалась известная церковь во имя св. Иоанна Богослова, от которой город стал называться Άγιος Θεολόγος. Павликиане не пощадили святыни: они ввели в храм лошадей и ввезли обоз. Пере­говоры ромеев с их правителем Хрисохиром в 870г. окончились полнейшей неудачей, так как последний предложил императору отказаться в его пользу от всей восточной половины империи и удо­вольствоваться только западною. Весною 871г. император Василий выступил в поход против павликиан и разрушил несколько крепостей: Абару (Άβαραν), Спафи (Σπάθην), Копт (Κοπτόν). Хрисохир в 872г. дошел со своим войском до Анкиры и турмы Коммат, лежавшей в южной Галатии. В дальнейшем павликиане были надежными союзниками арабов. Возможно, что поход сарацин 871г. на священный город Иерусалим и гору Ель и все святые места вокруг имел место в Малой Азии.

Не все географические трактаты помещали Иерусалим в Сирию или Палестину.

В трактате «Mosis Chorenensis Geographia» (армянская география 10 в., впервые напечатан в Марселе в 1683 году, в 1736 году был переведен на латинский язык, дошел под заглавием «Географии Моисея Хоренского». ) указан Иерусалим в Палестине:

«Сирия, к востоку от своего моря и к северу от Палестины, разделяется на 9 областей. Она заключает в себе известные горы, Ливан и Кармел, сильную реку Иордан, метрополии: Антиохию, Дамаск, Кишрим, Самарию, два прохода (Сирийские ворота), широкие и плодоносные поля.

Палестина, к востоку от Финикийского моря, граничит Египтом и Каменистою Аравией. В ней три области: Галилея, Самария, Идумея, два озера: Мертвое и Тивериадское, река Иордан, множество городов, святая метрополия Иерусалим (Ιεροσόλυμα). Палестина плодоносна и обильна, имеет воздух благоухающий. В ней текут молоко и мед.

Каменистая Аравия (Петрая Арабия), к востоку от Египта, у западного залива Чермного моря, через который прошли израильтяне. Она смежная с Сирией и Палестиной. В ней две области: Тачкастан и Парнитис (Фарвитай), где, говорят, находится дом Авраама. Есть еще три области, но, ни одного города, ни одной реки».

Но в римском географическом трактате 347—50г. «Полное описание вселенной и народов» Иерусалим в Палестине не упоминается:

«23. Сирия, начиная отсюда, разделяется на три части: Сирию Пуническую, Палестинскую и Келе-Сирию. Каждая из них обладает множеством превосходных больших городов; упоминанием хотя бы некоторых из них я хочу усладить слушателей. Первый из этих городов — царственная, всем выдающаяся Антиохия, где пребывает властелин мира; город этот блистателен, знаменит своими постройками, принимает и удерживает в своих стенах великое множество народов и исполнен всевозможных жизненных благ».

Затем перечислены другие города: Селевкия; Триполь, Птолемаида, Элевтерополь, Дамаск, Скифополь, Лаодикия, Библ, Сарепта, Кесария, Неаполь, Лидда, Иерихон, Лаодикия, Тир, Берит, Кесария, Гелиополь, Газа, Аскалон, Кастабетия (в позднейшей версии вместо Кастабетии, города Пунической Сирии, фигурирует Кастабала, фригийский город).

«33. Все эти города занимаются торговлей и населены людьми, выдающимися всем: красноречием, энергией и нравом; климат в этих местах умеренный. Это — лишь часть сведений о Сирии. Мы опустили многое, дабы не казалось, что мы без нужды растягиваем свое повествование, и чтобы описать также другие области и провинции империи».

В «Notitia omnium Dignitatum и administrationum tam civilium quam militarum» упоминаются города, имевшие в 395—430г. римские гарнизоны (самая ранняя копия этого документа, известна с 11-ого столетия, как Codex Spirensis, теперь потерянна). В 14 провинциях диоцеза Восток (Orientem) указано 154 города, в том числе Элии: Aeliae, Aeliam et Hierichunta, Aeliana, Ailae (и Ala Rizena, Rasin, Resain). Иерусалима нет, хотя в 326г. при императоре Константине Иерусалим получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом.

Карты также полны противоречий. Большинство дошедших до нас античных и раннесредневековых карт представляют чертежи, в центре которых Иерусалим, или схематические изображения не позволяющие идентифицировать местность.

В Tabula Peutingeriana (приписываемой к 4в.) указано: «antea dicta Herusalem tum Helia Capitolyne» (он был назван ранее Herusalem затем Helia Capitolyne). Но проблема в том, что этот текст имеется на карте Tabula Peutingeriana Конрада Певтингера 1507г. (напечатана в 1887г.). На карте 1598г. обозначено: «antea dicta Herusalem — Helia capitolyne». Ранее карт такого типа не известно.

На карте Птолемея, в изданиях с 19в., обозначен город Hierosolima в Палестине у Фаселиса (Phaselis) и Темны (Thamna). В первом же издании карт Птолемея 1480г. в провинции Палестина обозначено 38 городов (включая Phasel и Temna), но Иерусалима среди них нет.

Некоторое представление о существовавшем в это время мнении о географии Cредиземноморья дает Tabula Selenographicaе Яна Гевелия 1647г., карта Луны на которой лунным объектам были даны земные названия исходя из их соседства. Палестина (Palaestina) здесь расположена между Египтом, Азией Малой и Персией. Гора Зион и Хайалон соседствует с пустынями Египта. Но при этом Ливанские горы и все остальные горы Палестины находятся между хребтами Тавра (Taurus) и Кряжа (Cragij) — горами Киликии и Ликии. Омывается Палестина водами Памфилийского моря (Pamphilium). Возможно, такое представление восходит к античным временам.

Плиний указывал: «Естественная история. 5.70. Supra Idumaeam et Samariam Iudaea longe lateque funditur pars eius Syriae iuncta Galilaea vocatur, Arabiae vero et Aegypto proxima Peraea, asperis dispersa montibus et a ceteris Iudaeis Iordane amne discreta. reliqua Iudaea dividitur in toparchias decem quo dicemus orde: Hiericuntem palmetis consitam, fontibus riguam, Emmaum, Lyddam, Iopicam, Acrabatenam, Gophaniticam, Thamniticam, Betholeptephenen, Orinen, in qua fuere Hierosolyma, longe clarissima urbium orientis, non Iudaeae modo, Herodium cum oppido inlustri eiusdem nominis.

Выше, Идумеи и Самариийской Иудеи выливается вдоль и поперек. К Сирии, присоединилась его часть называемая Галилея, в Аравию и Египет, следующая Перея, а от остальных иудеев через реку Иордан прерывистые скалистые горы. Остальная Иудея, делится на десять местных самоуправлений, под командой: Иерихон, который в пальмовые рощи и множество деревьев, фонтаны полива, Эммаус, Лидда, Иопиция, Акрабатеная, Готанитикия, Тамниткия, Бетолептефения, Ориения, в которой был Иерусалим, самый известный из городов Востока и не только Иудеи, Херодия с городом святящим одноименным.

72. Asphaltites nihil praeter bitumen gignit, unde et nomen. … longitudine excedit C p., latitudine maxima LXXV implet, minima VI. prospicit eum ab oriente Arabia Nomadum, a meridie Machaerus, secunda quondam arx Iudaeae ab Hierosolymis…

Асфальтовое, не производит ничего кроме битума, откуда его название. … Превышает в длину 100 ф., заполняет максимальная ширина 75, минимум 6. Видят его с востока Аравия Номадия, с юга Машаерия, во-вторых, цитадель Иудеи, Иерусалим…

73. Ab occidente litora Esseni fugiunt usque qua nocent, gens sola et in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla femina, … infra hos Engada oppidum fuit, secundum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemoribus, nunc alterum bustum. inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite. et hactenus Iudaea est.

На западной стороне, Ессени бежавшие, который, как они вредили, народ единственным и во всем мире, кроме всех других странно, без какой-либо женщиной, … и под ними был город Енгада, второй Иерусалим, пальмовые рощи плодородные, теперь сожжен. Оттуда, Масада крепость на скале, сама по себе также не далеко от Асфальтуса. И до сих пор является Иудеей.

6.213. Sequens circulus incipit ab India vergente ad occasum, vadit per medios Parthos, Persepolim, citima Persidis, Arabiam citeriorem, Iudaeam, Libani montis accolas, amplectitur Babylonem, Idumaeam, Samariam, Hierosolyma, Ascalonem, Iopen, Caesaream, Phoenicen, Ptolemaidem, Sidonem, Tyrum, Berytum, Botryn, Tripolim, Byblum, Antiochiam, Laodiceam, Seleuciam, Ciliciae maritima, Cypri austrina, Cretam, Lilybaeum in Sicilia, septentrionalia Africae et Numidiae…

Следующий начинается круг, из Индии, на запад, он проходит среди парфян, Персеполя, Персии, Аравии Ближней, Иудее, соседних гор Ливана, охватывает Вавилон, Едом, Самарию, Иерусалим, Аскалон, Иопию, Кесарию, Финикию, Птолемаиду, Сидон, Тир, Бейрут, Ботрюн, Триполи, Библ, Антиохию, Лаодикию, Селевкию, морского побережья Киликии, южной части Кипра, Крит, Лилюбай в Сицилии, Северной Африки конечности, и Нумидию…

27.14. Aloe scillae similitudinem habet, maior et pinguioribus foliis, ex obliquo striata… 15.… fuere qui traderent in Iudaea super Hierosolyma…

14. Алоэ имеет сходство с морским луком, больше и толще на листьях, с боков полосато…15. … Некоторые из присутствующих в Иудее, из Иерусалима…».

