Оглавление

Об авторе

Я самый обычный человек, которого, как и многих, всегда интересовал поиск гармонии в жизни. Мне пришлось пройти свой путь проб и ошибок, чтобы создать для себя целостную картину. Теперь я хочу поделиться с вами тем, что оказалось для меня полезным.

Пожалуйста, не воспринимайте эту книгу как строгое руководство или учение. Это всего лишь мои мысли, гипотезы и выводы, к которым я пришел. Я не претендую на абсолютную истину — скорее, предлагаю вам материал для размышления, отправную точку для вашего собственного исследования.

Предисловие

Мы живем в мире невероятного технологического комфорта, но внутри нас часто царит хаос. Возможно, вы, как и многие, уже читали книги по психологии или обращались к специалистам, но ощущали, что этого недостаточно — как если бы лекарство снимало симптомы, но причина оставалась. И тогда вы начинаете задавать самые важные вопросы: «Кто я, если мои роли, тело и мысли постоянно меняются? Почему я снова и снова наступаю на одни и те же грабли, хотя умом все понимаю? Как обрести устойчивость?»

Эта книга — как раз попытка найти на них практический ответ. Она не предлагает очередную «таблетку», а приглашает исследовать саму основу наших реакций и состояний.

Чтобы в жизни двигаться дальше, нам нужны инструменты, и не просто анализ проблем, а понимание того, откуда растут наши тревоги, гнев и усталость.

Если же вы уже находитесь в позиции осознания, легко управляете своими состояниями и стресс для вас не является проблемой, если живете в балансе, — эта книга, скорее всего, не станет для вас открытием. Она предназначена для тех, кто только начинает или продолжает этот путь самоисследования.

Перед вами не учебник и не духовное учение. Книга — собрание моих заметок о том, в чем я нашел точку опоры в стремительном потоке жизни. Здесь не даются готовые ответы на конкретные вопросы, а описываются по большей части инструменты, которые позволили мне уверенно ориентироваться в этом необъятном и прекрасном мире, и жить в гармонии с ним. Поэтому я делюсь своими наблюдениями и стараюсь описывать сложные вещи простыми словами.

Возможно, некоторые мысли найдут у вас отклик и станут поводом для собственного исследования, а с чем-то вы будете категорически не согласны — и это прекрасно.

Считайте эту книгу разговором по душам или беседой, записанной на бумаге. И предлагаю рассматривать ее как приглашение поразмышлять и посмотреть на мир под другим углом. Если вы найдете для себя что-то полезное, то я буду этому только рад.

Я отсек все лишнее, оставив лишь самую суть. А если захотите максимально углубиться и погрузиться, то в конце найдете список литературы, которую я использовал при написании.

Здесь я попытался сделать синтез, которого так не хватает. Мы:

— прикоснемся к восточной мудрости (даосизм, буддизм, индуизм), объясняющей работу энергии и ума, чтобы вы понимали не только, что делать, но и как это работает.

— исследуем основы западной традиции: законы логики, критическое мышление и понимание когнитивных искажений.

Введение

В современном мире есть интернет, благоустроенное жилье и автомобили, а еще, не выходя из дома, можно заказать еду, и нам ее привезут. Полки магазинов всегда переполнены продуктами, выбор таков, что глаза разбегаются. А всего лишь столетие назад об этом можно было только мечтать.

А что если захотелось увидеть мир или оказаться на море? Сейчас сел в самолет и уже через 2–3 часа возле моря лежишь и смотришь на волны, где не видно конца и края, или любуешься закатом уходящего солнца. А раньше как? Добраться до моря это целое приключение, быть может, через месяц и добрался бы, если не запутаешься в дорогах. А как сейчас ездим на машинах и не путаемся? Создали навигаторы и спокойно добираемся до нужной нам точки за считанные минуты или часы. Как все стало сейчас доступно в современном мире!

