Оглавление

Священные крылья

Загадки Евангелий…

Большинство современных ученых, изучающих данный вопрос, считают, что Иисус Христос — реальная историческая личность. Об этом, как и обо всем, что связано с Иисусом Христом — действительно существовавшим человеком, еще в древности было сказано немало. Однако до сих пор главные источники сведений — Евангелия — полны загадок.

Евангелия — тексты, и их можно изучать. Изучать можно любой предмет, если только суть его не исчезает в процессе изучения. Но Евангелия — это текст, написанный на материальном носителе (например, на бумаге). Этот объект не исчезает (в отличие от кота Шредингера). Кроме того — свидетель произошедшего в Евангелиях — Луна. (См. изображение с сайта НАСА в конце этой главы). Затмениям Луны и Солнца часто соответствуют землетрясения. Одно из них и произошло в те дни, о чем еще пойдет речь ниже. И о нем также упомянуто в Евангелиях.

Итак, Евангелия могут быть изучены как исторический и литературный источник наряду с другими документами той эпохи. К примеру, с книгами Иосифа Флавия и географическими картами, в том числе реконструированными, данными о землетрясениях и солнечных и лунных затмениях, а также материальными свидетельствами, полученными во время раскопок. Это обычное недогматическое, не теологическое, научное рассмотрение.

И так как Евангелия — это, как ни странно, — литература, то применимы литературоведческие категории, в том числе «интерпретация» и «прототип». Такое изучение требует также внимательное изучение текста, его смысла и контекстов. И взгляд на Евангелия, как и на другие религиозные тексты, как на литературу, в значительной мере меняет и их религиозное истолкование и понимание.

Возьмем, к примеру, создание человека. В Библии Бог вдыхает жизнь в неживого пока Адама. Это «вдыхание жизни» можно понимать в метафорическом смысле. Но вряд ли так это понимали авторы. Скорее, это нужно понимать буквально. Но, например, если я подойду к мертвецу и попытаюсь ему вдунуть свое дыхание в его рот, то он, скорее всего, не оживет. Но Бог — это эмоция (любовь, жалость):

Бог есть Любовь, и пребывающий

в Любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова, 4:16.

В мифе Он становится Кем-то вроде человека и осуществляет чудо: вдыхает мертвому Адаму в рот воздух, и тот оживает. С точки зрения литературоведения, это — ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ. Это — элемент литературы, а не физической реальности. Сказать: «Бог создал человека» — значит, с этой точки зрения, сказать, что разум и язык создался по причине любви и жалости одного человека к другому. Например, мать поет ребенку колыбельную и тем учит его речи. То есть создает из него человека путем любви. Мужчина любит женщину, в результате получается новая жизнь. Это и есть РЕАЛЬНОЕ создание Богом (Любовью) человека.

Основная задача литературоведения — прочтение того или иного литературного произведения, а также интерпретация текста на основе установления автора, изучения его судьбы, мировоззрения, интенций. При этом возникает необходимость понимания слов, предложений, словосочетаний, символов, которые применялись в то время, — то есть наличествует лингвистический и культурологический аспекты. Частной задачей при этом является установление прототипов героев и событий. И здесь литературовед обращается к истории, как бы к «микроистории», к истории людей и к тому, что с ними происходило. Расшифровка обстоятельств напоминает работу детектива.

Потому что, по-видимому, автор любого литературного произведения в своем воображении практически не создает ничего нового, но разбивает реальность на фрагменты и перемешивает их по определенному плану в произведении. Окончательное объективное понимание произведения, чему и призвано способствовать литературоведение, возникает как синтез вышесказанных аспектов с историей и с идеями того времени и места.

Итак, Новый Завет — помимо своего религиозного значения — есть литературное произведение. В данной работе мы рассмотрим некоторые его прототипы, и главный, конечно, — Сам Иисус Христос. При этом реальный Иисус (прототип) и Иисус евангельской легенды может значительно различаться (так всегда бывает, это обычное и закономерное явление). В этом нет ничего еретического или, скажем, атеистического. Более того.

Христианство — религия, в которой многие вещи догматизированы. И также и даже больше, чем при нашем подходе, противоречат Евангелиям (в том числе этике Христа, и даже реальному учению реального человека и литературного персонажа Иисуса при буквальном прочтении). Теология противоречит наиболее древним текстам. Иисус Христос в них назван «семенем Давида», что противоречит утверждению (догмату), что Иисус — Сын Самого Бога. И это — всего лишь один такой пример, но какой!