Он же отмечает, и Солим в Памфилии-Писидии: «Естественная история. 3.72. Pagasicus sinus ante se habet Euthiam, Cicynethum, Scyrum supra dictam, sed Cycladum et Sporadum extimam, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, quae Minervae sacra est, Athos ante se IIII…

Пагасикус перед ним имеет залив Еуфия, Цицюнетий, Скюруй я уже говорил раньше, но Киклады и внешний Спорады, Геронтий, Скандирия, Фермаеус Иресий, Солимния, Еудемия, Нея, которая является священным для Mинервы, и Атос 4 перед ним…

5.94. Ciliciae Pamphyliam omnes iunxere neglecta gente Isaurica. oppida eius intus Isaura, Clibanus, Lalasis; decurrit autem ad mare Anemuri e regione supra dicti. simili modo omnibus, qui eadem composuere, ignorata est contermina illi gens Omanadum, quorum intus oppidum Omana. cetera castella XLIIII inter asperas convalles latent. XXIV. Insident verticem Pisidae, quondam appellati Solymi, quorum colonia Caesarea, eadem Antiochia. oppida Oroanda, Sagalessos.

Киликия Памфилийская, к которой присоединились нации Исауров. Города находятся в ее пределах — Исаура, Клибанус, Лаласис; спускается к морю против вышеупомянутых Анемурий. Аналогичным образом все, что он сочинил же, мы не знаем, его сосед народ Оманадия, которые в городе Оман, другие 44 замка скрыты среди грубых долин. XXIV. Оседают с верху писидийцев, когда-то называвшихся Иерусалим, из которых колония Кесарея, Антиохия же. Города Ороанда, Сагалесс.

127. a Rhoeteo Dardanium oppidum parvum abest stadia LXX. inde XVIII promunturium Trapeza, unde primum concitat se Hellespontus. Ex Asia interisse gentes tradit Eratosthenes Solymorum, Lelegum, Bebrycum, Colycantiorum, Tripsedorum, Isidorus Arieneos et Capreatas, ubi sit Apamea condita a Seleuco rege inter Ciliciam, Cappadociam, Cataoniam, Armeniam, et quoniam ferocissimas gentes domuisset, initio Dameam vocatam.

Рхоетео Дарданский это небольшой город в 70 стадиях до мыса Трапеза, 18 оттуда, до первого контакта с Дарданелл. Из Азии исчезли нации Эратосфена: Иерусалимия, Лелеги, Бебрики, Колиакантия, Трипседия, Исидора: Ариении и Капреаты, Апамеи, была основана царем Селевком между Киликией, Каппадокией, Катаонией, Арменией, и что наиболее воинственный из народов, что он завоевал, в начале назывался Дамея».

Сведения по античной и средневековой географии Иерусалима не позволяют надежно отождествить город.

Глава 2 Египет и Ассирия

Если сведения по античной и средневековой географии Иерусалима не позволяют надежно отождествить город, то может история позволит отождествить его. Современные ученые написали историю города, но она во многом не соответствует сведениям археологии и письменным источникам.

Считается, что первые упоминания об Иерусалиме отмечены в письмах царя Урсалимму к фараону Аменофису III (14в.д.н.э.). В 965—28г.д.н.э. город — столица царства Соломона. Затем столица Иудейского царства. В ассирийских надписях восьмого века до н.э. известен «Урусалимму». В 606г.д.н.э. (587г.д.н.э.) Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, многие жители уведены в плен, но через 70 лет — в 536г.д.н.э. часть бывших жителей по повелению персидского царя Кира вернулась с Зоровавелем. В 520- 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены.

Сведения об Иерусалиме времен египетского правления Ханааном берут из архива царской переписки в Тель-эль-Амарны. Известно 382 таблички, большинство из которых происходят из развалин Ахетатона (300 км. к югу от Каира), служившего в 1340–30г.д.н.э. столицей Египта. Археологический контекст этих документов неизвестен, однако вероятно, что все они хранились в здании, называемом в настенной надписи «домом фараоновых писем». Более ранние иероглифические упоминания города относят к 18 в.д.н.э., притом что иероглифического изображения его имени нет.

Эль-Амарнские документы являются основой для хронологии и истории Древнего Востока. Хронологически Эль-Амарнские письма охватывают последние годы правления Аменхотепа III, все царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), в общей сложности 1405—1350г.д.н.э. (1360–30г.д.н.э.).

Все Эль-Амарнские письма выполнены месопотамской клинописью на глиняных табличках. Большинство из писем написано на средневавилонском диалекте аккадского языка, который являлся lingua franca этого времени; есть также два документа на хурритском языке и по одному документу на хеттском и ассирийском языках.

Основную часть Эль-Амарнских писем (305 табличек) составляет переписка фараонов Ni-ib-mu-a-ri-ya (Mi-im-mu-ri-ya) и Na-ap-khu-ru-ri-a (Ni-ip-khu-ur-ri-ri-ya) с правителями подчиненных Египту городов. Значительное место в корпусе занимают послания царей Митанни (13 табличек), Вавилонии (11 табличек), Алашии (8 табличек) и хеттского царства (4 таблички). Среди текстов из Тель-эль-Амарны есть также литературные произведения, отрывки из словарей и глоссариев и др.

Шесть писем написаны царем Иерусалима Абди-Хебой. Его имя упоминается также в письмах царей соседних городов. Письма Абди-Хебы содержат, в основном, описание положения в стране, просьбы о помощи в борьбе против врагов фараона вообще, хапиру и их союзников, в частности.

Из найденной корреспонденции следует, что в Ханаан был одной из египетских провинций, административным центром которой была Газа. Хотя вся территория Ханаана считалась принадлежащей фараону, внутренние границы постоянно менялись в результате войн между местными правителями. Враждующие стороны стремились заручиться поддержкой фараона: многие письма представляют собой доносы, авторы которых изображают своих противников мятежниками, покушающимися на собственность фараона, а самих себя — верными защитниками его интересов.

С этнической точки зрения правящая элита указанных стран состояла из хурритов, представителей индоариев в Митанни (Катаония), и западных семитов. Имя Абди-Хеба является теофорным, хурритским. Правитель Ахшафа (в долине Акко) имел санскритское имя Индарвата. Также есть имена Артеманийя, Русмания, Бирза, Майя, Сутарна, Биери, Зитатна, Зитрийяра, Байава, Яма, Дагантакала, Видия. Это больше свидетельствовало о локализации указанных городов у границ Ассирии, в Малой Азии, чем у границы Египта, если бы не имена представителей фараона — Сута и принц Пуру.

Кроме того, неясно, почему правители южносирийских городов стали писать письма на месопотамском диалекте, ведь в 14в.д.н. э. Египет, три поколения владел южной Сирией и финикийским побережьем. Впрочем, вопросы хронологии документов до сих пор дискуссионные. Архив датируют также и 8—9в.д.н.э.

Имеются нерешенные вопросы локализации указанных в текстах мест. При принятой локализации указанных в письмах городов неясно, что могло помешать Египту, отправить требуемые воинские силы на свою границу. В текстах фараона просят прислать 50 пар лошадей и 200 пехоты, 400 людей и 30 пар лошадей, 30 пар лошадей и колесниц, 40 людей, 30 или 50 людей. Трудно представить, что Египет не мог выставить такие силы в район Синая и Иордании.

Наименования городов упоминаемых в текстах принимаются, так как их определили историки, а не так как они указаны в самих текстах. Огласовка текстов на аккадском и сирийском диалекте арамейского языка совершенно разная. Города, упомянутые в письмах, историки отождествляют с населенными пунктами Палестины: Аскалуна (Asqaluna) — Ашкелон, Буруна (Buruna) — Дженин, Азри (Azri) и Газри (Gaazri) — Гезер, Гиимти (Giimti) — Гатх, Гинтикирмил (Gintikiirmiil) — Гатх-Кармел (Ливан), Гитипадалла (Gitipadaalla) — Джетт в центре долины Шарон, Магдалим (Maagdalim, Maagli) — Башня Magdali в Египте, Лакиса (Lakisa) — Лачиш, Шунама (Shunama) — Шехем около Таанаха, Харабуват (Arabuwa) — Хеброн, Цидуна (Ciduna) — Сидон, Цурри (Curri) — Тир.

Губла (Guubla) — Гвал («граница»), к северу от Бейрута в Ливане, хотя могло быть больше одного Гвала в Сирии. Ибирта (Ibirta) — Бот-Арха или Ервада, Келте (Qeelt) — Кейлиах или Экрон, Рабиту (Rabitu, Rubute) — Раббат в Иордании или Хеброн или Вифлеем. Кевиуу (Киу) (Qiiu) — Гизза или район Хирбет Кила. Киу (Qiiu) и страна Кисса (Qiissa) — Гиза (имелось царство Киу (Кива) на границе Киликии).

Страна Амурри (Amurri) — Сирия. Страна Кинахана (Kinanama, Kinaani, Kinaahna) — Хаанан (Canaan), область в Египте или в Палестине. Страна Наахарима (Naahrima) –Митанни. Страна Сеери (Seeri) — Сеир (Edom).