Казалось бы, в таком мире должно легко быть счастливым и добрым. Почему же мы так часто сталкиваемся с обратным? Почему, если просто посмотреть на человека, то он уже начинает нас в чем-то подозревать? Ладно бы просто подозревать, так ведь он или она еще может проявить агрессию по отношению к нам. А бывают ситуации, когда случайно задел плечом другого человека, и тут же, откуда ни возьмись, просыпается внутренний змей, который готов летально ужалить нас, будто мы на ринге по боям без правил. Откуда столько ненависти? Откуда столько злобы в людях, что они готовы унижать, убивать своих родных и близких людей?

Если начать разбираться в этой ситуации, то психологи скажут, что это из детства и так далее, отчасти они будут правы. А биологи приведут нам похожие примеры из жизни приматов и скажут, что это естественный процесс. А если заглянуть в нейробиологию, то там нам скажут, например, что у нас не созревшая лобная кора головного мозга, которая отвечают за контроль сознательных действий, и они тоже окажутся правы. А психотерапевт вообще назначит пить какие-нибудь препараты и тоже будет отчасти прав.

И что делать? Иметь под рукой весь набор различных специалистов, чтобы понять причину проблем? И как найти таких людей? Как понять, что они хорошие специалисты, и к ним можно прислушиваться? Это практически невозможно сделать, хотя такие определенно есть, но на поиски уйдет куча времени и денег. Да и то нет гарантий, что результат будет положительный или это будет просто таблетка, которая снимет симптом. А через месяц, год можно увидеть, что проблема вовсе не ушла и вновь начинает играть важную роль в жизни. Что делать, снова обращаться? Что, если и сейчас это будет снова таблетка, или опять начать поиски нового специалиста? Много вопросов, которые не дают нам покоя.

Бывает в жизни и такое, что эти мысли и вопросы к нам попросту не приходят. Нас носит по жизни словно птицу по ветру, то туда, то сюда. А когда пытаешься получить объяснения и разрешить ситуацию, то оказывается, что решение нам вовсе и не нужно. А хотим мы быть услышанными, а потом, когда успокаиваемся, то снова начинается полет птицы по ветру. Наверное, просто нужно время, чтобы плод созрел, и тогда можно будет уже что-то объяснить. А если человек не готов, то, как ни старайся, толку от этого очень мало. Впрочем, что уж тут говорить — все мы в руках невидимого режиссера, который направляет судьбы людей.

Поэтому, прежде чем задавать подобные вопросы, нам нужно понять, как они возникают, кто их задает и какова их причина. Отсюда и начнем наш путь исследований, где за основу возьмем традиции Востока. Эти традиции дадут нам ответы на многие жизненные вопросы, а какие-то вопросы и вовсе станут бессмысленными.

Понимание системы

Кто я? В поисках неизменного в потоке перемен

Задумывались ли вы, почему вопросы о жизни и самоидентификации так волнуют каждого из нас? «Почему я здесь? В чем смысл всего этого? Кто я на самом деле?» Эти вопросы не похожи на бытовые, такие как: «Что приготовить на ужин?» или «Какой маршрут выбрать до работы?» Они глубже, навязчивее и, кажется, не имеют готового ответа.

Мы часто отмахиваемся от них, погружаясь в рутину, ведь проще сосредоточиться на конкретных и решаемых задачах. Общество поощряет нас за действия, а не за размышления. Но эти «проклятые» вопросы подобны подводному течению. Они невидимы на поверхности, но постоянно влияют на наш курс. Даже если мы игнорируем их годами, то рано или поздно жизненный кризис, потеря или, наоборот, неожиданный успех заставляют нас снова и снова возвращаться к ним.

А что, если мы подходим к ним с неверной стороны? Разыскивая сложные, многослойные ответы, ожидая откровения, подобного разгадке древнего шифра. Но, возможно, истина лежит не в нагромождении знаний, а в простоте? Может быть, сложные вопросы — это и есть простые, а простые — на самом деле сложные? Вопрос «Почему я поступил именно так?» кажется простым, но стоит начать копать, и обнаруживается лабиринт из мотивов, подсознательных установок, социального давления и сиюминутных эмоций. И, напротив, вопрос «Кто я?» может иметь удивительно простой и ясный ответ, лежащий за гранью слов и концепций.

