Философия и наука. От Анаксимандра до Коперника
Наталья Полякова, Юрий Кимелев

Кітап туралы Пікірлер3 Дәйексөздер64 Қазір оқып жатыр174 Сөрелерде

История взаимоотношений философии, теологии и науки от Античности до эпохи коперниканской революции — тема книги авторитетных российских ученых Кимелева Ю. и Поляковой Н. Выделены три этапа: Античность, Средние века и раннее Новое время. В каждом из них отношения философии, теологии и науки принимают свои особые формы от их теснейшей взаимосвязи в рамках общего натурфилософского знания к обретению наукой автономного статуса. Для ученых, профессорско-преподавательского состава вузов и аспирантов.

Философия науки Человек и общество Наука Виртуальный рассказчик

Жас шектеулері: 6+

Құқық иегері: ООО "Издательские решения"

Түпнұсқа жарияланған күн: 2024

Басылым шыққан жыл: 2024

Баспа: Ridero

Қағаз беттер: 226

Ұқсас кітаптар

Н.А. КозыреваБытие игры или игра бытия. Сравнительный анализ произведений Й. Хейзинга «Homo ludens: Человек играющий» и Х.-Г. Гадамер «Истина и метод»

Томас КунСтруктура научных революций

Алексей ЯрцевФилософия науки и техники. Проблемы начала XXI века

Илья КачайНеклассическая и современная философия. История учений в конспективном изложении

18+

Александр ЛьвовскийОтличная квантовая механика

Шон КэрроллПространство, время и движение. Величайшие идеи Вселенной

Юлиус БергманИстория философии. Немецкая философия от Канта до Фихте. Второй том, 1 часть

Джим ХолтИдеи с границы познания. Эйнштейн, Гёдель и философия науки

Наталья Полякова, Юрий КимелевМодерн и процесс индивидуализации. Исторические судьбы индивида модерна

Юлиус БергманИстория философии. Первый том. Философия до Канта

Петр КапицаНаука и общество

Альберт Эйнштейн, Леопольд ИнфельдЭволюция физики

Алексей Владимирович СавватеевЖивая математика. Нематематическая книга о вдохновении, науке, образовании и жизни

Галим Башаров, Даниил Околота, Филипп ШедькоКраткий курс философии для бакалавров

Клаус ШвабТехнологии Четвертой промышленной революции

Илья КачайРусская философия. История учений в конспективном изложении

Иоганн ЭрдманОсновы логики и метафизики

Юрий БатутинИстория философии. Для студентов средних специальных учебных заведений

П.Г. КабановЗадачник по философии (задания и ответы)

18+

Илья КачайФилософия. История учений в конспективном изложении

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер3

Роман Романенкопікірімен бөлісті2 ай бұрын

По учебнику можно проследить как развивались науки. Интересно, но хотелось бы ещё в конце книги общую схему с главными идеями авторов и годами жизни.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Сергей Черненкопікірімен бөлісті7 ай бұрын

Комментарий жазу

Катерина Эгерпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

Комментарий жазу

Дәйексөздер64

Елизавета Малыхдәйексөз келтірді9 ай бұрын

Во многом то, о чем писал Платон (427—347 г. до н.э.) относительно астрономии и космологии, основано на учениях пифагорейцев. Он и сам говорил об этом в своих диалогах. Диалог «Тимей», в котором обсуждаются проблемы космологии, после небольшой вступительной беседы превращается в монолог известного пифагорейца Тимея, философа и общественного деятеля, современника Эмпедокла, Зенона, Анаксагора и Филолая. Видимо, в «Тимее» изложена та часть пифагорейского учения о космосе, которую признавал Платон и которая стала частью его собственных взглядов.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Elizabeth F.дәйексөз келтірді1 апта бұрын

Оценивая вклад пифагорейской астрономии в развитие античной астрономии, нельзя не сказать, что именно пифагорейцы попытались не только сформулировать, но и применить принцип «спасения явлений», ставший основой их программы: ими была сформулирована аксиома кругового равномерного движения и сделаны попытки описания наблюдаемого движения светил на ее основе. В сущности, это была, на наш взгляд, первая в истории астрономии попытка научного объяснения явлений, положившая начало астрономии как науки. При этом не надо забывать, что пифагорейцы еще не утратили наивного чувства нерасчлененности и единства мира, явления и числа.

Комментарий жазу

Elizabeth F.дәйексөз келтірді1 апта бұрын

Характеризуя их взгляды, он писал, что числа занимали у них первое место во всей природе, что «элементы чисел суть элементы всего существующего и что все небо есть гармония и число. И все, что они могли в числах и гармониях показать согласующимся с состояниями и частями неба и со всем миро устроением, они сводили вместе и приводили в согласие друг с другом; и если у них где-то получался тот или иной пробел, то они стремились восполнить его, чтобы все учение было связным. Я имею в виду, например, что так как десятка, как им представлялось, есть нечто совершенное и охватывает всю природу чисел, то и движущихся небесных тел, по их утверждению, десять, а так как видно только девять, то десятым они объявляют «противоземлю».

Комментарий жазу