Отвергнутая ранее учеными идентификация Тунипа (Tuniip, Dunip) с Баалбеком в Ливане была подтверждена археологами.

Урусалим именуется городом Urusalim, городом страны Urushalim, страной Shalim (Alimu), она же страна города Urushalim. При этом само наименование Уру -Салим означает город Салим.

Согласно переводу письма ЕА290 Urusalim название земли, город же именовался Bit-Ninib или Bit Sulmani (Дом Соломона), но тогда это может быть любой город имеющий указанный Дом. Сам текст гласит: «u inaanna appunama RU KUR urushalim. KI shumusha URU E d.NIN. URTA URU LUGALri pataraat». Никакого «Bit Sulmani» в нем нет. В тексте говорится не о самом Urusalimе, а о том, что хапиру и кельтии подошли к городу чье название — Bit-Ninib, в земле Urusalim.

Кнудсон, переводчик текстов читал dNIN. IB — «Дом Ninib», но в 1940г. Леви прочитал «Храм Sulman» и решил, что город был известен в то время как Bet-Sulmani. И он упоминаемый в аккадских источниках Shelmi, Shulmanu, Salamu. Указанное чтение применялось в письме ЕА74, где указано, что правитель Дамаска, подстрекая воинов, приказал, чтобы они собрались в Храме Sulman. Однако последующее чтение: «Соберитесь в доме Ninib. И мы будем нападать на Gubla». Сейчас читают как Bet-Ninurta.

На основании текстов историки установили границы Иерусалимского государства в 14в.д.н. э. Соседями Иерусалима являлись правители Шхема и Гезера. Его территория простиралась до долины Аялона и Цора, до владений Шувардаты (в Иудейских Горах или на севере приморской низменности) и окрестностей Кевиуу, включала Гаваон.

Совершенно непонятно на основании чего был сделан такой вывод. Если посмотреть на тексты, упоминающие Урусалим, то картина окажется не совсем такая.

Правитель Урусалима Abdi-Hiba в письме EA285 заявляет, что царем он был помещен в Урусалим, из-за врагов он не может уезжать чтобы посетить царя.

В письме EA286 Abdi-Hiba заявляет: «Почему Вы любите Habiru, и ненавидите правителей?… Ilimilku опустошил всю землю царя… Никакие страны царя не остаются. Habiru разграбляют все страны царя. Если стрельцы — здесь в этом году, то страны царя, останутся; но если стрельцы не здесь, то страны царя, потеряны».

В письме EA287 Abdi-Hiba заявляет: «…он имеет вражду к городу Kelt. Позвольте сообщить, что все страны объединились во враждебности ко мне. Так, позволит царь заботиться для его земли. Земля Azri, земля Asqaluna и города Lakisi дала им продовольствие, масло и все для потребности. Так, позволит царь обеспечивать стрельцов. Позволит он посылать стрельцов против людей, кто совершают зло против царя, моего солнца… эту землю Urusalim… рука царя дала мне. Это дело — дело Milkili и дела сыновей Labaja, которые отдали землю царя Habiru. Созерцайте, царь, мое солнце, я прав относительно людей Kasi… Pauru, представитель царя, отбывает в землю Urusalim… В этом пошлите мне гарнизон… Позвольте царь, мое солнце, узнать, что я не способен послать караван царю… царь установил мое назначение на землю Urusalim навсегда. Поэтому я не могу отказываться от стран Urusalim… Я — чиновник царя, я высоко связан к ним».

В письме EA288 Abdi-Hiba упоминает представителя царя Suta; упоминает город Zilu, страны Seeri и Gintikirmil. «…Земля царя будет потеряна… Насколько страны Seeri и даже к Gintikirmi имеется мир всем правителям, но ко мне имеется враждебность… Как судно посреди моря, уверено могущественная рука царя захватит Nahrima и Kapasi. Но теперь Habiru берут города царя…». Согласно письму служащие стали Habiru. Можно стать на время Habiru, а затем возвратится в прежний социальный статус.

В письме EA289 Abdi-Hiba упоминает Milkilim, Tagi, Labaja и его сыновей, сыновей Arzaja, упоминает Haja, сына Miare, Addaja и его дома в Hazati; египетского принца Puru, отбывавшего в его присутствие; упоминает города Rubua, Urusalem; Hazati, Gintikirmil, Gnti; людей Kilti; запрашивает гарнизон в 50 воинов. Против Урусалема выступают другие города: «дают людям Kilti все, что они желают. Требуют позволить им нарушать их союз с Урусалемом».

В письме EA290 Abdi-Hiba упоминает Milkilu и Suwardatu. «Они наняли солдат Gazri, солдат Gimti и солдат Kilti, они победили землю города Rubute. Земля царя упала далеко к Habiru; и теперь к этому городу земли Urusalim, чье название — Bit-Ninib, город царя, ушел, дальше были люди Kilti».

Кроме этого Urusalim упоминается в письме Shuwaardata царю. Шувардата считается правителем Хеброна. В письме EA290А пишет, что лишь он сам и Абди-Хеба ведут войну с людьми Sa-Gaz. Правитель Акко Зирата (Zurata) и правитель Аксапа Индарвата (Endaruta) пришли им на помощь с пятьюдесятью колесницами и помогают в борьбе с врагами. В других письмах Шувардата сообщает, что «царь… послал, чтобы начать военные действия против Kelte…», что он правит в городе [H] arabuwa [t].

Также упомянут Urusalim в письме ЕА362 из Губли. Он назван не городом, а страной Салим (Salim).

Вообще в текстах, относящихся к Иерусалиму, упомянуты города (URU) и страны (KUR).

Города: (H) Arabuwa, Beliia, Gaazri, Giimti, Gintikiirmiil (Gint, Gnti), Gubli (Gububli), Hazati, Ialuna, Iippushu, Irheba, Lakish (Lisi), Pataraat, Qeelte (Qeelte, Qielt, Qiilti), Rubuta, Shaakmi, Siluu (Ziluu), (Ti) Sh (un), Urusalim (Uruslm). Город страны Urushalim.

Страны: Annitu (Anniu), Beliia, Epushuni, Gabbasha (Gabsha), Hapiri, Hazianuti, Iashi, Ibashuti, Kashi, Kasi (Ka (pasi) -Kaasi), Kinaanna, Miicri, Pataraat (Patar), Qatishun, Qibimi, Shalim ([Sh] Alimu), Sheeri, Urusalim, Yiilqe. Страна города: Azri, Ashqaluna, Gintikiirmiil, Rubute, Urushalim.

Историки большинство из них не упоминают. Однако локализовать эти города и страны можно.

Annitu, Anniu — Aninetus (Лидия), Anitku (Катаония);

Ashqaluna — Ascalon (Сирия), Acalissus (Ликия), Macedones Asculacae (Троя);

Azri — Astyra (Кария);

Beliia — Uele (Ликия), Pele (Иония);

Gaazri — Gaziura (Понт);

Gabbasha, Gabsha — Gaba (Сирия), Gaba (Фригия);

Gintikiirmiil, Gint, Gimti — Gimtu-Asdudim (Сирия), Gambrium (Мисия);

Gubli, Gububli — Gabala (Сирия);

HArabuwa — Xebrn (Ликия), Arabissus (Каппадокия), Aravanna (Хеттский);

Hazati, Hazianuti — Gazena (Фригия);

Hapiri — Hapiru (Хеттский);

Ialuna — Iliun (Торя), Ialyso (Родос);

Iashi, Iasus — Iasus (Кария), Issus (Киликия), Iasio (Иония);

Ibashuti — Ipsus (Фригия);

Iippushu, Epushuni — Ephesus (Иония);

Irheba — Irride (Хеттский);

Kashi, Kasi (Ka (pasi) -Kaasi) — Casae, Casyponis (Киликия), Kapshuna (Комагена), Kassia (Хеттский);

Kinaanna — Khanni-rabbi (Мелитена);

Miicri — Египет;

Pataraat (Patar) — Patara (Pttarazash) (Ликия), Pateiarikka (Хеттский);

Qatishun — Citis (Cilicia), Kitssuvadna (Хеттский);

Qeelte, Qeelte, Qielt, Qiilti — Kelti (Галатия);

Qibimi — Ddimiu (Ликия);

Lakish (Lisi) — Lihsin (Хеттский);

Rubuta, Rubute — Rabbath-Moba (Аравия), Rubu (Месопотамия);

Shaakmi — Zagama (Ликия);

Sheeri — Siocharax (Фригия-Моксеана), Serinis (Галатия), Seri (Хеттский);

Siluu (Ziluu) — Sillyum (Памфилия), Selinus (Киликия), Selinus (Лидия), Zeleia, Zelia (Троя); TiShun — Tisanusa (Кария), Tishiniay (Хеттский);

Urusalim (Shalim) — Solymi (Ликия), Urshu (Хеттский);

Yiilqe — Iolla (Мисия), Illetia (Иония), Eleus (Кария), Elaeusa (Киликия).

Практически все упомянутые названия имеют соответствия в названиях хеттских городов и стран или других мест в Малой Азии.

