«Фольклор» — произведение русского фольклориста, литературного критика Евгения Васильевича Аничкова(1866–1937).*** «Фольклор» — исследовательская статья Е.В. Аничкова о влияний устного народного творчества — фольклора — на разные этапы становления литературы и человеческого общества: фольклорные традиции в античной литературе, в эпоху романтизма. Автор уделяет особое внимание вопросу сочетания давних народных верований и обрядов с христианской традицией; сравнивает обычаи разных европейских народов. Аничков Евгений Васильевич известен своими трудами по славянской мифологии, исследованиями обрядов и магии славянских и романо-германских народов. Как литературный критик Аничков Е.В. выступил в таких работах: «Эстетика», «К.Д. Бальмонт», «Шелли, Перси Биси», «Шенье, Андре-Мари», «Предисловие к комедии «Много шума из ничего»», «Шеридан, Ричард Бринслей», другие. Произведения Е.В. Аничкова отличаются лаконичностью, простотой и яркостью языка, точным разграничением между главными акцентами в исследуемом вопросе и второстепенными фактами. Литературно-критические труды Евгения Васильевича помогут современному читателю глубже понять смысл и проблематику некоторых литературных произведений, в том числе и тех, которые входят в обязательную школьную программу.
Жас шектеулері: 16+
Басылым шыққан жыл: 2022
Қағаз беттер: 18
Дәйексөздер14
Постепенно эти обряды стали приурочиваться к возникавшим христианским праздникам.
Собиратели последнего времени находят уже очень мало данных и принуждены иногда довольствоваться даже песнями и рассказами заведомо книжного происхождения. Современные фольклористы поэтому все более и более принуждены обращаться к различным старопечатным и рукописным сочинениям, случайно сохранившим ту
В современном своем виде Ф. стал, таким образом, наукой исключительно описательной. Он не преследует никаких самостоятельных целей, служа лишь своими материалами различным отраслям социологии. Без Ф. не обойдется теперь эстетик, постольку поскольку он займется поэтикой или вообще теорией искусств [11]. Историку религий Ф. необходим для установления самых первобытных форм религиозного сознания [12]. К нему прибегают историки права [13]. В область Ф. естественно заходит и историк литературы: на рубеже между Ф. и историей литературы стоят многие работы Г. Париса, А. Н. Веселовского, И. Бедья, Либрехта, Гастера и др. Делались попытки применить данные Ф. и к этнографии [14]. При таком разнообразии в научном применении результатов фольклористических исследований специалисты по Ф. охотно берут на себя лишь скромную роль собирателей материала.