автордың кітабынан сөз тіркестері Империя якудза: Организованная преступность и национализм в Японии
Незадолго до нападения на Пёрл-Харбор Кодама встретился с маршалом Тэраути Хисаити (1879–1946) в сопровождении принца Такэда Цунэёси (1909–1992), двоюродного брата Хирохито. Их разговор, вероятно, касался методов будущей колонизации Юго-Восточной Азии. Кодама получил командную должность на флоте. По меткому замечанию исследователей Стеллинга и Пегги Сигрейв, «это можно сравнить с назначением на такую должность Аль Капоне или Меера Лански»148
японские крестные отцы любят откровенничать.
4 января 1884 года Министерство внутренних дел, которым тогда руководил аристократ старой закалки Сандзё Санэтоми (1837–1891), издало документ под названием «Рестрикт о наказании за преступные азартные игры» (Тобакухан сёбун кисоку). Облавы и аресты бакуто множились. Однако не всех арестантов постигла одинаковая участь. Дзиротё из Симидзу, например, не оставивший свои привычки, хотя и был арестован 25 февраля 1884 года за нарушение закона и приговорен к семи годам тюрьмы, через несколько месяцев вышел на свободу. Косака Сэнкити из Киото, основатель банды «Айдзукотэцу-кай», открывший игорный притон в Осаке, также получил снисхождение.
Возникает вопрос: не стали ли меры 1884 года против азартных игр коварным способом сперва вызвать недовольство среди бакуто, одновременно создав юридические инструменты для их наказания, а затем, усмирив народное волнение широкой волной репрессий, сохранить над ними контроль, приручив их? Иначе говоря, обеспечить их трансформацию в ту форму, которую мы знаем теперь как якудза.
Современная экономическая и политическая система, построенная на обезличивании отношений, где закон должен действовать одинаково для всех, а деньги служат универсальной ценностью и объектом веры, противоречила японской традиции.
Возникшие на севере Кюсю, якудза и «Гэнъёся» постепенно распространили свои ценности и принципы организации по всей стране. Этот процесс совпал с объединением Японии, которое шло через политическую централизацию и унификацию институтов, таких как школа и армия. Последняя, перестав быть сборищем феодальных дружин и превратившись в национальную, а затем и имперскую силу, создала идеальную среду для укоренения норм преступного мира и ультраправых. Этому способствовали военизированная и националистическая риторика, физические упражнения и боевые искусства, обучение обращению с оружием, гнетущая и жестокая иерархия, а также общая атмосфера насилия.
Игра — квинтэссенция всего человеческого. Занятие, в котором принимают участие все, независимо от достатка. Первичная нить социализации, сравнимая с совместной трапезой или спариванием. Деятельность, бесполезная с точки зрения созидания, но незаменимая для получения удовольствия или возбуждения. Как только в игре появляются деньги, она полностью интегрируется в экономику и общество в целом.
На почве этих противоречий появляются ультранационалистические организации, такие как "Гэнъёся"»17.
«Гэнъёся», основанная в 1881 году, фактически способствовала становлению современных якудза в политической роли, более того, возможно, она стала причиной их возникновения.
журналисты гокудо[7]. Буквально «крайний путь», так изначально обозначали человека, познавшего буддистский закон, однако позже это слово стало эвфемизмом, используемым якудза для самонаименования. «Журналисты гокудо» вращаются в среде якудза, получают необходимую информацию, которую при необходимости могут приукрасить или драматизировать. При этом они четко понимают, когда нужно остановиться.
он был исполнителем нанива-буси[5], песен, также известных под названием рокёку, которые обычно сопровождаются игрой на сямисэне (лютне).
Член «жестокой группировки» или сама группировка обладали теми же правами, что и любой гражданин или предприятие. Более того, множество банд подавали в суд, ссылаясь на дискриминационный и антиконституционный характер закона относительно группы граждан, которую заранее считали потенциально преступной. Неужели мир перевернулся с ног на голову? И «плющ» обрел силу — и следует признать легитимность мафиозного покровительства, а значит, и его легальность?