Стелы Тутмоса 1475—1425г.д.н.э. упоминают более 150 городов завоеванных им в Сирии. Иерусалима среди них нет, но есть Кадеш. Лингвисты и историки пишут, что Kidsi (Qiidsi, Qiidsa) мог называться Kadesh и быть арабским Иерусалимом. Urusalim никакого отношения к нему не имел.

Фараон Шешонк I, в 926г.д.н.э. составил список палестинских городов и крепостей, которые он завоевал. Египетские надписи перечисляют более 100 городов, включая Мегиддо и Гезер. В нем никаких упоминаний об Иерусалиме.

Израильский профессор Зеев Герцог, на основании многолетних исследований пришел к выводу: в истории народа, когда-то проживавшего на территории нынешнего Израиля, вообще не было периода, описанного в Ветхом Завете. В подтверждение ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона.

Археологи, занимающиеся изучением библейских сюжетов, могут подтвердить, что практически не существует никаких свидетельств, что цари Давид и Соломон существовали на самом деле. Они в основном опираются на информацию, которую дает Ветхий Завет. Эти отрывки, повествующие о царях, археологи пытаются связать с археологическими находками, однако часто им приходится останавливаться лишь на зыбких предположениях.

Заведующий факультетом археологии Тель-Авивского университета Израэль Финкельштейн и археолог Нил Зильберман утверждают, что во времена Давида и Соломона не было никакого царства, Иерусалим же во времена Давида был «небольшой горной деревушкой». В подтверждение он ссылается на результаты многочисленных раскопок, которые велись в течение многих десятков лет в Палестине и Израиле. До сих пор не обнаружен храм Соломона. Раскопки Финкельштейна и Уссышкина в Иерусалиме не выявили никаких свидетельств широкомасштабного строительства в 10в.д.н.э. несмотря на то, что Давид устроил там свою столицу, а Соломон построил огромный храм в городе. Хотя другие ученые с этим не согласны, имеется минимальное количество остатков как из 10-го, так и из 9-го в. д. н.э., но город все же на этом месте существовал.

В противоположность им, израильский археолог Р. Рейх, занимавшийся изучением подземных тоннелей-водопроводов времени царя Давида, пришел к выводу, что они были сооружены почти на 800 лет раньше, чем предполагалось. И ранний Иерусалим был не маленьким захудалым поселком, а крупным городом с развитой системой коммуникаций. Г. Авни из Израильского Управления Древностей считает, что есть очень большая проблема с традиционной датировкой в Иерусалиме. Найденное в 2007г. археологами здание, которое считается «дворцом Давида» и датируется 10в.д.н.э., может быть совершенно другим строением. Никто из специалистов не смог его точно датировать и не подтвердил, что это действительно дворец. В здании не было сделано находок, позволяющих неопровержимо связать его постройку с царём Давидом. Утверждается, что израильтяне библейского времени не оставили после себя никаких следов городской цивилизации, а Иерусалим и другие библейские города — дело рук совсем других древних цивилизаций, в частности финикийцев.

Сведения об Иерусалиме времен Иудейского царства берутся из архивов Вавилона и Ассирии. Хотя в них находят упоминания Иерусалима и Иудеи, в самих документах локализация этих стран в Палестине не очевидна.

Так Асахардон (680—69г.д.н.э.) после падения Сидона вызвал «правителей страны Hatti — Menasii, правителя Iaudi», и «двенадцать правителей побережья» — Едома, Моаба, Газы, Аскелона, Екрона, Гиблы, Арвада, Бет-Аммона, Ашдода, и также десять правителей Кипра (Iadnana). Все они названы как «двадцать два короля Хатти, побережья, и островов», но явно, кроме Menasii — правителя Iaudi, к стране Хатти не относятся.

В русском переводе страна Хатти заменена Сирией. «Анналы Асархаддона: Я собрал царей Сирии и народов, живущих у моря: Баала, царя Тира; Манассию, царя Иудеи;

Кадумуха, царя Эдома; Митцури, царя Моава; Реубена, царя Газы; Митинти, царя Аскалона; Итузу, царя Амгарруна; Милки-Асафа, царя Гебала; Кулу-Баала, царя Арвада; Аби-Баала, царя Уссимируна».

Отметим, что традиционная историческая наука помещает Едом и Моав в глубь Иорданской пустыни, а не на побережье и острова Средиземного моря.

Анналы Саргона II (721—05г.д.н.э.) описывают его обширные владения и не упоминают Иерусалима: «5.…Я управлял землями от Крита, что находится посреди Моря Заката до границ с Египтом и страной мушков; обширной Финикией и всей Сирией; целой страной …возле страны Бикни; страной Эллипи, от Раса на границе Элама до берегов Тигра; племенами Иту, Рубу, Харил, Калдуд, Хауран, Убул, Рухуя, что обитали на границах Сураппи, Укне, Гамбул, Кхиндар и Пукуд. Я царствовал над охотниками сути, что жили на территории Ятбура, вплоть до городов Самхун, Бад-Дур, Дур-Тилит, Кхиликх, Пиллат, Дуни-Самас, Буби, Телл-Кхумба, которые были зависимы от Элама; и над страной Кардуниаш; над Верхними и Нижними странами Бит-Даккури, Бит-Амуканни, Бит-Силиан, Бит-Саалла, что вместе составляют Халдею; над страной Бит-Якин, что на берегу моря у границ с Дильмуном…».

Не упоминают Иерусалим и Анналы Ашшур-нацир-апала (883—59г.д.н.э.), как и Аналлы Салманасара III датируемые 782—73г.д.н.э. хотя наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии делает сомнительным принятую хронологическую оценку найденного текста. Салманасар III совершал походы в страну Хаммат и Хатти, с которыми ученые связывают упоминаемый на других стелах поход на Хаммат и Израиль. Хотя, учитывая вольность переводов, там может стоять совсем другое имя.

Описание осады Иерусалима находят в анналах Синаххериба (705—681г.д.н.э.). Царь Ассирии, рассказывает о своем походе в страну Хатти (691г.д.н.э.). Целью похода было подавление бунта царей Финикии и страны Израиля. Синаххериб сражался с Ашкелоном, с египетскими войсками и с Иудеей. Все эти войны увенчались победой Синаххериба. В анналах так описана эта война: «В третьем моем походе я двинулся на страну Хатти. Лули, царя Сидона, ниспровергли грозные сияния моего величия, в даль посреди моря он убежал и сгинул навеки. Сидон большой, Сидон малый, города Бит-Зитти, Царипту, Махаялиба, Унту, Акзиби, Акку, города его могучие, укрепления в местах пастбищ и водопоев, оплоты его, ниспроверг блеск оружия бога Ашшура, моего владыки, и они склонились к стопам моим. Тубаалума на троне царском я посадил и дань, подать владычеству моему, наложил на него. Что касается Минхиму самримурунайца, Тубаалума сидонца, Абдилити арудайца, Урумилки гублайца, Метинти ашдодца, Пудуэля аммонитянина, Каммусунатби моавитянина, Айяраму идумея, царей Амурру, то все они подношения свои, дары знатные пред меня принесли и облобызали стопы мои. А Цидку, царя Аскалона, что не склонился под ярмо мое, богов дома отца его, его самого, его жену, сыновей, дочерей, братьев родичей я забрал и переселил в Ассирию. Шаррулудари, сына Рукибти, прежнего их царя, я поставил над народом Аскалона и принесение дани, союзнического дара моему величию, наложил на него, и он влачил ярмо мое. Во время моего похода города Бит-Даганна, Яппу, Банайа-барка, Азузу — города Цидки, что к ногам моим тотчас не склонились, я осадил, взял, захватил добро их. А у наместников, князей и людей города Экрона, которые Пади, их царя, принесшего союзническую присягу стране Ашшур, бросили в железные оковы и выдали его Хизкии, иудею, поступив враждебно и грешно, устрашились сердца их. Царей Египта, лучников, колесничих, конников царя Эфиопии — силы бесчисленные — призвали они против меня и те пошли им на помощь. В окрестностях города Альтакку предо мной ряды их были выстроены, и они точили свое оружие. Могуществом Ашшура, моего владыки, я сразился с ними и нанес им поражение. Колесничих и воинов царя египетского и колесничих царя эфиопского живьем в разгаре сражения захватили руки мои. Города Альтакку и Тамну я осадил, взял, захватил их добро. Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые согрешили, я убил, и трупы их повесил на кольях вокруг города. Сыновей города, совершивших грех и преступление, причислил к полону. Остатки их, не несущие на себе греха и преступления тех, кто неповинен, я велел пощадить. Пади, их царя, из Иерусалима я вывел и на трон владычества над ними посадил, и дань моему владычеству наложил на него. А Хизкию-иудея, который не склонился под мое ярмо — 45 городов его больших, крепости и малые поселения их окрестностей, которым нет счета, продвижением насыпей и приближением таранов, атакой пехоты и штурмовых лестниц я осадил, взял 200150 человек, от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без числа из них я вывел и причислил к полону. Самого же его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер. Укрепления против него я воздвиг, выход из ворот его города сделал ему запретным. Города его, которые я захватил, отделил я от его страны и Метинти, царю Ашдода, Пади, царю Экрона, и Цилли-Белу, царю Газы, отдал и уменьшил его страну. К уплате прежней дани ежегодную подать их, союзнический дар моему владычеству, я прибавил и наложил на них. Он же, Хизкия — ужасные блески моего владычества ниспровергли его, и вспомогательных воинов и войска его лучшие, которые для укрепления Иерусалима, его царского города, он собрал, и они захотели мира. Вместе с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмой, большими украшениями из камня, ложами из слоновой кости, высокими тронами из слоновой кости, кожами слонов, слоновой костью, эбеновым деревом, самшитом — всем, что есть, знатным богатством, также и дочерей его, наложниц его дворца, певцов и певиц в Ниневию, мою столицу, за мной он прислал, и для уплаты дани и исполнения службы направил своего гонца».

