Даже если кормить журавля жемчугом, в феникса он не превратится
В крепко стоящих на ногах государствах смерть правителя потрясений не вызывает.
Достойный человек следует заветам Кун-цзы, а недостойный не следует – вот то главное мерило, по которому китайцы оценивают человека.
Благородство – похвальное качество, но в политике оно не стоит и стертого цяня.
выгодно существование древней династии Ся потому что смена Ся на Шан исторически оправдывала смену Шан на Чжоу.
Другим правителем периода Вёсен и Осеней, удостоенным титула ба, стал цзинский князь Вэнь-гун (Чжун Эр), который шел к власти очень долго.
еней, удостоенным титула ба, стал цзинский князь Вэнь-гун (Чжун Эр), который шел к власти очень долго
В 771 году до н. э., сразу же после восшествия на престол, Пин-ван переехал из Цзунчжоу в Лои (Лоян). Смена западной столицы на восточную ознаменовала смену Западного Чжоу на Восточное Чжоу. Согласно традиционной версии, основанной на древних источниках, в том числе и на «Исторических записках» Сыма Цяня, к переезду правителя вынудили нападения кочевников-жунов. Западная столица находилась ближе к границе, да вдобавок еще и пострадала при последнем восстании, а в Лои было безопасно.
Начальный период Восточного Чжоу с 722 по 481 годы до н. э. называется Периодом Вёсен и Осеней («Чуньцю»), потому что он соответствует одноименной летописи, авторство которой приписывается Кун-цзы. Этот период примечателен существованием на территории Китая множества самостоятельных государств, которые лишь формально считались вассалами правителя Чжоу.
Многое в этом учении кажется утопическим, а отдельные положения и вовсе выглядят наивными, но в тридцатые-сороковые годы маоизм был необходим. Как сказал секретарь Центрального Комитета КПК Чэнь Юнь: «маоизм – это язык на котором партия разговаривает с народом». Неграмотному китайскому крестьянину нужно было объяснить, за что сражаются коммунисты и почему ему с ними по пути. Маркса или Ленина китайский крестьянин не понял бы, а вот то, что говорил и писал Мао Цзедун, было ему понятно.