Этот парадокс порождает лишь новые вопросы, заводя нас в интеллектуальный тупик. Легко сдаться, махнуть рукой и решить, что искать ответы — это задача ученых и мыслителей. Но это большая ошибка и отказ от самого захватывающего путешествия — путешествия к самому себе.

Прежде чем пытаться отвечать на эти вопросы, стоит разобраться с самым главным: кто же их задает? Кто этот невидимый собеседник внутри нас? Первый, очевидный ответ — «Я!» Но это всего лишь слово, ярлык. Можно попробовать провести небольшой эксперимент: отложить книгу на минуту, взять ручку и лист бумаги. Задать себе вопрос честно и прямо: «Кто я?», — и записать первое, что приходит в голову. Не фильтровать и не анализировать, а просто записать первое, что придет в голову, например:

— Я Михаил;

— Я музыкант;

— Я спортсмен;

— Я муж/жена;

— Я бабушка/дедушка;

— Я строитель;

— Я дизайнер;

— Я инженер и т. д.

Определившись с ответом, попробуем теперь рассмотреть его двумя способами — через призмы времени и ролей.

Призма первая: Время и течение жизни

Допустим, вы написали: «Я дизайнер». А теперь вспомните себя в пять лет. Я тогда был дизайнером? Скорее всего, нет. Я был ребенком, который еще не знал букв. Перенесемся мысленно в старшие классы школы. Я уже тогда был дизайнером? Возможно, я мечтал стать космонавтом или врачом. А теперь посмотрим в будущее. Буду ли я дизайнером через двадцать лет? Возможно, выйду на пенсию, сменю профессию или технологии изменятся до неузнаваемости. Наша профессиональная карьера — это путь, на котором примеряются разные роли и приобретаются новые навыки.

Но давайте посмотрим еще шире. Жизнь в целом — это постоянное движение и изменение. Меняется не только наш профессиональный путь, но и наше тело: ученые утверждают, что за семь лет все клетки в нем полностью обновляются. Меняются взгляды, предпочтения, круг общения. То, что вызывало восторг десять лет назад, сегодня кажется наивным. То, о чем помыслить не могли, стало частью жизни.

Но вот что удивительно: несмотря на эту тотальную изменчивость, чувство «Я» остается неизменным. Мы смотрим на детскую фотографию и думаем: «Да, это я». Вспоминаем себя подростком и с легким смущением признаем: «И это тоже я». Это ощущение внутреннего наблюдателя, того, кто смотрит на фотографии, вспоминает и осознает — оно постоянно. Если все, из чего мы состоим — тело, мысли, роли — постоянно течет и меняется, то кто же этот неизменный наблюдатель? Кто я за пределами всех этих временных состояний?

Призма вторая: Роли и маски

Теперь рассмотрим ответ под другим углом. Жизнь в обществе — это огромный театр, где у каждого из нас есть свой набор ролей. В детстве мы примеряем их в играх: я пират, я принцесса, я храбрый исследователь. Но все это были лишь игры и тренировка.

Став взрослыми, мы получаем настоящие роли, сценарии и костюмы. Давайте рассмотрим примеры:

— Профессиональная роль: на работе — строгий руководитель или исполнительный сотрудник. Мы говорим определенным языком, следуем правилам.

— Семейная роль: дома — любящий супруг и родитель. Мягки, заботливы, иногда сердимся.

— Социальная роль: с друзьями — душа компании или внимательный слушатель.

— Гражданская роль: для государства — налогоплательщик, избиратель и т. д.

