Как было показано в предыдущих главах, каноны репутации или благопристойности в условиях денежной культуры настоятельно требуют, чтобы признаком безупречной в денежном отношении жизни было привычное направление усилий на бесполезные цели. Отсюда вытекает не только привычное пренебрежение полезными занятиями, но и то, что наблюдаются более заметные последствия целенаправленной деятельности любой организованной группы людей, притязающей на добрую славу в обществе. Существующая традиция объявляет вульгарной осведомленность в подробностях каких-либо процессов, так или иначе связанных с основными физическими жизненными потребностями. Зато можно похвальным образом выказывать количественную заинтересованность в благосостоянии простолюдинов через пожертвования по подписке, участие в работе управленческих комиссий и тому подобное. Вероятно, еще более похвальной будет забота как таковая, и в частности о культурном благосостоянии простолюдинов, будь то стремление к облагораживанию их вкусов или выявление возможностей для их духовного совершенствования. При этом ни в коем случае нельзя выдавать близкого знакомства с материальными условиями заурядной жизни или с образом мышления низших слоев общества, ведь подобное знакомство даст понять, что усилия членов этих организаций направлены на достижение материально полезных целей.
Уже отмечалось, что определение «праздный» в том значении, в котором оно употребляется здесь, не означает лени или блаженного ничегонеделания. Оно подразумевает непроизводительное потребление времени. Время потребляется непроизводительно, во-первых, под влиянием представления о недостойности производительного труда и, во-вторых, как доказательство возможности позволить себе жизнь в безделье благодаря денежному успеху.
особенностью этих классовых черт является различие между видами деятельности, свойственными и подобающими конкретным классам. Верхние слои общества обыкновенно, по традиции, освобождаются от производственных занятий или остаются от них в стороне, они придерживаются того образа жизни, который диктуется представлением о чести. Главным среди таких почетных занятий в феодальном обществе выступает военное дело, а второе место после него обычно занимает священнослужение. Если варварское сообщество не отличается воинственностью, то священнослужение может выдвигаться на первое место, а военное дело отступает и занимает подчиненное положение.
подкрепления теоретических выводов, взяты непосредственно из повседневной жизни, почерпнуты из наблюдений или являются общеизвестными, то есть их никак нельзя отнести к сведениям из малоизвестных или недоступных широкой публике источников
Как отмечалось ранее, на более высокой стадии развития общества это управление, военное дело, религиозная служба и развлечения.
При современной миролюбивой системе именно приобретения, конечно, порождают в первую очередь условно-миролюбивые хищнические способности и привычки. Иными словами, денежные занятия позволяют оттачивать навыки в той общей области практической деятельности, которая в целом является мошеннической, а не там, где практиковался в прошлом насильственный захват.
известной частотой встречаются отклонения от человеческой натуры варварского склада, и в наши дни эти случаи становятся заметнее, потому что условия современной жизни больше не подразумевают последовательного подавления всяческих отступлений от варварской нормы
Нищие и те, чьи силы целиком поглощает повседневная борьба за пропитание, консервативны потому, что не могут позволить себе забот о послезавтрашнем дне, тогда как очень богатые люди консервативны потому, что у них мало оснований быть недовольными
консерватизм есть долг всех, кто хотел бы жить безупречно в глазах общества. Консервативность как характерная черта высших слоев общества соответствует внешним приличиям, а новаторство, наоборот, вульгарно и присуще низам. Первым и совершенно непроизвольным ощущением при том осуждении и инстинктивном отвращении, с которым мы отворачиваемся от всяких преобразователей социального порядка, выступает именно это ощущение неотъемлемой вульгарности. Поэтому даже в тех случаях, когда признаются существенные достоинства дела, за которое выступает новатор (а такое бывает, если пороки, которые он хочет излечить, достаточно далеки от него по времени, в пространстве или в личных контактах), человек попросту не может не чувствовать, что новатор есть лицо, связывать себя с которым по крайней мере некрасиво
собаку причисляют к слугам человека, она наделена даром безоговорочного подчинения и с расторопностью раба угадывает настроение хозяина. Вкупе с этими чертами, которые вполне укладываются в систему статуса (для наших целей мы вправе отнести эти черты к полезным), собака также обладает рядом свойств, сопряженных отчасти с эстетической ценностью. Среди домашних животных она – самое грязное и самое несносное по своим повадкам. Зато она услужлива и раболепна перед хозяином и готова причинять урон и неудобство всем остальным. Значит, собака способна снискать наше расположение, позволяя свободно проявляться нашей склонности к господству, и при этом выступает статьей расходов, но не служит обычно никакой производственной цели; она занимает прочное место в людском восприятии – как нечто почтенное
