Теория праздного класса
Торстейн Веблен (1857 — 1929) — американский экономист, социолог и публицист, доктор философии, преподавал в Корнеллском, Чикагском, Стэнфордском университетах.
«Теория праздного класса» — знаковая работа Т. Веблена. Основной материал для исследования он черпал из действительности того времени — эпохи трущоб и дворцов в Чикаго.
В этой книге автор впервые вводит само понятие «праздного класса», который отличается демонстрацией своих возможностей, высокого положения в иерархии. Веблен назвал это демонстративной праздностью и демонстративным потреблением, когда человек стремится не столько к экономической, сколько к социальной выгоде, приобретая не практичные, а статусные вещи.
«Теория праздного класса» — знаковая работа Т. Веблена. Основной материал для исследования он черпал из действительности того времени — эпохи трущоб и дворцов в Чикаго.
В этой книге автор впервые вводит само понятие «праздного класса», который отличается демонстрацией своих возможностей, высокого положения в иерархии. Веблен назвал это демонстративной праздностью и демонстративным потреблением, когда человек стремится не столько к экономической, сколько к социальной выгоде, приобретая не практичные, а статусные вещи.
Пікірлер1
👍Ұсынамын
Если вы хоть раз удивлялись, что какие-то социальные нормы существуют практически исключительно потому, что «так принято» и иначе делать «неприлично», то вы найдёте в этой книге интересную теорию вещей. Некоторые куски текста требуют усилия воли, и временами автора заносит (ну, а кого временами не заносит?), но в целом книга остроумная, приятная и местами даже смешная.
4 ҰнайдыПікір
Дәйексөздер1125
Как было показано в предыдущих главах, каноны репутации или благопристойности в условиях денежной культуры настоятельно требуют, чтобы признаком безупречной в денежном отношении жизни было привычное направление усилий на бесполезные цели. Отсюда вытекает не только привычное пренебрежение полезными занятиями, но и то, что наблюдаются более заметные последствия целенаправленной деятельности любой организованной группы людей, притязающей на добрую славу в обществе. Существующая традиция объявляет вульгарной осведомленность в подробностях каких-либо процессов, так или иначе связанных с основными физическими жизненными потребностями. Зато можно похвальным образом выказывать количественную заинтересованность в благосостоянии простолюдинов через пожертвования по подписке, участие в работе управленческих комиссий и тому подобное. Вероятно, еще более похвальной будет забота как таковая, и в частности о культурном благосостоянии простолюдинов, будь то стремление к облагораживанию их вкусов или выявление возможностей для их духовного совершенствования. При этом ни в коем случае нельзя выдавать близкого знакомства с материальными условиями заурядной жизни или с образом мышления низших слоев общества, ведь подобное знакомство даст понять, что усилия членов этих организаций направлены на достижение материально полезных целей.
Уже отмечалось, что определение «праздный» в том значении, в котором оно употребляется здесь, не означает лени или блаженного ничегонеделания. Оно подразумевает непроизводительное потребление времени. Время потребляется непроизводительно, во-первых, под влиянием представления о недостойности производительного труда и, во-вторых, как доказательство возможности позволить себе жизнь в безделье благодаря денежному успеху.
Не вдаваясь в пространное обсуждение того, как и почему этот мотив заявляет о себе при направляющем действии закона дороговизны, возможно утверждать, что каждое последующее нововведение в моде есть попытка обрести некий показной облик, более приемлемый для нашего чувства формы и цвета или более практичный, нежели заменяемое.
