Софара слова о непостижимом, превосходящем всякое разумение величии Бога. Очень правильные слова… Софар говорит, что Иов не может «исследованием найти Бога», б
Требуя справедливости, требуя объяснения причин своих страданий, Иов требует невозможного — личных отношений с Богом, что является, по мнению Софара, недопустимым посягательством на величие Творца.
Вот, Он убивает меня», — говорит Иов. Но ведь именно так воспринимает страдание человек, твердо знающий истину о всемогуществе Бога. Если Бог — владыка мира, то кто же еще несет ответственность за страдание людей
невозможно оправдать Бога в том, что человек страдает. В сущности, это так и есть — и Бог Сам не оправдывается в этом, а разделяет с человеком его страдание и смерть.
Попытки своих друзей объяснить причины и смысл страдания Иов называет обманом, потому что в страдании нет и не может быть смысла: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих[8], а всякое страдание — проявление смерти.
Попытки своих друзей объяснить причины и смысл страдания Иов называет обманом, потому что в страдании нет и не может быть смысла: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих[8],
Доверие к Его благости для Иова — не причина веры, а следствие. Теперь это чаще всего не так; современному человеку для сознательной веры требуются доказательства, что Бог достаточно хорош для него. Иов же не столько рассуждает о том, каков Бог, сколько живет перед лицом Его.
Подлинность веры и духовного опыта Иова подтверждается тем, что он находит брешь в теории кары и исправления. Настоящий живой Бог не таков, как думает Елифаз; для настоящего Бога характерна способность прощать.
