Задача личности — осознать задачу своего рода, а через неё и собственную задачу, которая неотделима от родовой. Тот, кто понял эту задачу, кто пророс из рода, способен обрести единство и с народом, и с Отечеством, и с человечеством, и с небом. Так выстраивается духовная вертикаль рода. Вот почему настолько страшно отпадение от него, настолько страшно отречение от родовой задачи: рушится целый космос, искривляется небесная вертикаль, родовое древо уподобляется бесплодной смоковнице.
стремится к цели, ещё не обозначившейся в истории».
в Сталине, давал понять, как раз видел ту жёсткую руку, что в силах установить диктатуру, видел правителя, способного разглядеть образ грядущего: «Требуется лицо, обладающее интуицией будущей культуры, лицо пророческого склада. Это лицо, на основании своей интуиции, пусть и смутной, должно ковать общество. Ему нет необходимости быть ни гениально умным, ни нравственно возвышаться над всеми, но необходима гениальная воля — воля, которая стихийно, может быть, даже не понимая всего, что она делает,
и дело её — спасать. От чего же спасает нас религия? — Она спасает нас от нас, — спасает наш внутренний мир от таящегося в нём хаоса. Она одолевает геенну, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она поражает гадов “великого и пространного” моря подсознательной жизни, “им же несть числа”, и ранит гнездящегося там змея. Она улаживает душу. А водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу…»
Религия есть — или по крайней мере притязает быть художницей спасения,
Мое познание Бога, воспринимаемое во мне другим, есть любовь к воспринимающему; предметно же созерцаемая, — третьим, — любовь к другому есть красота».
Среди них «Повести о перевоплощениях Гаутама-Будды и их значение в истории развития буддизма» В. А. Кожевникова; «Эсхатология языческих мистерий» П. С. Страхова; «Прошлое и настоящее египтологии» Е. Г. Кагарова; «Вопрос о жизни на Марсе», «Опыты математического решения философских вопросов» С. С. Глаголева; «Тайна Сыновства: о христианстве Н. Ф. Федорова» С. А. Голованенко; «К вопросу о молитвах за графа Л. Н. Толстого» Н. Д. Кузнецова; «Трагедия интеллигентской души (к исполнившемуся 10-летию со дня смерти А. П. Чехова)» Н. Стойкова; «Гёте и христианство» С. М. Соловьёва.
Истина любит храмовый полумрак, тёплый, смиренный огонь свечи перед иконой, а не искусственный, холодный электрический свет, проявляющий всё вокруг, но отчуждающий от всего.
Дружба Троицкого и Флоренского после произошедшей трагедии стала поистине звёздной, но уже не в ницшеанском смысле: не охладевающая дружба людей, разлучённых земным расстоянием. Она превратилась в дружбу небесного сближения, когда очи одного с надмирной высоты недреманно взирают на другого.
Дружба Троицкого и Флоренского после произошедшей трагедии стала поистине звёздной, но уже не в ницшеанском смысле: не охладевающая дружба людей, разлучённых земным расстоянием. Она превратилась в дружбу небесного сближения, когда очи одного с надмирной высоты недреманно взирают на другого.
