Философия и наука. От Анаксимандра до Коперника
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Философия и наука. От Анаксимандра до Коперника
Наталья Полякова, Юрий Кимелев

Елизавета Малых
Елизавета Малыхдәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Во многом то, о чем писал Платон (427—347 г. до н.э.) относительно астрономии и космологии, основано на учениях пифагорейцев. Он и сам говорил об этом в своих диалогах. Диалог «Тимей», в котором обсуждаются проблемы космологии, после небольшой вступительной беседы превращается в монолог известного пифагорейца Тимея, философа и общественного деятеля, современника Эмпедокла, Зенона, Анаксагора и Филолая. Видимо, в «Тимее» изложена та часть пифагорейского учения о космосе, которую признавал Платон и которая стала частью его собственных взглядов.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
астрономия — это дело самих астрономов и математиков, а не философов и теологов
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
действительное время весеннего равноденствия перестало совпадать с календарным
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
в Парижском университете: теория гомоцентрических сфер Аристотеля преподавалась в рамках философии, а астрономия Птолемея — в рамках математики и астрономии.
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Прокл, как известно, предложил компромисс — рассматривать теорию гомоцентрических сфер как единственно истинную картину Универсума, а эпициклическо-эксцентрическую астрономию Птолемея -просто как удобную математическую фикцию.
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Аристотеля, которая не «спасала явления», т.е. не описывала наблюдаемые движения светил и не объясняла нерегулярности в их движениях, но была обоснована общепринятой физикой, метафизикой и теологией. С другой стороны, была система мира Птолемея, которая «спасала явления», описывала и объясняла все наблюдаемые нерегулярности, однако противоречила не только системе гомоцентрических сфер, служившей в качестве общепринятой картины мира, но и тем метафизическим постулатам, которые лежали в ее основе
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Жильбера де ля Порре (1076—1154), стоявшего на позициях умеренного реализма аристотелевского типа. Для него идеи — это начала, существующие в единичных вещах, а не в божественном уме.
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
Абеляр уверен, что этот мир — лучший из всех возможных, поскольку он являет соответствие и схожесть между создателем и его творением. Мир рационален, эта рациональность проистекает от Бога, ею одинаково наделены и природа, и человек
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
умеренным номиналистом был Пьер Абеляр (1079—1142). Его умеренный номинализм, согласно которому общие понятия имеют объективное существование как производные человеческого ума, получил название концептуализма
Комментарий жазу
Андрей П.
Андрей П.дәйексөз келтірді1 ай бұрын
связаны с убеждением, что существует независимая от человеческого духа реальность, образующая основу всех явлений и в принципе постижимая до определенных пределов.
Комментарий жазу