Это описание связывают с Палестиной. Однако город «Урусалимму» назван городом в стране Хатти, кроме того, возможен неточный текст. Так в Анналах Асархаддона соответствующий город назван Эдомом. «Надпись В. Колонка II. 55. Город Эдом, твердыню арабов, который Синаххериб, царь Ассирии, мой отец, завоевал… (Конец колонки разрушен)».

В ассирийских и вавилонских документах Анатолия и Сирия, именуются «страной хеттов». Поскольку Хеттская империя никогда не включала в себя Израиль, упоминания хеттов как части древнего населения страны трудно поддаются объяснению.

Падение Иерусалима, как считается, описано в вавилонских табличках. «Вавилонская хроника» не называет взятый город по имени и тем более как город в Палестине. В тесте упоминаются походы Навуходоносора в страну Хатти, а из нее в соседние земли Сирии и Палестины. Об уничтожении города не говорится вообще, а сам город, без имени, назван городом Иудеи в стране Хатти. К тому же нет указаний на конфликт с Египтом из-за этого района. Однако это означает, что поход шел не в Палестину, а в Малую Азию.

Ранее самым крупным городом Леванта был Угарит, находившийся в хеттской зоне влияния, но проводивший самостоятельную политику. Он был главным перевалочным пунктом, соединяющим морские торговые пути с континентальными. Затем Угарит был полностью уничтожен, и он и его территория оставались безлюдными. Поход мог быть направлен и в его район.

«Вавилонская хроника»: «В 21-м году (605г.д.н.э.) … Навуходоносор, его старший сын и наследник престола… направился к Каркемишу, который расположен на берегу Евфрата… Они вступили в битву друг с другом, и египетское войско отступило перед ним… вавилонская армия догнала их в области Хамат и нанесла им такое поражение, что никто не спасся в свою страну. А Навуходоносор тем временем завоевал всю страну Хатти. …В год вступления на престол Навуходоносор отправился обратно в страну Хатти и до месяца шабату он победоносно прошел по стране Хатти…

В 1-й год Навуходоносора (604г.д.н.э.) в месяце симану он созвал свое войско и направился в страну Хатти и до месяца кислиму победоносно прошел по стране Хатти. Все цари страны Хатти предстали перед ним, и он принял от них тяжелую подать. Он выступил против города Аскалон и в месяце кислиму захватил его…

В 4-м году (601г.д.н.э.) царь Аккада созвал свое войско и направился в страну Хатти. Он победоносно прошел по стране Хатти…

В 6-м году (599г.д.н.э.) в месяце кислиму царь Аккада созвал свое войско и направился в страну Хатти. Из страны Хатти он послал своих воинов, и, пройдя по пустыне, они награбили у арабов много их имущества…

В 7-м году (598г.д.н.э.) в месяце кислиму царь Аккада созвал свое войско, направился в страну Хатти и осадил город Иудеи и на 2-й день месяца аддару (начало 597г.д.н.э.) захватил город и взял в плен царя. Он назначил туда царя, который был по сердцу, получил тяжелую подать и послал в Вавилон…».

В египетских и арамейских текстах страна, считаемая Палестиной, названа Арзену (Arzenu, Rezenu, Reusa, Rekhasna, Resha Qetesh). В тоже время в Анатолии существовала страна Resenu, на территории Памфилии располагалась хеттская страна Арзава.

Археологами в результате многочисленных раскопок были обнаружены строения говорящие о существовании укрепленного города в вавилонское время. Профессор Авигад обнаружил мощную семиметровую стену, получившей название «широкой». По керамическим находкам, она принадлежит времени Иезекии. Эти укрепления выдержали осаду ассирийцев, но пали перед вавилонским царем Навуходоносором II в 586г.д.н. э. Находки в слое пожара, в котором сохранились печати чиновников Иезекии, подтверждают этот вывод. Никто не доказал, что город сожженный в 6в.д.н.э. был Иерусалимом. Тем более, современные ученые пишут, о том, что город Kaditis в Палестине, упомянутый Геродотом является современным Иерусалимом. Считается, что имелся другой Кадеш (Кинца) — Тель-Неби-Менд, близ Хомса в Сирии, в верховьях реки эль-Аси.

Кадеш (арам.- «священный») известен по письменным источникам с 16 в.д.н. э. В конце 14 в.д. н.э. он подчинен хеттам. В соглашении царя Хатти Суппилулиумы (1380—46г.д.н.э.) с царем Митани Сати-вассой указано: «И я пошел в страну Абена (Дамаск), а битвы со страной Кинца (Кадеш) я не искал. Сута-дара (царь Кадеша) со своим сыном Эдо-камой и со своими колесницами пошел биться со мной. Я его одолел, и они отступили в город Апсуйа». Вообще Кадеш подчинялся Египту. Так в соглашении царя Хатти Мурсили II (1345—15г.д.н.э.) с царем Халапа Талмега-Румой упомянуты страны Мэттаннэ, Каргамыс и страна Кинца (Кадеш), которая была у царя страны Мицри (Египет). Во время нашествия «народов моря» Кадеш был разрушен. В Нововавилонском царстве он был центром одноименного округа.

Фортификационные сооружения Иезекии восстановили только пятьюстами годами позже при династии Хасмонеев. Разрушение Иерусалима в 586г.д.н.э. вавилонским царем Навуходоносором II завершает историю ветхозаветного города.

Фактически нет никаких археологических свидетельств ни периода Судей, ни Обьединённой Монархии в Палестине. Единственное отрывочное не-библейское упоминание «Дома Давидова» было найдено в 1993г. — это Стела из Тель Дана — обломок, отнесенный к середине 8 в.д.н.э., позже признанный современным изделием. В книге Филькельштейна и Сильбермана «In Search of David and Solomon», утверждается, что Иерусалим в середине 10 в.д.н.э. был маленькой деревней. Такими же были и другие основные города Иудеи и Израиля — по сравнению с гораздо более развитыми полисами Финикии и прибрежных областей. Сведения по истории эпохи царств тоже сомнительны.

Глава 3 Замечания о датировке источников

Вопросы хронологии документов из Эль-Амарны до сих пор дискуссионны. Архив на основании общеисторических оценок датируют также и 8—9в.д.н. э. Но при принятых переводах текстов их можно отнести к еще более позднему времени.

Пихили (Pihili) документов считают городом Пеллой в Сирии. Пелла в Келе-Сирии (Эль-Будше) была основана переселенцами из Македонии, после 332г.д.н. э. Тогда же была основана Пелла на Оронте, переименованная в Апамею.

Об идентичности страны Капаси нет никаких мнений. В текстах она упомянута как Kaasi, есть и народ Kasi. Хотя родовые имена могут сохраняться достаточно продолжительное время, но арабы Бану Каси из Аравии дошли до Испании, где в Туделе правил род Каси (842—920г.). Тогда же имелась область Каса у Кесарии в Ромее.

В текстах упоминают Sirma-люди. Обычно переводят как Sirdan-человек и интерпретируют их, как Shardana, часть «народов моря» в дни Рамзеса III. С таким же успехом можно было перевести и как «люди Сирмиума» (войны легиона из Срема на Дунае). Тем более, что упомянуты «U dananuu amurmi» и «U daannu ianuum» и страна Дануна (Danuna). Учитывая наименование касситской Месопотамии Кара-Дунияас (Karaduniiaas) можно отнести их и к турецкому времени. Срем, Данувий, Египет, Месопотамия и Сирия тогда были в одном государстве. Ведь текст «Sheriib awata banata» при желании можно прочитать как «Шериф вод Баната» и отнести к Банату в Сербии.

Согласно текстам, важную роль в политической жизни Ханаана играли хапиру и суты — группы, не подчинявшиеся местным правителям и враждебные Египту. Жили они также в Ассирии и Анатолии. Их поддержка иногда предопределяла исход военных конфликтов, однако союз с ними рассматривался как измена сюзерену. Однако в письмах описаны конфликты с народом СаГаз (теки) и народом и городом Келти (Kilti, Qeelte, Qielt, Qiilti). Историки решили, что Келте — это Кейлиах или Экрон. Между тем известна война с кельтами во владениях египетских и сирийских царей. В 278—40г.д.н.э. прошло вторжение на территорию центральной Малой Азии племен Кельтов, образовавших в Галатии три племенных союза — Текто-Саги, Толистобоги, Трокмы. В Египте в это время правили Птолемей II Филадельф (User-ka-Ra meri-Amen Ptlumis в 285—46г.д.н.э.) и Птолемей III Эвергет (Aua-en-neterui-senui setep-en-Ra sekhem-ankh-en-Amen Ptulmis в 246—22г.д.н.э.), Птолемей IV Филопатор (Aua-eii-neterui menkhui setep-en-Ptah usor-ka-Ra sokhem-ankh-Amen Ptulmis в 222—204г.д.н.э.).