Любую религиозную легенду или миф, кроме того, имеет смысл рассматривать с точки зрения ее эволюции. Какие факты были переосмыслены или искажены в процессе появления тех или иных легендарных событий? Как и из чего они появились? Нет дыма без огня. Реальные события, положенные в основу мифа, так или иначе отражаются в литературном тексте, приобретая волшебный, сверхвозвышенный, теологический характер. Многие фантастические детали могли быть продуктом теологических истолкований изначально простых бытовых и языковых реалий.

Исторически существовавший Иисус был во всяком случае человеком. В этой книге я задаюсь вопросом: кем Он был в реальности как человек. Фактически речь идет о литературоведческим истолковании текста Евангелий. Это научное исследование, а не религиозный трактат, хотя ничего точного и до конца научно установленного в таких исследованиях быть не может, евангельские события произошли уже очень давно, и многое стерлось в памяти человечества или было даже сознательно стерто. Кроме того, через множество точек можно провести бесконечное множество кривых. Данная работа — всего лишь одна из таких кривых, и я надеюсь, в ней удалось захватить достаточно большое количество точек.

Приближение к прототипам повествований не дискредитирует их, наоборот, раскрывает реальность более глубоко, создавая не слепую веру, а нечто более серьезное, соединяющее открывающиеся факты с их, порой, странным, может быть, и необычным новым истолкованием, зовущим к новому пониманию древней веры.

Непорочное зачатие

Наш современник воспринимает образы сказки как что-то метафорическое. Сказка есть сказка. В ней, конечно, есть намек, но сами события — чистая виртуальность. Однако исследователи фольклора говорят иное. У знаменитого Проппа образам избушки на курьих ножках и бабы Яги находятся прототипы. Это домовина, ящик в виде домика. В нем похоронен человек. Это и есть баба Яга. Вообще, видимо, древний человек, современник создателей сказок, воспринимал их куда буквальнее и реалистичнее, чем мы. С этой точки зрения попробуем взглянуть и на Евангелия. Не найдется ли там как за избушкой — домовина с мертвецом?

Существенные даты Евангелий: Рождество и Воскресение. Когда родился Иисус? Кто был Его отец? Родословные ветви в Библии всегда строятся по мужской линии. Когда Павел говорит, что «…и от них (т.е. от евреев) Христос по плоти…» (Римл.), то не может идти речь о матери Иисуса — речь идет об отце. Тем более — в другом месте Павел говорит о том, что Иисус «родился от семени Давидова по плоти» (Римл.), что точно поясняет смысл его слов: отец Иисуса «по плоти» — еврей (а вовсе не «Святой Дух»), как это утверждали евангелисты. Версия, что «по плоти» Иисус происходит от Марии, которая и есть потомок Давида, не проходит, так как, семя, очевидно, указывает на мужскую линию, яйцеклетки, по-видимому, было бы недостаточно, чтобы признать права Иисуса на титул «Христа» и «Господа» то есть иудейского царя рода Давида. Титул «Сын Божий» из той же серии, но игра слов может оказаться и так называемой «народной этимологией», с чем мы встречаемся в случае мифа о Рождестве. Но об этом — ниже.

С другой стороны, повествование евангелистов Матфея и Луки о Рождестве (рождении Иисуса) можно попытаться объяснить желанием скрыть истинных Его родителей (пишу с большой буквы, как это принято в русской религиозной литературе, хотя мое исследование, конечно, не носит теологического характера). Кто же был отцом Иисуса? Верно ли, что Его земным отцом был Иосиф? История с Иосифом достаточно невероятна, чтобы ей можно было легко поверить. Трудно предположить, что в несказочной реальности старый человек, взявший юную жену, убедившись в том, что она беременна, поверил бы снам или видениям о каком-то Святом Духе.

Конечно, он мог бы пожалеть ее, что, правда, противоречит имиджу правоверного иудея (который по иудейскому Закону обязан был предать историю огласке), но в таком случае все и должно было остаться секретом Марии и Иосифа, между тем эту историю разглашают Матфей и Лука, предоставляя читателям самим прикидывать, как может родиться ребенок у девственницы, да еще от Святого Духа женского рода (правильнее ведь было бы переводить Святая Душа, и не этим-то ли и объясняется имеющийся перевод?).

