Иоганн Кальвин. Его жизнь и реформаторская деятельность
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Иоганн Кальвин. Его жизнь и реформаторская деятельность

Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
По словам Мишле, этот фатализм, внесенный в теологию, имел такое же действие, как первоначальное магометанство, последователи которого смело шли навстречу смерти, заранее предопределенной и потому неизбежной. «Предопределение Кальвина, — говорит знаменитый французский историк, — сделалось машиной для фабрикации мучеников
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Ланге, Марниксом, Букананом
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Но самое замечательное из учреждений Кальвина — консистория, или коллегия старейшин. Это было в высшей степени своеобразное учреждение — в одно и то же время и светское, и духовное, нечто среднее между инквизиторским трибуналом и судебной инстанцией, ярко воплотившее в себе теорию Кальвина о тесной связи между церковью и государством.
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Из совокупности всех духовных составляется конгрегация, или коллегия, проповедников, задачу которой составляет охранение чистоты и единства учения.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Кальвин разделяет людей, призванных к заведованию церковными делами на четыре категории: проповедники, учителя, старейшины и дьяконы. Последние заведовали благотворительной частью. Но первенствующая роль в церковном управлении принадлежит проповедникам. Это — «слуги божественного слова»; они должны «возвещать слово Божие, учить, увещевать народ, раздавать причастие и вместе со старейшинами налагать церковные наказания».
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Рассмотрим прежде всего его церковную реформу.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
13 октября в совете было решено: «Написать письмо господину Кальвину и просить его оказать нам свое содействие». Податель письма, друг реформатора, должен был посетить и других проповедников в Страсбурге и просить их действовать на Кальвина в том же смысле. 19 октября в «совете двухсот» постановлено: «Ради величия и славы Божией, употреблять все средства, чтобы иметь Кальвина проповедником». 20 октября генеральный совет постановляет: «Послать в Страсбург просить maitre Жана Кальвина, этого ученого мужа, быть проповедником в этом городе». 21 октября повелено, чтоб Ами Перрен отправился, в сопровождении герольда, с письмом к Кальвину. Решено также просить страсбургцев не противиться отъезду реформатора. 22 октября составляется самое письмо к Кальвину. От имени малого, большого и генерального совета последний в самых почтительных выражениях приглашается вернуться к прежней деятельности
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Особенно сильно они настаивали на введении церковного отлучения как самого действенного средства для поддержания строгого порядка и дисциплины в церкви. Чтобы не осквернить таинства причащения допуском к нему недостойных (частое совершение этого таинства в особенности рекомендуется проповедниками), совет должен избрать из среды граждан людей богобоязненных, безупречной нравственности и поручить им надзор за различными частями города.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Та же нетерпимость, то же подчинение человеческого разума, — только в первом это подчинение делается церковному авторитету, а во втором — букве закона. Подобно католицизму, реформация Кальвина отличается универсальным характером, чуждым всяких национальных тенденций. Ненавидя все католическое, женевский реформатор, однако, не может отделаться от чувства удивления перед стройной организацией римской церкви и старается ввести такую же организацию в своей. Сам теократический характер его республики представляет как бы сколок с той всемирной теократии, к которой стремились папы. Кальвин отрицал монашество, но аскетический идеал католицизма он предъявлял всем верующим. Вольтер метко охарактеризовал эту особенность женевской реформации. «Кальвин, — говорит он, — широко растворил двери монастырей, но не для того, чтобы все монахи вышли из них, а для того, чтобы загнать туда весь мир».
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Константин
Константиндәйексөз келтірді1 жыл бұрын
се, что только может напомнить старое суеверие, изгоняется с беспощадною строгостью. Вся католическая месса отменена, употребление в храмах икон или статуй, к которым он применяет смысл второй заповеди, преследуется как служение идолам. Все праздники, основанные на почитании памяти святых, отменяются; впоследствии Кальвин уничтожил и все остальные, сохранив значение церковного праздника лишь за одним воскресным днем
1 Ұнайды
Комментарий жазу