Эти роли необходимы для функционирования в мире. Но мы так глубоко погружаемся в эту игру, что начинаем отождествлять себя со своими ролями. Думаем: «Я и есть этот менеджер», «Я и есть эта мать». Но разве это так? Если нас уволят с работы, исчезнет ли «Я»? Нет. Исчезнет роль менеджера, но мы останемся. Если дети вырастут и уедут, перестанем ли существовать? Нет. Роль родителя изменит свою форму, но чувство «Я» никуда не денется.

Давайте остановимся и попробуем теперь сделать то, что кажется почти невозможным в нашем мире: отбросить все. Мысленно снимем все маски. Мы — не наш возраст, не наша профессия, не наше гражданство, не наша история успехов и неудач. Отбросим даже роли матери или отца — это тоже отношения, а не суть. Отбросим все, что можно назвать, описать, определить.

Что осталось? Не нужно давать заученный ответ. Не нужно пытаться подумать о том, что осталось. Просто прислушайтесь к этому ощущению. К чувству простого, ничем не обусловленного присутствия. К тихому, но несокрушимому чувству: «Я есть». Оно не имеет формы, возраста, пола, имени, мысли. Его нельзя описать, но можно осознать. Чувствуете? Это и есть то самое неизменное, что было с нами в пять лет, есть сейчас и будет в будущем. Это то, что наблюдает за сменой всех масок и течением всей реки времени.

Возможно, в ответ на эту попытку можно почувствовать не взрыв откровения, а нечто очень простое. Легкую пустоту. Тишину. Или даже легкое разочарование: «И это все? Где же обещанное великое „Я“?» Это абсолютно нормальная реакция. Наш ум, привыкший к постоянной активности — к мыслям, диалогам, планированию — воспринимает эту тишину как отсутствие чего-то важного. Для ума, который является главным «менеджером» наших масок и ролей, встреча с безмолвным присутствием является странным. Ему кажется, что ничего не происходит. Но именно в этой тишине, в этом «ничего» и обитает подлинное все. Достаточно просто заметить это пространство, эту тишину, в которой возникают и исчезают все наши мысли. Сам факт, что можно заметить отсутствие мыслей, доказывает существование того, кто заметил. Это и есть тот самый наблюдатель.

Таким образом, оба взгляда — и сквозь время, и сквозь роли — приводят к одному и тому же фундаментальному осознанию: внешние проявления, идентичности и истории временны и изменчивы. А наше изначальное чувство «Я» постоянно. Оно и есть та самая точка опоры, которую мы искали.

Этот поиск не нов. С самого рассвета человеческого сознания величайшие мудрецы, философы и мыслители всех культур искали и находили это. Они понимали, что за водоворотом мыслей, эмоций и телесных ощущений стоит нечто неизменное, вечное, настоящее. И разные традиции давали этому началу разные имена, отражающие их язык и культуру: Дух, Атман, Шэнь, Психея и т. д.

А как же называть это сегодня? Слово «дух» для многих имеет глубокий, сакральный смысл, но оно же может вызывать ассоциации с догмами организованной религии, с чем-то отдаленным и не связанным с повседневностью.

Для современного человека, живущего в мире технологий и науки, более комфортным и нейтральным может показаться слово «сознание».

Безмолвный Свидетель

Мы приходим к пониманию, что за всеми изменчивыми состояниями, ролями и масками нашей жизни существует нечто неизменное — само чувство присутствия, осознавания.

Здесь на помощь приходит классическая аналогия с кинотеатром. На экране разворачивается эпическая драма нашей жизни: взлеты и падения, любовь и предательство, комедия и трагедия. Мы так увлекаемся сюжетом, что полностью забываем о существовании экрана. Плачем, когда грустно герою, и радуемся его успехам. Но если фильм слишком страшный, у нас всегда есть выход: откинуться на спинку кресла и вспомнить, что мы всего лишь зрители в зале, а не персонажи на экране. Экран не портится от того, что по нему бегут титры, кровь и т. д. Наше сознание — это и есть тот самый экран, тот самый безмолвный свидетель, который позволяет всему фильму жизни разворачиваться, сам при этом оставаясь незапятнанным.

