Оглавление

1. Религия Римской империи. Иудаизм. Христианство
2. 2. 1. Летоисчисление
3. КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
4. 2.2.2. Римская цивилизация

К Н И Г А 2

Религия Римской империи — Иудаизм — Христианство

Посвящается моим внукам

Анне, Ярославу, Андрею

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Летоисчисление

Глава 2. Из истории Римской империи (I — III в.н.э.)

2.1. Религия.

2.2. Римская цивилизация

2.3. Иудея — провинция Римской империи

Глава 3. Появление христианского учения.

3.1. Иудаизм.

3.2. Иисус из Назарета.

3.3. Основатели христианской церкви Апостолы Петр и Павел.

3.3.1. Как еврейский бог Яхве стал Исламским и Христианским богом

3.4. Создание и развитие христианской церкви

3.5 Христианство и Римская религия

3.6. Развитие церковной иерархии в II- IV в.в.

3.6.1. Из истории гонений христиан в Римской империи.

3.6.2. Из истории гонений христиан (инакомыслящих) в Византийской империи.

3.7. Из истории войн Римской империи. Взятие Иерусалима и разрушение Храма.

3.8. Раскол христианской церкви.

3.9. Из истории войн Византийской империи. Взятие Иерусалима персами.

3.10. Из истории создания христианской иконописи.

Глава 4 Загробная жизнь в разных религиях.

4.1. Древние Египтяне

4.2. Зороастризм (благая вера) 650 г. до н.э.- 650 г.н. э. Персия.

4.3. Иудаизм

4.4. Древние Римляне

4.5. Христианство

4.6. Ислам

4.7. Сиддхи (йоги)

4.8. К вопросу о раннем христианстве.

По данным (на 2019 год) международных организаций :

— Верующих христиан, всех направлений — 2,35 млрд. человек. (2018 г),

из них: католиков — 1,2 млрд. человек, протестантов — 520 млн. человек,

православных — 278 млн. человек, не зависимые церкви — около 390 млн. человек.

В Греции это государственная религия, служители церкви состоят на государственном довольствии.

— Верующих мусульман, всех направлений -1,8 млрд. человек. (2018 г), в том числе:

сунниты — около 1,55 млрд. человек,

шииты — около 210 млн. человек.

В 28 странах является государственной религией.

— Верующих индуистов- 987 млн. человек.

— Верующих иудеев — 14 млн. человек (0,2% от всего населения земли). В Государстве Израиль иудаизм, как религия, не является обязательной для граждан, но она и не отделена от государства.

Анализируя этот материал можно провести необычную параллель — сунниты и католики с одной стороны, шииты и православные с дугой. Христианство разделилось на два колена: католики — их больше и они значительно богаче чем православные. Мусульманство тоже разделилось на два колена — суннитов больше и они значительно богаче шиитов. Соотношение примерно одинаковое 86% сунниты или католики, 14% шииты или православные. Как известно, раскол в христианском мире произошел по надуманным причинам. Раскол в исламском мире возник после смерти Мохаммеда, когда власть перешла к его соратнику богатому и влиятельному Абу Бекру, унаследовавшему духовную и светскую власть пророка. Он был провозглашен первым калифом — его сторонники сунниты. Противоположная сторона — шииты считают, что власть должна была перейти к Али ибн Абу Талибу, родственнику Мохаммеда, которому тот устно завещал власть. История подтверждает, что в религиозных разногласиях перевес имеет та сторона за которой власть и деньги, а вовсе не моральная чистота вероучения. Утверждение, будто какая-либо религия независима от других вероучений, вовсе не означает, что она возникла на пустом месте. Иисус Христос и его непосредственные последователи сначала приступили к проповеди своего учения в рамках Иудаизма, и в продолжение приблизительно двух веков народы Ближнего Востока считали Христианство реформированной ветвью породившей его религии. Христианство выступило как самостоятельная религия с собственным Священным Писанием, организационными принципами и обрядностью лишь позже, когда стало привлекать к себе большое количество сторонников несемитского происхождения из различных государств Средиземноморья.

2. 1. Летоисчисление

—

Манипулирование общественным сознанием иногда создает искаженное восприятие истории. Мир существовал и развивался задолго до рождества Христова. Принято считать, что начало новой эры « 0 год» начинается от даты рождения Иисуса Христа. Год рождения и распятия Христа в настоящее время достоверно не установлены. Римляне вели свой отсчет времени от легендарного основания Рима (753 год до н. э.), евреи датировали его 3761 годом до н. э., александрийская хронология считала этой датой 25 мая 5493 года до н. э. Византийский календарь считал отправной точкой 1 сентября, 5509 год до н. э., Он собственно и был принят за основу императором Василием II в 988 году н.э.. Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года н.э., но официально это было признано в 537 году н. э. В остальном календарь, за исключением названий месяцев совпадал с Юлианским (принятым при Юлии Цезаре). Византийский календарь просуществовал до падения империи в 1453 году н.э.. Григорианский календарь, который пришел ему на смену, введён при папе римском Григории XIII 15 октября 1582 года н.э.

