автордың кітабынан сөз тіркестері  Фразеология как отражение национального характера

Ирина Сергеева

на религии и на народных традициях. Как писал академик Д.С.Лихачев, в языке сказались «внутренние силы» народа — склонность к эмо­циональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру, ибо язык не развивается один — он обладает языковой памятью. Главныйнедостаток современности — ущербное чувство языка, и этому следует оказывать противодей­ствие, ибо язык не должен забываться. Нынешнее состояние языка — не только в газете, на радио, телевиде­нии, но и в литературе, кино, театре, в публичных выступлениях полити­ков, в речевом обиходе — может дей­ствительно привести к разрушению накопленного тысячелетней русской культурой. Язык оказался открытым и вос­приимчивым ко всему новому и поэтому — беззащитен. Поэтому так важно понять, что острей­шей необходимостью сегодня для лингвистики является не борьба против иностранных слов, а попытки овладеть столь активным ныне проце

на религии и на народных традициях. Как писал академик Д.С.Лихачев, в языке сказались «внутренние силы» народа — склонность к эмо­циональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру, ибо язык не развивается один — он обладает языковой памятью. Главныйнедостаток современности — ущербное чувство языка, и этому следует оказывать противодей­ствие, ибо язык не должен забываться. Нынешнее состояние языка — не только в газете, на радио, телевиде­нии, но и в литературе, кино, театре, в публичных выступлениях полити­ков, в речевом обиходе — может дей­ствительно привести к разрушению накопленного тысячелетней русской культурой. Язык оказался открытым и вос­приимчивым ко всему новому и поэтому — беззащитен. Поэтому так важно понять, что острей­шей необходимостью сегодня для лингвистики является не борьба против иностранных слов, а попытки овладеть столь активным ныне проц

на религии и на народных традициях. Как писал академик Д.С.Лихачев, в языке сказались «внутренние силы» народа — склонность к эмо­циональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру, ибо язык не развивается один — он обладает языковой памятью. Главныйнедостаток современности — ущербное чувство языка, и этому следует оказывать противодей­ствие, ибо язык не должен забываться. Нынешнее состояние языка — не только в газете, на радио, телевиде­нии, но и в литературе, кино, театре, в публичных выступлениях полити­ков, в речевом обиходе — может дей­ствительно привести к разрушению накопленного тысячелетней русской культурой. Язык оказался открытым и вос­приимчивым ко всему новому и поэтому — беззащитен. Поэтому так важно понять, что острей­шей необходимостью сегодня для лингвистики является не борьба против иностранных слов, а попытки овладеть столь активным ныне проц

Хорошо известные народные приметы и явления составляют семантическую основу ФЕ; включают название животных, их признаки те же, что и в фольклоре: заяц — трусливый, медведь — неповоротливый, волк — голодный и жадный, лисица — хитрая.

В художественном воплощении фразеологизмы часто выступает в роли СРАВНЕНИЯ, представленное: творительным падежом (стрелой лететь), сравнительным оборотом (лететь как стрела) или сравнительным придаточным предложением

Варианты ФЕ при этом различны, но есть ядро, в котором заключена обобщенная значение ряда ФЕ с семой много.

Фразеологизмы-омонимы могут возникать на основе различных явлений. Одно из них: исходным является один и тот же предмет, но различны его признаки.
Скажем, символическим для русского фольклора является образ петуха: ПУСТИТЬ ПЕТУХА — значит «фальшиво воспроизвести мелодию, пропеть не тот звук» и ПУСТИТЬ ПЕТУХА — «поджечь».

Семантически неразложимые фразеологизмы могут иметь ОМОНИМЫ