Изображение героического и прекрасного через демонстрацию достижений и подвигов советских людей противопоставлялось сатирическим представлениям40, в которых порочное воплощалось в виде разнообразных «тунеядцев»41 и «хулиганов», нарушающих советский порядок.
сакральное действо (пространство, время), основанное на сопричастности («партиципаторности») устроителей и зрителей, а зрелище предполагает прежде всего созерцание.
Официальный государственный праздник призван сформировать образ времени, страны, власти, режима максимально достоверно, он призван буквально показать, проговорить «мифическое сообщение», о
Канон массового представления, впитавший культурные изменения 1960-х годов, находился в ситуации раздвоенности. Радикально регламентированные торжества сталинской эпохи 1930–1950-х годов входили в противоречие с обновленными формами хрущевской «оттепели». Советские зрелища переживали «пересборку» и в полной мере стали зеркалом эпохи, отразившим в себе пантеон героев, систему мотивов и сюжетов, образующих мифопоэтическую картину советского человека.
Фиксируя возросшую динамику самодеятельных групп, Глан восприняла ее как свидетельство встречной низовой инициативы и потребности советского человека в создании новых локальных обрядов и ритуалов, основанных на «актуальности темы, оперативности освещения местной жизни, живой связи с производством и яркой театрализации местного фактического материала»161. Изобретение новой обрядности и поиск повседневного героического и будут определять грядущий 1963 год.
Изображать следовало не только героическую инстанцию, материал, адресата и адресанта поступка, но и его исход, зримую пользу44 в виде рекордных надоев, готовой продукции и пр.