Термин Са известен в 11—12в. Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» пишет: «II. тот город, окружающая его страна и примыкающие провинции были в то время под властью весьма могущественного сатрапа турок по имени Сулейман и прозвищу Са, что на языке персов означает „король“…».

То же следует из принятого прочтения указанных в текстах мест. При прочтении Киу (Qiiu) — Гизза, с не меньшим основанием можно считать город и страну Киниса (Qiinsa) — Генуей (1056—1797г.). Тогда город Енисаси (Enisasi) — Венеция (697- 1797г.), страна Лаку (Laqu) — герцогство Лукка (774—1847г.), город Гитиримунима (Giti-rimunima) — герцогство Гаэта (Римская область) (866—1135г.), страна Саплити (Sapliti) — герцогство Сполето (576—1228г.), страна Капаси (Kapai) — принципат Капуя (815—1172г.).

Город Хаюни (Hayuni) — герцогство Гиень (Франция 540—1453г.), город Астарти (Astarti) — графство Астарак (Гаскония 930—1708г.).

Угарит (Ugariti) — королевство Угория (Венгрия).

Города Япу (Iapu) и Аскалуна (Asqaluna) — графство Яффа и Аскалон (1101—1268г.), страна Сакми (Saakmi) и город Сашими (Saashimi) — графство Сихем (Наблус) (1110—1187г.), город Ябилумма (Yabilumma) — графство Ибелин (1110—1187г.), город Берута (Beruta) — графство Бейрут (1111—1291г.), город Батруна (Batruna) — графство Батрун (1140—1289г.), город Губла (Gubla) — графство Библ (Гиблет) (1104—1289г.), город Цидуна (Ciduna) — графство Сидон (1111—1291г.), город Цурри (Curri) — графство Тир (Сур) (1111—1291г.).

И тогда время составления текстов это крестовых походов в Сирии в 11—13в.

Аналлы Салманасара III датируются е 782—73г.д.н. э. Но наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии относит их во времена не ранее Римской империи.

Анналы Салманасара III: «В год, когда я был эпонимом… я достиг земли Куммух; я получил дань от Куммух и Мосхи… берега Хабура я занял; в моем походе я получил огромную дань от Salman-haman-ilin из города Sadikannai и от Ilyav из города Sunai… я направился в землю Kasyari, к Kinabu, укрепленному городу в провинции Хулая… как только я ушел, в землях Наири и в Нирбу, что находится в стране Kasyari, вспыхнуло восстание… Я пошел в окрестности города Buliyani; я присоединил к своим владениям берега реки Lukia; в моем походе я взял лежащие радом города страны Kirhi…

В начале мая, в год, когда эпонимом был San-mapakid… переправился через Тигр и пошел в страну Куммух; я освятил дворец в городе Tiluli и получил дань от Куммух. Из Куммух я пошел в страну Istarat; в городе Kibaki… Затем я отправился в город Mattyati; я захватил страну Yatu с городом Kapranisa… Я покинул Izria и сделал привал в стране Kasyari; я взял два города в их области — Madara и Anzi; убил их солдат; забрал их имущество; города сжег огнем; я пересек 6 озер в стране Kasyari; пересеченная горная местность была непригодна для прохода колесниц и армии; дорогу в горах я прорубал железными топорами и перевел свои войска. В городе Ашшура на песчаной стороне, что в стране Kasyari, я получил дань…60 городов и укреплений Kasyari, принадлежащих Labduri сыну Dubuzi, я разрушил и превратил в руины… теперь я направился в Ливан. Я оставил Каркемиш и пошел в области Munzigani и Harmurga; земли Ахуни я покорил; я двигался к Газе, городу Хатти в Ливане… Переправившись через реку Abrie… подошел к царскому городу Канулуа, принадлежащему Лубарне из Хатти… Я приблизился к Арибуа, укрепленному городу Лубарны в стране Хатти; город я взял… Пока я стоял в Арибуа, я захватил города в стране Luhiti… я занял окрестности Ливана; я прошел до Великого моря Финикии… получил дань от правителей Тира, Сидона, Гебала, Maacah, Maizai, Kaizai и Арвада… Я взошел на горы Амана …Я направился в землю Izmehri… В год, когда эпонимом был Samas-nuri… ушел в окрестности Kasyari; вошел в город Allabzie, к чьим скалам не приближался еще ни один царь, мой предок. Я осадил город Uda, крепость Labduri из Dubuzi; город я взял…

Во 2-ой поход… Через Евфрат в половодье я переправился. Я взял город Dabigu, лучший город Хатти, вместе с зависимыми от него городами.

В 3-ий… Я взял себе также город, который находился на дальнем берегу Евфрата, на реке Сагур, который царь Хатти называл Питру…

В 5-ый поход в страну Kasyari я отправился. Их твердыни я взял…

В 11-ом походе в 9-ый раз я переправился через Евфрат… К городам Хатти в земле Хамата я направился. 89 городов я взял. Риммон-идри из Дамаска и 12 царей Хатти объединили свои силы. Я нанес им поражение.

14-го айяра эпонимата Даян-Ашшура… В городе Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сагур, и который люди страны хеттов называют Питру, я принял дань царей того берега Евфрата — Сангара кархемишца, Кундашпи куммухца, Арама, сына Гуси, Лалли мелидца, Хаяни, сына Габара (правителя Яуди), Кальпаруды хаттинца (Унки), Кальпаруды гургумца… Я отправился за Евфрат и приблизился к Хальману…

Я отправился из Хальмана, приблизился к двум городам Ирхулени хаматца — Адинну и Барга. … 1200 колесниц, 1200 всадников, 20 тысяч воинов Ададидри из Дамаска; 700 колесниц, 700 всадников, 10 тысяч воинов Ирхулени хаматца; 2 тысячи колесниц, 10 тысяч воинов Ахава израильтянина, 500 воинов Куэ, 1 тысяча воинов из страны мусрайцев, 10 колесниц, 10 тысяч воинов из Ирканаты; 200 воинов Матинубаала арвадца; 200 воинов из Усаната; 30 колесниц, 10 тысяч воинов Адунубаала шианца; 1 тысяча верблюдов Гиндибу араба… 1 тысяча воинов Басы, сына Рухуба, аммонитянина — этих 12 царей он взял себе в помощь. Они выступили против меня на бой и сражение… Прежде чем вернуться я достиг реки Оронт».

Указание на окрестности Kasyari говорит о том, что это был город. Наименование страны его именем на наличие одноименной провинции. Кайсери (Kayseri, Καισαρεια, Мазака, Мажак) столица Каппадокии. Ранее Мазана, в 17г. переименована в Кесарию.

История Каппадокии как римской провинции мало известна. Как показывают надписи из Каппадокии продолжал применяться арамейский, бывший официальным языком. Каппадокия была при Флавиях объединена с Галатией, Писидией, Фригией, Ликаонией и другими районами центральной и восточной части Малой Азии. Кроме собственно Каппадокии, в состав провинции входили Pontus Galaticus, Pontus Polemoniacus и Малая Армения. При этом местные цари и «сатрапы» сохранились еще и в поздней империи.

Каппадокия занимала важное место в системе обороны восточных границ империи. В 3в. Каппадокия часто становилась ареной военных действий. В 231г. Ардашир, новый владыка Персидского царства, начал войну против Рима и при этом опустошил Каппадокию. Нашествие на Каппадокию совершил Ардашир и в 240г., а его преемник Сапор I в 257г. После пленения императора Валериана персы заняли значительную часть Каппадокии и при этом разгромили метрополию провинции Кесарию. Каппадокия, как и другие области Малой Азии, была включена в Пальмирское царство Зенобии. В 611г. Кесария была разрушена вторгшимися в Каппадокию персами, а в 646г. разграблен месопотамцами. При образовании фемы Каппадокия в 9в. Кесария стала ее столицей. В 1067г. город был разрушен сельджуками, население города истреблено.

Другие топонимы также не относятся к древности. В ассирийских текстах есть город Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сгур, и который люди страны хеттов называют Питру. Петра (Камень) — латинское название. Сугур область в Киликии и крепость на реке Джейхан. Запетра — город у Мелитены.

Но, учитывая неверную передачу названий при переводах возможно, указанные совпадения отсутствуют.

Глава 4 Античность

Сведений по истории Иерусалима после вавилонского владычества над Палестиной достаточно много.

Считается, что Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, но через 70 лет — в 536г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась и в период с 520г. до 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. Затем он развивался как небольшой персидский городок.

Но не определено, какой город восстанавливали по повелению Кира — Кадеш или Иерусалим. Кроме того, как известно, имелся храм в Элефантине, у земли Куш. В книге Эльдада Данита (889—96г.) (издана в Константинополе в 1516г.):

«Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира… они были увенчаны двумя коронами: короною Торы и короною Царства, как сообщил об этом Эльдад Данит.

…Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея… И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.

…Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма…».

Геродот, описывая это время, не знал города Иерусалима в Палестине, не знал он и иудеев, по крайней мере, нигде о них не упоминает.

В 332г.д.н. э. Иерусалим, как пишут, был взят или осажден Александром Великим, хотя его армия шла берегом моря, и в города в глубине Палестины не заходила. Никаких боев под Иерусалимом у него не было.

Около 301г.д.н.э. город перешел к Птолемею.

