автордың кітабынан сөз тіркестері  Советский праздник: театрализация мифа

Евгений Слесарь

Изображение героического и прекрасного через демонстрацию достижений и подвигов советских людей противопоставлялось сатирическим представлениям40, в которых порочное воплощалось в виде разнообразных «тунеядцев»41 и «хулиганов», нарушающих советский порядок.

Идет парад машин, парад коров, овец, а творца изобилия нет

От режиссеров-массовиков требовалось разработать методические указания по организации и проведению новых ритуалов и обычаев, встраивающихся между официальными праздниками.

В окружении природных кулис парка зритель (как по Руссо) на лоне природы постигал урок соучастия с историей.

Ролан Барт утвердительно относил зрелище к «материальным носителям мифического сообщения»

Городские среды осваивались с помощью практики «праздничного десанта». Апробированный на праздновании 950-летия Ярославля (август 1960 года), «праздничный десант» представлял собой выездную систему подготовки и проведения праздника на месте25, осуществляемую группой экспертов из центра. «Бригада»26, как ее называли, во многом обеспечила успех юбилейных торжеств. На первом заседании не обошли вниманием и зарубежный опыт, описанный Львом Кассилем27 с точки зрения туриста

Увлеченный идеей создания нового советского праздника, Борис Георгиевич Кноблок (1903–1984) настаивал на строительстве новых стадионов и зеленых театров и на освоении нетеатральных ландшафтов и пространств

Сложное отношение участников к одному из центральных понятий на первый взгляд объяснялось желанием сепарироваться от собственно театральной культуры — вывести себя из эстетических границ иллюзионного театра, особо отметить нефикционную природу массовой официальной культуры

метод реконструкции зрелищного текста

Неповторимость исторического момента — грядущей даты — создала предпосылки для подготовки подходящей идейно-политической платформы с целью актуализации главных советских нарративов в инсценирующих практиках