Владимир Мономах. Между историей и легендой
В книге рассказывается о жизненном пути одного из наиболее известных князей Древней Руси — Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125). Мономах является единственным древнерусским правителем, оставившим свою автобиографию, входящую в состав знаменитого «Поучения», созданного князем для своих детей, которое сохранилось в Лаврентьевской летописи. Тем не менее личность Мономаха по сей день окутана завесой легенд, самой известной из которых является легенда о «шапке Мономаха» и других «Мономаховых дарах», якобы полученных им от византийского императора. Об этой легенде и о многих других исторических мифах, сформировавшихся вокруг его имени, читатели смогут узнать из книги кандидата исторических наук, русиста Д. А. Боровкова.
Дәйексөздер53
До издания «Устава» Владимира Мономаха порядок взимания «реза» регулировался нормой, зафиксированной в Правде Ярославичей – правовом кодексе, составленном сыновьями Ярослава, как полагает большинство современных исследователей, между 1054 и 1072 гг., который позднее, как и «Устав» Мономаха, вошел в состав Пространной правды. Суть ее заключалась в следующем: «Если кто взыскивает куны с другого, который запирается, то [кредитор] должен привести на него свидетелей, которые пойдут к присяге, а он получит куны свои; если же [должник] не отдавал долга много лет, то платит ему за обиду три гривны» (ст. 47).
а под 1085 г. читаем, что Ярополк «хотел идти на Всеволода, послушав злых советников», однако это намерение не осталось тайной для киевского князя, который, узнав об этом, послал против него Владимира Мономаха. Либо мятеж был плохо подготовлен, либо Ярополк не ожидал стремительной реакции из Киева, так что, оставив свою мать Гертруду и дружину в Луцке, бежал в Польшу. «Когда же Владимир пришел к Луцку, сдались лучане. Владимир же посадил Давыда во Владимире на место Ярополка, а мать Ярополка, и жену его (Кунигунду фон Орламюнде. – Д. Б.), и дружину его привел в Киев и имущество его взял». Судя по всему, конфликт между ними не был глубоким: вернувшись из Польши в 1086 г., Ярополк «сотворил мир с Владимиром, и пошел Владимир назад к Чернигову. Ярополк же сел во Владимире»[121].
Вероятно, с византийской помощью он в 1083 г. вернулся в Тмутаракань, где к тому времени уже не было посадника Ратибора. В 1081 г. его изгнали из города новые представители княжеской оппозиции, которые не имели своих волостей – Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич, внук и правнук Ярослава Мудрого. Олег арестовал своих родственников и расправился с хазарами, которые прежде советовали убить его брата Романа и его самого. Хотя Олег отпустил бывших правителей Тмутаракани на свободу, Давыд блокировал торговые пути устья Днепра (в Олешье), совершив нападение на караван византийских купцов. В ситуацию был вынужден вмешаться киевский князь, распорядившийся в 1084 г. привести Давыда в Киев и дать ему Дорогобуж, который был центром Погорины, граничившей с Киевской землей.