Летоисчисление от Рождества Христова, а вместе с ним и понятие «наша эра» появились примерно полторы тысячи лет назад. В 525 году н.э. римский аббат Дионисий Малый, предложил хронологию от даты рождения Иисуса Христа. Папа римский Иоанн Павел II подтвердил, что достоверная историческая дата Рождества Христова на 5 — 7 лет раньше официальной даты начала нашей эры. Принято считать, что Иоанн Креститель начал проповедь в 29 году н.э. и крестил Иисуса в начале 30 года. Далее хронология библейских событий описана довольно подробно и через три с небольшим года после начала проповеди Иисус Христос был распят в Иерусалиме весной 33 года. Для понимания исторического масштаба библейских событий приводим хронологию событий Римской империи. После распятия Христа весной 33 года н.э. не произошло вселенской катастрофы, Римская империя не рухнула, а только окрепла со временем и расширилась, история продолжалась.

Мусульманское летоисчисление ведется от момента переселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину, т.е. с 16 июля 622 г. в пересчете на календарь «нашей эры».

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

2. 2. Из истории Римской империи (I — III в.н.э.)

2.2.1. Религия.

По оценкам историков, население Римской империи в начале нашей эры составляло 50—60 миллионов человек.

В Древнем Риме существовали многочисленные культы, которыми управляли коллегии жрецов. Римская религия была связана не с индивидуальной личностью, а с коллективами. Мы не можем знать, когда возникло и оформилось такое воззрение, но в исторические времена оно глубоко укоренилось в римском сознании. Цари или жрецы предписывали отдельным родам и фамилиям, как и каких богов они должны чтить, как под надзором понтификов отправлять Фамильный культ — sacra privata. Понтифики же надзирали за религиозной жизнью присоединившихся к Риму городов, оставляя им одни культы, другие переводя в Рим. В исторические времена в Риме, священнодействия разделялись на частные — sacra privata, отправлявшиеся родами или фамилиями, sacra populres, отправлявшиеся различными подразделениями граждан (например, куриями, но сюда же, видимо, можно отнести и паги), и sacra publica, отправлявшимися за весь народ. Первичной ячейкой, производственной и социальной, была фамилия. Под этим термином понимались находящиеся под властью ее главы люди (жена, сыновья и внуки с их женами, незамужние дочери, рабы, зависимые клиенты) и имущество, считавшееся собственностью pater familias, но ограниченной, с одной стороны, всем коллективом граждан. Таким образом, наиболее значимые римские культы древности были в основном культами общин — фамильной, соседской и гражданской.

Мы практически почти ничего не знаем, как римляне того времени представляли себе мир божеств. С усилением мощи Рима на первое место, естественно, выдвигались боги, наиболее тесно связанные с возвеличиванием и почитанием Великого Рима. Видимо, в эту же эпоху начинает складываться специфическая римская мифология, по форме отличная от мифологии других народов, но по сути имевшая ту же задачу: объяснить прошлое, оправдать настоящее и наметить путь на будущее. Такой задаче в сложившихся условиях, блестяще отвечал «римский миф», видимо, впитавший в себя самые различные элементы древней религии, преданий, легенд. Боги участвовали в создании и строительстве Великого Рима, а потому служение Риму есть в то же время служение богам, исполнение их воли.

В Римской империи практиковалась религиозная свобода для римских граждан, при единственном условии — с начало почитание официальных «государственных» богов, а потом веруй во что хочешь. Единственное, что пресекалось, это участие в обрядах, не соответствовавших «добрым нравам». К примеру о вакханалиях мы знаем из двух источников — рассказа Ливия и найденной в Бруттни бронзовой таблицы с надписью от 186 г. до н.э., содержащей изложение сенату о мерах принятых против вакханалий. Судя по Ливию, тайные церемонии в честь Вакха были занесены неким греком в Этрурию, оттуда распространились по Италии и Риму. Сперва в них участвовали только женщины и собрания происходили редко. Затем одна жрица приобщила к ним своего сына, после чего в вакханалиях стали участвовать и мужчины. Собрания участились и приняли характер сопровождавшихся развратом и человеческими жертвоприношениями оргий, а участники, числом до 7000, узнавали друг друга но всяким тайным знакам и объединялись для совершения разных преступлений. Дело раскрылось благодаря доносу, один из консулов произвел тщательное расследование и доложил о вскрытых фактах народу и сенату, принявшему закон о запрещении вакханалий и преследовании их участников.

Первые трещины в системе римской религии стали появляться не в результате проникновения чужеземных культов, а в результате новой позиции аристократической знати. Август в соответствии со своей реставрационной политикой восстанавливал приходившие в упадок религиозные институты «предков» — храмы, жреческие коллегии, праздники, дополнив их ставшим официальной религией императорским культом (на Востоке принявшем форму обожествления правящих императоров. Но сухая римская религия и чисто политический императорский культ не удовлетворяли эмоциональные потребности населения державы. Высшие классы искали прибежища в философии, в первую очередь стоической, низшие — в восточных культах, действовавших на чувства верующих красочными ритуалами, мистериями, сознанием причастности к божес