Для нормально и критически мыслящего человека ни в каком ведь случае не должно нарушаться правило Оккама «не плодить излишних сущностей». И с какой бы патетикой не произносились фразы о девственности Марии, грубая реальность неизбежно скривит губы многих разумных людей — в том числе из окружения евангелистов — в весьма непристойную ухмылку.

МИКВА.

Потому что, казалось бы, рождение ребенка у девственницы выглядит литературным событием, которое в принципе не может иметь прототипа. Однако. Беременность без нарушения девственной плевы — возможна.

У  иудеев и  доныне существует обычай священных омовений в  специальном бассейне  — микве (как у  мужчин, так и  у  женщин).

Это правило вначале касалось священников Иерусалимского храма, которые омывались до и после религиозных церемоний. Накануне Праздника кущей первосвященник погружался в воду пять раз и мыл руки десять раз (это называется День погружения). С II–I вв. до н. э. обряды омовения проникают в домашнюю жизнь и становятся популярны у израильтян. В Книге юбилеев сказано: «И всякий раз будь чист своим телом и омывайся водою, прежде чем приступишь принести жертву на жертвеннике; омой руки и ноги, прежде чем приблизиться к жертвеннику. И когда ты приготовишь жертвоприношение, то опять омой руки и ноги» (Юбил., XXI). Археологи обнаружили большое количество купален и бассейнов этого периода как в Иудее, так и в Галилее. Их находят недалеко от ворот Храма, а также в Иерихоне, Масаде, Сепфорисе. В домах аристократов были устроены миквы, которые служили для сбора дождевой воды (то есть воды, полученной «из рук Божьих»). Такая миква имела размеры приблизительно 2 на 4 м, ее объем был по меньшей мере 40 сеахов (600 л), в нее погружались, спускаясь вниз по двум или трем ступеням. (Из открытых источников в интернете).

Недавно в интернете сообщили о необычном случае в американском городе Талахасси, когда 16 девушек 13—17 лет, купавшиеся одновременно с одним юношей в бассейне, в тот же день забеременели. Причем девственность не была нарушена. Это объясняют редким явлением, которое называется спермафортис, характеризующимся аномально высокой активностью сперматозоидов. Чем не непорочное зачатие?

Рождение от девы как символ царственности

Девственность — не что-то случайное. Она имела важнейшие религиозные смыслы. Это символ целостности, совершенства. Гера, жена Зевса, восстанавливала ее, купаясь в очищающих водах Канафа после очередной потери.

Афину попытался изнасиловать ее брат, бог-кузнец Гефест, когда та была у него в кузнице и заказывала новое оружие. Она в гневе отвергла его, и семя изверглось ей на бедро. Афина вытерла сперму шерстью, и закопала в землю неподалеку от Афин, тем самым оплодотворив мать-землю, и вскоре та родила сына Эрихтония. Правда, у ребенка оказался вместо ног змеиный хвост, так что на Иисуса он совсем не был похож, хотя его можно в каком-то смысле считать сыном девственницы. И в дальнейшем он стал главой Афин. Кстати, знаменитый афинский Парфенон имеет тот же корень, что и греческое слово «девственность».

Была также в Древней Греции красивая девушка Дриопа. Ее полюбил сам Аполлон. Чтобы овладеть возлюбленной, он превратился в черепашку. Дриопа полюбила черепашку и везде ее носила. Однажды девушка заснула, а черепашка превратилась в змейку… Девушка забеременела, но из-за этого события никто, увы, не родился, т. к. Дриопа от стыда превратилась в дерево…

Мифов о девственности было в Древней Греции (а также в Египте и вообще на востоке) много, все пересказать не могу. Однако напомню лишь миф о Данае, к которой Зевс явился в виде дождя. Дождя! Миквы в Иудее и Галилее наполнялись водой дождя. У Данаи родился Персей, вполне достойный герой. Сюжет с Данаей стал любимым у художников. Рубенс, Тициан, Рембрандт…

Герой — Сын Бога

Хорошо. С возможностью сохранения девственной плевы разобрались. Но как быть с божественным происхождением?

Ребенок, родившийся от Бога?

В христианской теологии существует немало попыток объяснить и истолковать термины, которыми атрибутируется Иисус Христос: «Сын Божий», «Господь», «Христос». Проблема сия решается, до