Иерусалим этого времени описан в «Письме Аристея Филократу», докладе о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару во время правления Птолемея I (311—282г.д.н.э.):

«…Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью… Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной — на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

…Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город — средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий. Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам — лестницы; одни — вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

В тексте «Письма Аристея Филократу» приводится царский указ: «…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили ранее, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…».

Из него следует, что персы Иеросалим не восстанавливали, а силой уводили из него жителей в Египет. А значит, город и при вавилонянах и при персах, в отличие от города, восстановленного при Кире, существовал. Описание города лежащего на очень высокой горе, с неисчерпаемым скоплением воды, с естественным источником вод внутри мощной крепости к современному Иерусалиму не подходит вообще.

Археологи полагают, что после Александра Македонского Иерусалим в Палестине стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

В 198г.д.н. э. Иерусалим захватил сирийский правитель Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 168г.д.н. э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса.

В 165г.д.н. э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Эпоха Маккавеев и двух войн оставила заметный след, как в литературе, так и археологии. Иоанн Гиркан I превратил замок Барис в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения в традициях эллинистической архитектуры, в том числе царский дворец и богатые жилые дома в новом квартале в западной части города (Верхний город). С юга и востока Иерусалим был обнесен новой стеной (Первая стена).

Однако, несмотря на многочисленные описания этой эпохи, имеются и некоторые вопросы. До занятия города отряды Маттафии скрывались в неприступных горах и в густых лесах окружавших его. Следов этих лесов в Палестине нет.

В это время шли войны между Египтом и Сирией, наложившиеся на династические конфликты. Несмотря на то, что сирийские и египетские армии проходили через Палестину, где должны были править Маккавеи, они их не заметили. Но не заметили армии египтян и сирийцев и иудейские источники. Зато при описании гражданских войн в Александрии иудейские наемные и союзные войска описаны достаточно полно. Также описано их участие в войнах в Сирии, но только в её северных областях и Киликии. К тому же Иоанн Гиркан II и Аристовул II, Антигон в 69—37г.д.н.э. вели войны, опираясь на помощь Парфии, влияние которой простиралось на Армению и Каппадокию, но не на Палестину и Финикию. То есть государство Маккавеев первоначально размещалось к северу, в Сирии и Малой Азии. А земли к югу, в Палестине оно могло получить за оказанную помощь, как от сирийских, так и от египетских правителей, ведь они щедро награждали своих союзников, в том числе и владениями. Кроме того, Иоанн Гиркан после разгрома сирийцев в Парфии начал забирать сирийские города и подчинил себе самаритян и идумеян. Александр Яннай присоединили к своим владениям прибрежные финикийские и филистимские города.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3750г. Птолемей Филопатор, сын Эвергета, 17 лет. Антиох, царь Сирии, победив Филопатора, присоединил к себе Иудею.

Известностью пользовался первосвященник иудеев Ония, сын Симона, к которому отправлял послов Лакедемонский царь Арий.

3774г. Птолемей Епифан, сын Филопатора, 24 года.…Первосвященник Ония, взяв с собой множество иудеев, бежал в Египет; с честью принятый Птолемеем, он получил от него ту область, что зовётся Гелиопольской, и с разрешения царя построил в Египте храм подобный иудейскому храму; этот храм существовал вплоть до правления Веспасиана, на протяжении 250 лет. По примеру первосвященника Онии в Египет бежали несметные полчища иудеев, и Кирену прямо-таки заполнили их толпы. А причина, по которой Ония и прочие устремились в Египет, состояла в том, что в результате борьбы между Антиохом Великим и полководцами Птолемея Иудея, расположенная посредине, раскололась на враждующие партии: одни поддерживали Антиоха, другие — Птолемея…

3809г. Птолемей Филометор, 35 лет.

Известностью пользовался философ-перипатетик Аристобул, родом иудей, который написал Птолемею Филометору разъяснения к комментариям Моисея.

Антиох Епифан, который после Селевка по прозвищу Филопатор 11 лет правил в Сирии, нападая на закон иудеев и наполнив всё мерзостями идолопоклонства, поставил в Храме статую Юпитера Олимпийского. Но и в Самарии, на вершине горы Гаризим, он построил святилище Юпитера Странника, поскольку сделать это его просили самаритяне. Однако священник Маттафия, взяв в руки оружие, защищает законы отцов против полководцев Антиоха.

Когда он умер, власть над иудеями перешла к его сыну Иуде Маккавею в 146-м году греческого царства, в 20-м году Птолемея, в 155-ю Олимпиаду.

Изгнав в скором времени полководцев Антиоха из Иудеи и очистив Храм от идолов, он через три года вернул своим согражданам отцовские законы.

Поэтому после ухода первосвященника Онии в Египет, … с согласия всех иудеев было решено присудить первосвященство Маккавею. После его смерти первосвященство досталось его брату Ионатану, который с величайшим старанием исполнял его в течение 19 лет.

3838г. Птолемей Эвергет, 29 лет. Ионатан, вождь и первосвященник иудеев, заключает дружбу с римлянами и спартанцами. Когда он был убит Трифоном в седьмой год Эвергета, в должность первосвященника вступил его брат Симон, и, самым деятельным образом исполняя эту должность в течение восьми лет, оставил её сыну Иоанну.

Ведя войну против гирканов, он получил прозвище Гиркан, и, просив римлян о дружбе, решением сената был зачислен в число друзей. Самарию, которая в наше время зовётся Севастией, он, захватив в результате осады, сравнял с землёй; позднее Ирод, восстановив город, решил назвать его Севастией в честь Августа.

3840г. Птолемей Фискон, он же Сотер, 17 лет.….Гиркану в должности первосвященника, которую он занимал в течение 26 лет, наследовал Аристовул, который правил один год одновременно и как царь, и как первосвященник. Ибо он первым у евреев принял знаки царской власти после 484 лет Вавилонского плена.

После него правил Яннай по прозвищу Александр, 27 лет. Осуществляя одновременно обязанности первосвященника, он чрезвычайно жестоко правил согражданами».

В 63г.д.н.э. после трехмесячной осады город был взят римлянами под предводительством Помпея, однако храмовые сокровища остались в неприкосновенности. Известно, что Gnejus Pompeius Magnus в 67г.д.н.э., с войском и кораблями отправился к Киликии — главному гнезду пиратов, взял Антикраг, Краг, разорил базы пиратов, захватил около 400 кораблей, истребил до 10.000 человек и быстро закончил войну в области восточного бассейна. Затем он был назначен наместником Вифинии и Киликии с возложением на него войны против царей Армении — Тиграна, и Понта и Боспора — Митридата. В 66г.д.н. э. Помпей появился в Понте, занял Армению и продиктовал Тиграну условия мира, по которым к римлянам отошли Финикия, Каппадокия, Сирия, Киликия, Софена и Кордуена. В 65г.д.н.э. он прошел по южному Кавказу и смирил албанцев и иберов. Затем в 64г.д.н.э. вернулся в Понт и овладел его городами. В 63г.д.н.э. с прекращением войны им были устроены провинции Вифиния и Понт, Киликия, Сирия. Никаких войн в Палестине в 67—63г.д.н. э. Помпей не вел и тем более не мог создавать у себя в тылу очаг войны. Все его войны шли в Малой Азии и северной Сирии.

Вступивший, с дозволения римлян, в 37г.д.н.э. на престол в Иерусалиме сын идумейского князя Антипатра Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. При этом на завоевание им страны направлялись римские войска из Сирии и Палестины. Октавиан Август назначил его царем, а Антоний расширил его владения, присоединив к ним области Палестины, а затем сделал его вообще главой всей Сирии. Сыну его Антипатру, досталась четвертая часть владений.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3903г. Птолемей Дионисий, 30 лет… Итак, Помпей, придя к Иерусалиму, захватил город, отворил Храм и, войдя в святая святых, увёл с собой побеждённого Аристовула, а первосвященство утвердил за Гирканом. Затем он назначил Антипатра, сына Ирода Аскалонита, прокуратором Палестины, а Гиркан оставался в должности первосвященника 34 года. Захватив Иерусалим, Помпей обложил иудеев данью.

3966г. Октавиан Цезарь Август, вторым из римлян правил 56 лет и шесть месяцев; от него римские цари называются августами…

В 11-й год Августа, когда в Иудее окончилась власть первосвященников, Ирод, не имея на то никаких прав, а именно, будучи сыном Антипатра Аскалонита и матери Киприды Арабской, получил от римлян власть над иудеями и удерживал её в течение 36 лет.

Дабы не быть случайно уличённым в безродности и чуждости иудейскому семени, он сжёг все книги, в которых писалось о знати иудейского народа и которые хранились в Храме, чтобы ввиду отсутствия доказательств считаться подходящим для царского трона. Кроме того, чтобы смешать своё потомство с их царским родом, он, прогнав Досиду, женщину из Иерусалима, на которой он женился ещё будучи частным лицом, и рождённого от неё сына, Антипатра, взял в жёны Мариамну, дочь Александра и внучку Аристовула, брата Гиркана, который был до него царём Иудейским…

В 47-й год правления Августа Ирод, страдая от водянки и кишащих по всему телу червей, умер жалкой и достойной его смертью; поставленный вместо него Августом Архелай, сын Ирода, правил девять лет, то есть до самой смерти Августа. Ввиду того, что иудеи, не вынося более его жестокости, обвинили его тогда перед Августом, он был выслан во Вьенну, город в Галлии, а вместо него с целью уменьшения силы и значения Иудейского царства была назначены с титулом тетрархов четыре его брата — Ирод, Антипатр, Лисий и Филипп; из них Филипп и Ирод, который прежде звался Антипой, были поставлены тетрархами ещё при жизни Архелая».