Это понимание производит настоящую революцию в нашем самовосприятии. Оно переворачивает с ног на голову привычный автопортрет. Мы всю жизнь ищем себя среди содержимого своей жизни, проговаривая: «Это моя тревожная мысль», «Это моя застарелая обида», «Это моя бурная радость». Подобно человеку, который ищет очки, забыв, что они надеты у него на лбу. Искали себя среди объектов, которыми ум владеет, не замечая самого субъекта, самого владельца — то пространство, в котором все это содержимое возникает и исчезает.

Если хотите, прямо сейчас можно попробовать провести еще раз небольшой эксперимент.

Остановите взгляд на этой строке. А теперь осознайте свое дыхание. Почувствуйте, как прохладный воздух входит через ноздри и как теплый выходит. Просто наблюдайте за этим процессом секунду-другую.

А теперь зададим себе вопрос: кто или что осознает это дыхание?

Не анализируйте это умом, не ищите сложный ответ. Просто направьте внимание на самого наблюдателя. Почувствуйте это чистое, безмолвное, бдительное присутствие, которое является свидетелем всего, что происходит — дыхания, звуков в комнате, мыслей в голове. Вот оно. Вы — это не дыхание и не мысль о дыхании. Вы — это само осознавание всего этого.

Мы не сможем измерить «это» линейкой или положить на весы, потому что мы и есть «оно». Если попробовать найти сознание в теле как конкретный орган, то не найдем. Попробовать измерить его как пульс или увидеть на МРТ? Картина покажет активность мозга, но не наше субъективное переживание от прочитанной строки. Нейроны будут контактировать между собой, синапсы — передавать сигналы, но где среди этого всего ощущение красного цвета или чувство удивления? Проблема не в том, что у нас нет нужных приборов, а в принципиальной разнице между объектом и субъектом. Приборы измеряют объективные данные, а сознание — это сам субъективный процесс наблюдения.

Если посмотреть на наше тело с точки зрения физики, то мы увидим лишь огромное количество атомов и молекул, которые постоянно меняются. Где же в этой материальной машине находится неизменное «Я»? Остается ли оно продуктом сложнейших материальных процессов или чем-то большим? Его невозможно обнаружить как материальный объект.

Есть и другой вызов — экзистенциальный. Если я являюсь лишь сиюминутной комбинацией нейронов, вспыхивающий на мгновение в темноте, то любая история, включая историю моей жизни, лишена смысла. Она становится лишь цепью случайных событий. Но в прямом переживании «Я есть» присутствует неопровержимое чувство значимости. Не смысла, навязанного извне, а внутренней ценности самого акта осознавания. Это противоречие между научной картиной мира и данностью нашего опыта является главным вызовом для современного человека. Мы — единственный вид, который может свести себя к набору биохимических процессов, но при этом не может избавиться от ощущения, что является чем-то большим. Это «что-то» и есть сознание, не как побочное явление, а как фундаментальный факт реальности, данный нам непосредственно.

Именно это понимание позволяет примирить научный взгляд на человека как на биологическую машину и наше интуитивное знание о себе как о чем-то вечном. Мы — это и машина, и не-машина одновременно. Машиной является наша личность, наш «интерфейс» для взаимодействия с миром. Но оператор, пользующийся этим интерфейсом, принадлежит к иному порядку бытия.

Именно поэтому в научной и философской среде до сих пор ведутся ожесточенные дискуссии, известные как «трудная проблема сознания». Один из самых известных аргументов в этих спорах предложил философ Дэвид Чалмерс[1] — мысленный эксперимент о «зомби-близнеце».

Эксперимент. Представим, что существует наша идеальная копия. Она сделана из той же плоти и крови, ее мозг устроен абсолютно так же, как наш. Со стороны ее невозможно отличить от нас. Она т