автордың кітабынан сөз тіркестері  Чахоточный шик. История красоты, моды и недуга

Каролин А. Дей

Существовало множество способов добиться внешнего вида, обычно наблюдаемого у больного, страдающего чахоткой. Популярные советы предлагали бесконечный список методов затемнения ресниц, в том числе натирание их ягодами бузины или смесью из смолы и мастики, а также растворами, содержащими черный ладан или сажу496.

начале Викторианской эпохи представления о красоте находились под сильным влиянием сентиментализма, культивировавшего представление о том, что эмоциональная искренность не раскрывается через явную демонстрацию, а скорее подтверждается через еле уловимые внешние признаки и сдержанное поведение523. Центральным понятием в идеологии сентиментализма была чувствительность, отражавшая способность нервной системы воспринимать ощущения и передавать волю тела. Чувствительность определяла не только личные чувства и эмоции, но и физические проявления этих чувств. Даже цвет лица женщины позволял понять ее внутренний мир. Например, бледность и румянец воспринимались как свидетельство повышенной чувствительности и прозрачности эмоций. Эта непроизвольная открытость рассматривалась как одно из лучших качеств, которыми могла обладать женщина524.

Основным эффектом, который костюм этого типа производил на поведение женщины, было ограничение движений; кроме того, плечи сужались, а платье создавало понурый вид, так как тело, казалось, тянули вниз

Очарование чахотки заключалось в том, что ее симптоматика укладывалась в рамки общепринятых параметров привлекательности. Румяные щеки и губы в сочетании с бледной кожей были качествами, имевшими давнюю генеалогию в истории красоты.

Туберкулез и сопровождавшие его симптомы конструировались как физическое проявление внутренней страсти и одержимости. Это был внешний признак гениальности и накала страстей, которые буквально горели внутри человека, отчего на его бледных щеках проступал румянец

Филипп Арьес утверждал, что в представлении о «красивой смерти» существует влиятельный культурный архетип, явившийся результатом трансформации подхода к болезни и смерти, сопровождавшего романтическое движение, и представлявший смерть как прекрасное переживание, к которому следует подходить с воодушевлением, а не с ужасом

многочисленные исследовательские поездки

о странном пересечении моды и болезни.

Взаимосвязь между туберкулезом и привлекательностью также проявляется в риторике и практиках, связанных с модой того времени. Представление об этой связи не только отражало отношение к красоте, здоровью и женской роли, но и формировалось через одежду. Одежде была отведена не только рефлексивная функция, но и активная роль как в имитации чахотки, так и в ее порождении

Чахоточную красоту составляли такие внешние признаки, как тонкая фигура, длинная лебединая шея, крупные расширенные зрачки, роскошные ресницы, белые зубы и бледный цвет лица, подчеркнутый голубыми прожилками и румянцем на щеках. По мере того как обретали популярность идеи сентиментализма, красота стала восприниматься как отражение характера женщины. Таким образом, туберкулез теперь раскрывал характер больного благодаря своей способности придавать красоту