Юлий Африкан: «Историография. Коротко о делах Гиркана, Антигона, Ирода, Августа, Антония и Клеопатры… Марк Антоний взял под свое господство Азию и прилегающие к ней районы. Тогда же среди иудеев начались протесты против правления Ирода. Но Марк Антоний предал посланцев от противников Ирода смерти и вернул Ироду царство. Впрочем, вскоре после этого Ироду снова пришлось спасаться бегством из Иудеи вместе с первосвященником Гирканом и Фазаэлем, своим братом и снова искать помощи у Антония. Не имея популярности в народе, Ирод вынужден был мечом возвращать себе царство. В конце концов, он одержал победу, и Антигон бежал к парфянам. Там он заручился поддержкой парфянского царя… Ирод же бежал к арабскому царю Малиху. Тот из страха перед парфянами отказал Ироду, и беглец пришел за помощью в Александрию к Клеопатре. Тогда же прошли 185-е олимпийские игры… Когда же к Киликии приблизился

Антоний, Клеопатра поспешила ему навстречу, дабы обезопасить себя и свою страну. Ирода же она оставила в Александрии, поручив ему следить за Египтом в ее отсутствие. Ирод же настоятельно просил ее не оставлять ничего в его владении покамест он не вернет себе свою страну. Клеопатра согласилась и взяла его с собой. Антоний, увидев Клеопатру, без памяти влюбился в нее, и вместе они отослали Ирода в Рим, к Августу, который дал ему в помощь римских солдат в Палестине и Сирии, чтобы те вернули Ирода на иудейский трон…

Через три года они победили Антигона и привели его живым к Антонию. Антоний же провозгласил Ирода царем и также вверил под его начало города Гиппон, Гадару, Газу, Иоппию, Антедон, часть Аравии, Трахонитиду, Аураниду, Сацию и Галаниду, а также Сирию. Октавиан Август и сенат объявили Ирода царем Иудеи…».

Ирод принял роль великого восточного монарха. Отличаясь любовью к строительству, восстановил из развалин и украсил великолепными зданиями города своей страны. Иерусалим пришел в цветущее состояние и украсился великолепными зданиями (театр, амфитеатр). В то время Иерусалим распадался на верхний город, нижний город или Акру (Сион), храмовый квартал и предместье. В верхнем городе Ирод выстроил великолепный дворец, наружные стены и башни которого отчасти сливались с городской стеной. Позднее этот дворец стал резиденцией римских наместников на время великих праздников. Он построил крепость Антония и с особым великолепием возобновил храм, обильно украсив драгоценными камнями и золотом, соединив его с западными частями города многочисленными мостами. Перестройка началась в 20г.д.н.э., но была закончена в 62—64г. При Архелае возник новый квартал, названный новым городом (Кенополис). Последнее расширение на 30 или 60 га предпринял Ирод Агриппа I. Он обнес пригород Везефу третьей стеной, но под нажимом римлян был вынужден остановить ее строительство. В эту эпоху, по словам Иосифа Флавия, Иерусалим имел свыше 200.000 жителей, при окружности в 33 стадии (6,3 км). Площадь современного Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2,6 кв. км, а население, 30.000 человек.

Доримские постройки современного Иерусалима не известны точно. Барис (Birah) который был расширен и перестроен Иродом Великим и назван в честь Марка Антония — Антонией, помещается или около медресе ал-Омария или южнее, на месте Мечети Омара. Ученые утверждают, что фактически дворец Хасмонеев еще не найден и не идентифицирован. Все, что говорится по этой части — всего лишь гипотезы, причем отличные друг от друга. Более того, есть доводы, что и Храмовый комплекс, традиционно считающийся детищем Ирода Великого, размеры и конфигурацию которого воспроизводит сегодня Харам аш-Шариф, на самом деле был спланирован и построен при Адриане.

Глава 5 Войны с Римом

Как сообщает Иосиф Флавий, еще Александр Македонский при основании Александрии дал иудеям равные права с македонцами (т.е. завоевателями). Ряд привилегий в Римской империи иудеи получили от Цезаря, эти привилегии были подтверждены Августом. Они были освобождены от подати, им была разрешена посылка дани в Иерусалимский храм (в то время как вообще вывоз золота воспрещался), их собрания контролировались самоуправлением, они имели юридическую автономию (в то время как римское право считалось одним из основных средств унификации империи). Фактически это была экстерриториальность. Только иудейские общины носили название «народа» (laos) и, наоборот, никогда не назывались, как другие национальные общины «сообществом» (synodos).

Тетрахи из идумейской династии правили частями Палестины и Сирии до 102г. Хотя полагают, что Иудея тогда была превращена в римскую провинцию и управлялась римскими прокураторами из Кесарии. Управление Иерусалимом находилось в руках первосвященника и Синедриона.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3979г. Тиберий, пасынок Августа, то есть сын его жены Ливии, рождённый от её предыдущего мужа, правил 23 года. В 12-й год своего правления он назначил прокуратором Иудеи Пилата. Тетрарх Ирод, который удерживал власть над иудеями в течение 24 лет, основал в честь Тиберия и его матери Ливии Тивериаду и Ливиаду.

3984г. …Агриппа по прозвищу Ирод, сын Аристовула, сына царя Ирода, обвинитель тетрарха Ирода, отправившись в Рим, был брошен Тиберием в оковы, но приобрёл там дружбу очень многих людей, в том числе Гая, сына Германика.

3993г. Гай по прозвищу Калигула правил три года, десять месяцев и восемь дней. Освободив из оков Ирода Агриппу, своего друга, он сделал его царём Иудеи, и тот оставался на троне семь лет, то есть вплоть до 4-го года Клавдия; когда он был поражён ангелом, ему на троне наследовал его сын Агриппа, который занимал эту должность 26 лет, то есть до самого истребления иудеев. Тетрарх Ирод, добиваясь дружбы Гая, по принуждению Иродиады прибыл в Рим, но обвинённый Агриппой, лишился тетрархии и, бежав в Испанию, погиб вместе с горем Иродиады».

Произвол римских прокураторов и нарушение древних прав вызвал осенью 66г. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, отряды Агриппы II изгнаны из города. Война шла в городах, горах и море. Даже в Риме действовали иудейские мятежники, изгнанные из него императором Клавдием. Во время Иудейской войны иудейские суда занимались пиратством, нанося римлянам значительный урон. Среди трофеев, выставленных во время триумфа Веспасиана в Риме, было «множество кораблей»; на одной из монет в его честь победы легенда — «Victoria Navalis» (Морская победа). Летом 68г. к стенам Иерусалима подступил римский экспедиционный корпус под предводительством Веспасиана. В начале июля 69г. Веспасиан был провозглашен римским императором. Весной 70 года римляне под командованием его сына, Тита, начали решительное наступление. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Римские легионы наглухо блокировали город. В нем возник сильный голод и от которго погибло 115.880 человек. В 70г. город и храм были до основания разрушены римлянами. Уцелели лишь три башни и часть западной стены, чтобы десятый легион мог там устроить укрепленный лагерь. Вообще легион размещался в Сирии (Кирра), а затем его лагерь был в Айле (Эйлат). Никаких новых укреплений в городе римляне не возводили. После взятия Иерусалима, война ещё продолжалась, последней пала Массада.

Взяв город, Тит отправился в Рим, где отпраздновал великолепный триумф. После Иудейской войны появилось латинское выражение — «иудейская дерзость» (De insolentia iudaeorum).

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 4021г. Нерон, 13 лет, 7 месяцев, 28 дней… Феста в должности наместника Иудеи сменил Альбин, Альбина — Флор. Не перенеся его распущенности, жадности и прочих пороков, иудеи восстали против римлян; Веспасиан, отправленный против них в качестве начальника войска, захватывает большинство городов Иудеи.

4031г. Веспасиан, 9 лет, 11 месяцев, 22 дня. Он был провозглашён в Иудее императором своим войском и, поручив ведение войны своему сыну Титу, через Александрию отправился в Рим; во второй его год Тит уничтожил Иудейское царство и до основания разрушил Храм, через 989 лет после его основания. Эта война продолжалась 4 года: два — при жизни Нерона и ещё два — после его смерти».

Иосиф Флавий: «На втором году царствования Веспасиана, в З-й день месяца гарпея, Иерусалим был завоеван. Пять раз он был прежде покорен, причем один раз также разрушен. Раз он был взят царем египетским Асохеем, затем Антиохом, после Помпеем, а за ним Сосием сообща с Иродом.

Во всех этих случаях город был каждый раз пощажен; но еще до них он был завоеван вавилонским царем и им же разрушен спустя 1468 лет и шесть месяцев после его основания (2056г.д.н.э.)».

Сам Тит во взятии Иерусалима видел первоклассный военный подвиг. В своей надписи он гордится этим военным подвигом: «Я покорил народ иудейский и разрушил город Иерусалим; до сих пор все полководцы, цари и народы либо безрезультатно осаждали его, либо даже вовсе не решались на него напасть».